西方人文主义思想的起源课件

宙斯赫拉宙斯赫拉1第5课西方人文主义思想的起源第5课2一、智者学派:“人是万物的尺度”

一、智者学派:“人是万物的尺度”3

1、智者学派出现的背景

（1）经济繁荣（发达的工商业，以及繁盛的城邦经济）（2）民主政治的发展=>人的地位提高（3）地理环境(海洋文明特征:开拓、冒险、平等、诚信)

一定的文化是一定社会的经济、政治在思想领域的反映。1、智者学派出现的背景一定的文化是一4智者：主要指有偿传授辩论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教师。为什么这时候人们愿意有偿学习雄辩术等知识？智者：主要指有偿传授辩论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教5

在公民会议和陪审法庭上，人们常常要发表意见或与对手辩论，而雅典法律规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。于是出现一批“教授智慧的教师”,即“智者”，形成了智者学派。

在公民会议和陪审法庭上，人们常常要发表意见或与对手辩论，而62、代表人物及主张“人是万物的尺度”(约BC480-BC408)普罗泰格拉:人的感觉2、代表人物及主张“人是万物的尺度”(约BC480-BC40783、评价局限:?积极:否定超自然力量对人或社会的作用=>树立人的尊严和权威=>人文主义的最初体现83、评价局限:?积极:8欧提勒士拜普罗泰格拉为师学习诉讼。师徒事先签合同:规定欧先付给普一半学费，剩下一半等他打赢第一场官司再付。一年师满后，欧迟迟不替人打官司,亦不交学费.普于是起诉欧。普说：“如果你在我们的案子中胜诉，按合同须付学费；如果你败诉，那么按法庭判决,你也应付学费，总之，你非付学费不可。”欧回击：“如果我胜诉，那么按法庭判决,我当然不用付钱；如果我败诉，按合同我无需付钱，总之，我决不会付钱。”半费之讼?欧提勒士拜普罗泰格拉为师学习诉讼。半费之讼?9欧提勒士拜普罗泰格拉为师学习诉讼。师徒事先签合同:规定欧先付给普一半学费，剩下一半等他打赢第一场官司再付。一年满师后，欧迟迟不替人打官司,亦不交学费.普于是起诉欧。普说：“如果你在我们的案子中胜诉，按合同须付学费；如果你败诉，那么按法庭判决,你也应付学费，总之，你非付学费不可。”欧回击：“如果我胜诉，那么按法庭判决,我当然不用付钱；如果我败诉，按合同我无需付钱，总之，我决不会付钱。”半费之讼欧提勒士拜普罗泰格拉为师学习诉讼。半费之讼10积极:否定超自然力量对人或社会的作用=>树立人的尊严和权威=>人文主义的最初体现113、评价局限:忽视认识共性=>极端个人主义=>道德沦丧积极:113、评价局限:忽视认识共性11一、智者学派:“人是万物的尺度”

——人文主义的最初体现

二、苏格拉底:“美德即知识”

一、智者学派:“人是万物的尺度”二、苏格拉底:“美德即知识”12BC469-BC399苏格拉底Socrates:['sɔkrəti:z]“他是当代我们所认识的最善良、最有智慧、最正义的人.”—柏拉图BC469-BC399苏格拉底“他是当代我们所认识的最善良、13苏格拉底Socrates:['sɔkrəti:z]

一、主张“有思想力的人是万物的尺度”

“认识你自己”“美德即知识”苏格拉底一、主张“有思想力的人是万物的尺度”14(俄)克霍洛夫《隐士与熊》

熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则寓言说明了什么?

