2023天津版语文高考第二轮复习-专题五文学类文本阅读

2023天津版语文高考第二轮复习专题五文学类文本阅读一、阅读下面的文字，完成问题。（16分）木傀儡戏（节选）沈从文①二月八，土地菩萨生日，街头街尾，有的是戏！土地堂前头，只要剩下来约两丈宽窄的空地，闹台（指开台锣鼓）就可以打起来了。这类木傀儡戏，与其说是为娱那土地一对老夫妇，不如说是为逗全街的孩子欢心为合适。捐钱时，大多都是论家中贫富为多少的；惟有土地戏，却由募捐首士清查你家小孩子多少。像我们家有五个姊妹的，虽然明知道并不会比对门张家多谷多米，但是钱，总捐得格外多。不捐，那是不行的。小孩子看戏不看戏可不问。但若是你家中孩子比别人两倍多，出捐太少，在自己，良心上说来，也不好意思。②戏虽在一般人家吃过早饭后才开场，很早很早，那个地方就会已为不知谁个打扫得干干净净了。惟有“土地堂前猪屎多”，在平时，猪之类，爱在土地堂前卸脱它的粪便，几乎是成了通例的，唱戏日，大家临时就懂了公德心，知道妨碍了看戏是大家所抱怨的，于是，这一天，就把猪关禁起来了。你若高兴，早早地站在自己门前，总可以见到戏箱子过去，押箱子的我们不要问就可以知道是“管班”o每一口箱子由两个人抬着，箱子上有各样好看的金红漆花，有钉子，有金纸剪就“黄金万两”连连牵牵的吉利字，一把大牛尾锁把一些木头人物关闭着。啊，想象到那些花脸、旦角，尤其是爱做笑样子的小丑，鼻子上一片白粉，豆腐干似的贴着，短短的胡子，……而它们，这时是一起睡在那一只大木箱子里，将要做些什么？真可念！我们又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了凳子，预先去占坐位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐担子，包娘的酸萝卜篮子，也颇早地就去把地盘找就了。③饭吃了，一I■"六个大字，照例的每日功课，在一种毫不用心随随便便的举动下，用淡淡的墨水描到一张老连纸上后，所候的就是“过午”那三十枚制钱了。关于钱的用处，那是预先就得支配的。所有花费账单大致如下：面（或饺子）一碗，十二文；甘蔗一节，三文；酸萝卜（或蒜苗），五文；四喜的凉糕，四文；老强母亲的膏粱甜酒，三文；余三文作临时费。④凉糕，同膏粱甜酒，母亲于出门时，总有三次以上嘱咐不得买吃的，但倘若是并无其他相当代替东西时，这两样，仍然是不忍放弃的。有时可以把甘蔗钱移来买三颗大李子，吃了西瓜则不吃凉糕。倘若是剩钱，那又怎么办？钱一多，那就只好拿来放到那类投机事业上去碰了！向抽签的去抽糖罗汉，有时运气好，也得颇大的糖土地。钱用完时，人倦了，纵然戏正有趣，回家也是时候了。遇到看戏日，是日家中为敬土地的缘故，菜必格外丰富。“土地怎不每月有一个生日呢？”用一种奇怪的眼睛啾着桌上陈列的白煮母鸡，问妈，妈却无反应。待到白煮鸡只剩下些脚掌肋巴骨时，戏台边又见到嘴边还抹油的我们了。⑤在镇草，一个石头镶嵌就的圆城圈子里住下来的人，是苗人占三分之一，外来迁入汉人占三分之二，混合居住的。虽然多数苗人还住在城外，但风俗、性质，是几乎可以说已彼此同锡与铅样，融合成一锅后，彼此都同化了。⑥苗人们勇敢、尚武、朴质的行为，到近来乃形成了本地少年人一种普遍的德性。关于打架，少年人秉承了这种德性。每一天每一个晚间，除开落雨，每一条街上，都可以见到若干不上十二岁的小孩，徒手或执械,在街中心相殴相扑。这是实地练习，这是一种预备，一种为本街孩子光荣的预备！全街小孩子，恐怕是除非生了病，不在场的怕是无一个吧。他们把队伍分成两组，各由一较大的，较挨得起打的，头上有了成绩在孩子队中出过风头的，一个人在别处打了架回来为本街挣了面子的，领率统辖。统辖的称为官，在前清，这人是道台，是游击，到革命以后，城中有了团长旅长，于是他们的头衔也随之改变了。我曾做过七回都督，六弟则做过民政长。都督的义务是为兄弟伙出钱备打架的南竹片。利益，则行动不怕别人欺侮，到处看戏有人护卫而已。⑦晚上，大家无事，正好集合到衙门口坪坝上一类较宽敞地方，练习打筋斗，拿顶倒转手来走路。或者，把由自己刮削得光生生的南竹片子拿在手上,选对手出来，学苗人打堡子时那样拼命。命固不必拼，但，互相攻击，除开头脸、心窝，只在一些死肉上打下，可以炼磨成一个挨得起打的英雄好汉，那是事实吧。不愿用家伙的，所谓“文劲”，仍可以由都督，选出两队相等的小傻子来，把手拉斜抱了别个的身，垂下屁股，互相扭缠，同一条蛇样，到某一个先跌到地上时为止，又再换人。此类比赛，范围有限，所以大家就把手牵成一个大圈儿，让两人在圈中来玩。都督一声吆喝，两个牛劲就使出了。倒下而不愿再起的，算是败了。败者为胜利的作一个揖，表示投降，另一场便又可以起头。也有那类英雄，用腰带绑其一手，以一手同人来斗的，也有两人与一人斗的。总之，此种练习，以起包为止，流血也不过凶，不然，胜利者也觉没趣，因为没一个同街的啼哭回家，则胜利者的光荣，早已全失去了。（有删改）【注】本篇作品发表于1926年8月18日《晨报副刊》，收入小说集《入伍后》。标题为“木傀儡戏”，但全文并非睇对傀儡戏的描写,而是通过土地菩萨生日唱戏这个引起儿童兴趣的事件,写湘西过节的习俗和尚武的传统。1.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A.土地戏捐钱不同于一般的募捐,是根据家中孩子多少来确定的，其主要原因是土地戏是专门为孩子们表演的。B.唱戏日为防止自家的猪到土地堂前排便,人们就把猪关禁起来,成了一种自觉行为,也说明人们临时懂了公德心。”光和的米豆腐担子”“包娘的酸萝卜篮子”等内容，既交代了当地的特色食品，也突出