肯定苏格拉底观点的合理性:美德离不开知识。(俄)克霍洛夫《隐士与熊》熊和隐士成了好朋友。15苏格拉底Socrates:['sɔkrəti:z]

一、主张“有思想力的人是万物的尺度”

“认识你自己”“美德即知识”二、评价哲学成“人学”=>人文主义的升华苏格拉底一、主张“有思想力的人是万物的尺度”二、评价哲学成16一、智者学派:“人是万物的尺度”

——人文主义的最初体现

二、苏格拉底:“美德即知识”

——人文主义的升华三、柏拉图和亚里士多德

一、智者学派:“人是万物的尺度”二、苏格拉底:“美德即知识”17柏拉图Plato:['pleitəu]BC427-BC347理想国天性职责哲学家智慧统治国家武士勇敢保卫国家农工节制负责生产柏拉图BC427-BC347理想国天性职责哲学家智慧统治国家18柏拉图Plato:['pleitəu]BC427-BC347理想国理念论西方客观唯心主义的创始人柏拉图BC427-BC347理想国理念论西方客观唯心主义的创19柏拉图Plato:['pleitəu]BC427-BC347理想国阿卡德米学园BC387欧洲第一所综合性学校理念论柏拉图BC427-BC347理想国阿卡德米学园BC387理念20

“我爱我师，但我更爱真理”

BC384-BC322亚里士多德Aristotle['ærə.stɔtəl]“古代最博学的人物”—恩格斯最大贡献:创立形式逻辑学

(三段论)“我爱我师，但我更爱真理”BC384-BC322亚21

任何人都是一种二足动物(大前提)柏拉图是人(小前提)所以,柏拉图是二足动物(结论)没有一个人是永生的(大前提)希腊人是人(小前提)所以,没有一个希腊人是永生的(结论)上述逻辑判断,你认为正确与否任何人都是一种二足动物(大前提)没有一个人是永生的(22

任何人都是一种二足动物(大前提)柏拉图是人(小前提)所以,柏拉图是二足动物(结论)我国的大学是分布于全国各地的；清华大学是我国的大学；所以，清华大学是分布于全国各地的。

任何人都是一种二足动物(大前提)我国的大学是分布于全23

任何人都是一种二足动物(大前提)柏拉图是人(小前提)所以,柏拉图是二足动物(结论)没有一个人是永生的(大前提)希腊人是人(小前提)所以,没有一个希腊人是永生的(结论)上述逻辑判断,你认为正确与否×√任何人都是一种二足动物(大前提)没有一个人是永生的(24一、智者学派:“人是万物的尺度”

——人文主义的最初体现

二、苏格拉底:“美德即知识”

——人文主义的升华三、柏拉图和亚里士多德

——人文主义的进一步发展一、智者学派:“人是万物的尺度”二、苏格拉底:“美德即知识”25

一群学生在到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向大哲学家苏格拉底请教：“老师，快乐到底在哪里？”苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧！”

这群学生暂时把寻找快乐的事儿放在一边，找来造船的工具，用了好多天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出一条独木船。独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力划桨，一边齐声唱起歌来。

苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗？”他们齐声回答：“快乐极了！”苏格拉底说：“快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其它的时候突然来访。”

快乐快乐26苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？”

苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向27苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？”过路人:“忠诚老实,不骗别人,就是有道德。”苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向28苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？”过路人:“忠诚老实,不骗别人,就是有道德。”苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”

苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向29苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？”过路人:“忠诚老实,不骗别人,就是有道德。”苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”过路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”

苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向30苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？”过路人:“忠诚老实,不骗别人,就是有道德。”苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”过路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”苏格拉底：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说,援军已经到了,大家奋力突围吧！结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”

苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向31苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？”过路人:“忠诚老实,不骗别人,就是有道德。”苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”过路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”苏格拉底：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说,援军已经到了,大家奋力突围吧！结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”过路人:“那是战争中的迫不得已啊，日常生活中这样做是不道德的。”苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向32苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”

苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不肯吃33苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”过路人：“……,这种欺骗,也是符合道德的。”

苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不肯吃34苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”过路人：“……,这种欺骗,也是符合道德的。”苏格拉底：“不骗人是道德的，骗人也是道德的。看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。请你告诉我，究竟用什么来判断呢？”

苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不肯吃35苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”过路人：“……,这种欺骗,也是符合道德的。”苏格拉底：“不骗人是道德的，骗人也是道德的。看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。请你告诉我，究竟用什么来判断呢？”过路人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”

苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不肯吃36苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”过路人：“……,这种欺骗,也是符合道德的。”苏格拉底：“不骗人是道德的，骗人也是道德的。看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。请你告诉我，究竟用什么来判断呢？”过路人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”苏格拉底：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不肯吃37宙斯赫拉宙斯赫拉38第5课西方人文主义思想的起源第5课39一、智者学派:“人是万物的尺度”

一、智者学派:“人是万物的尺度”40

1、智者学派出现的背景

（1）经济繁荣（发达的工商业，以及繁盛的城邦经济）（2）民主政治的发展=>人的地位提高（3）地理环境(海洋文明特征:开拓、冒险、平等、诚信)

一定的文化是一定社会的经济、政治在思想领域的反映。1、智者学派出现的背景一定的文化是一41智者：主要指有偿传授辩论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教师。为什么这时候人们愿意有偿学习雄辩术等知识？智者：主要指有偿传授辩论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教42

在公民会议和陪审法庭上，人们常常要发表意见或与对手辩论，而雅典法律规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。于是出现一批“教授智慧的教师”,即“智者”，形成了智者学派。

在公民会议和陪审法庭上，人们常常要发表意见或与对手辩论，而432、代表人物及主张“人是万物的尺度”(约BC480-BC408)普罗泰格拉:人的感觉2、代表人物及主张“人是万物的尺度”(约BC480-BC4044453、评价局限:?积极:否定超自然力量对人或社会的作用=>树立人的尊严和权威=>人文主义的最初体现83、评价局限:?积极:45欧提勒士拜普罗泰格拉为师学习诉讼。师徒事先签合同:规定欧先付给普一半学费，剩下一半等他打赢第一场官司再付。一年师满后，欧迟迟不替人打官司,亦不交学费.普于是起诉欧。普说：“如果你在我们的案子中胜诉，按合同须付学费；如果你败诉，那么按法庭判决,你也应付学费，总之，你非付学费不可。”欧回击：“如果我胜诉，那么按法庭判决,我当然不用付钱；如果我败诉，按合同我无需付钱，总之，我决不会付钱。”半费之讼?欧提勒士拜普罗泰格拉为师学习诉讼。半费之讼?46欧提勒士拜普罗泰格拉为师学习诉讼。师徒事先签合同:规定欧先付给普一半学费，剩下一半等他打赢第一场官司再付。一年满师后，欧迟迟不替人打官司,亦不交学费.普于是起诉欧。普说：“如果你在我们的案子中胜诉，按合同须付学费；如果你败诉，那么按法庭判决,你也应付学费，总之，你非付学费不可。”欧回击：“如果我胜诉，那么按法庭判决,我当然不用付钱；如果我败诉，按合同我无需付钱，总之，我决不会付钱。”半费之讼欧提勒士拜普罗泰格拉为师学习诉讼。半费之讼47积极:否定超自然力量对人或社会的作用=>树立人的尊严和权威=>人文主义的最初体现483、评价局限:忽视认识共性=>极端个人主义=>道德沦丧积极:113、评价局限:忽视认识共性48一、智者学派:“人是万物的尺度”

——人文主义的最初体现

二、苏格拉底:“美德即知识”

一、智者学派:“人是万物的尺度”二、苏格拉底:“美德即知识”49BC469-BC399苏格拉底Socrates:['sɔkrəti:z]“他是当代我们所认识的最善良、最有智慧、最正义的人.”—柏拉图BC469-BC399苏格拉底“他是当代我们所认识的最善良、50苏格拉底Socrates:['sɔkrəti:z]

一、主张“有思想力的人是万物的尺度”

“认识你自己”“美德即知识”苏格拉底一、主张“有思想力的人是万物的尺度”51(俄)克霍洛夫《隐士与熊》

熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则寓言说明了什么?

肯定苏格拉底观点的合理性:美德离不开知识。(俄)克霍洛夫《隐士与熊》熊和隐士成了好朋友。52苏格拉底Socrates:['sɔkrəti:z]

一、主张“有思想力的人是万物的尺度”

“认识你自己”“美德即知识”二、评价哲学成“人学”=>人文主义的升华苏格拉底一、主张“有思想力的人是万物的尺度”二、评价哲学成53一、智者学派:“人是万物的尺度”

——人文主义的最初体现

二、苏格拉底:“美德即知识”

——人文主义的升华三、柏拉图和亚里士多德

一、智者学派:“人是万物的尺度”二、苏格拉底:“美德即知识”54柏拉图Plato:['pleitəu]BC427-BC347理想国天性职责哲学家智慧统治国家武士勇敢保卫国家农工节制负责生产柏拉图BC427-BC347理想国天性职责哲学家智慧统治国家55柏拉图Plato:['pleitəu]BC427-BC347理想国理念论西方客观唯心主义的创始人柏拉图BC427-BC347理想国理念论西方客观唯心主义的创56柏拉图Plato:['pleitəu]BC427-BC347理想国阿卡德米学园BC387欧洲第一所综合性学校理念论柏拉图BC427-BC347理想国阿卡德米学园BC387理念57

“我爱我师，但我更爱真理”

BC384-BC322亚里士多德Aristotle['ærə.stɔtəl]“古代最博学的人物”—恩格斯最大贡献:创立形式逻辑学

(三段论)“我爱我师，但我更爱真理”BC384-BC322亚58

任何人都是一种二足动物(大前提)柏拉图是人(小前提)所以,柏拉图是二足动物(结论)没有一个人是永生的(大前提)希腊人是人(小前提)所以,没有一个希腊人是永生的(结论)上述逻辑判断,你认为正确与否任何人都是一种二足动物(大前提)没有一个人是永生的(59

任何人都是一种二足动物(大前提)柏拉图是人(小前提)所以,柏拉图是二足动物(结论)我国的大学是分布于全国各地的；清华大学是我国的大学；所以，清华大学是分布于全国各地的。

任何人都是一种二足动物(大前提)我国的大学是分布于全60

任何人都是一种二足动物(大前提)柏拉图是人(小前提)所以,柏拉图是二足动物(结论)没有一个人是永生的(大前提)希腊人是人(小前提)所以,没有一个希腊人是永生的(结论)上述逻辑判断,你认为正确与否×√任何人都是一种二足动物(大前提)没有一个人是永生的(61一、智者学派:“人是万物的尺度”

——人文主义的最初体现

二、苏格拉底:“美德即知识”

——人文主义的升华三、柏拉图和亚里士多德

——人文主义的进一步发展一、智者学派:“人是万物的尺度”二、苏格拉底:“美德即知识”62

一群学生在到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向大哲学家苏格拉底请教：“老师，快乐到底在哪里？”苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧！”

这群学生暂时把寻找快乐的事儿放在一边，找来造船的工具，用了好多天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出一条独木船。独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力划桨，一边齐声唱起歌来。

苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗？”他们齐声回答：“快乐极了！”苏格拉底说：“快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其它的时候突然来访。”

快乐快乐63苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？”

苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向64苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？”过路人:“忠诚老实,不骗别人,就是有道德。”苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向65苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？”过路人:“忠诚老实,不骗别人,就是有道德。”苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”

苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向66苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？”过路人:“忠诚老实,不骗别人,就是有道德。”苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”过路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”

苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向67苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？”过路人:“忠诚老实,不骗别人,就是有道德。”苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”过路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”苏格拉底：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说,援军已经到了,大家奋力突围吧！结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”

苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向68苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？”过路人:“忠诚老实,不骗别人,就是有道德。”苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”过路人：“欺骗敌人是符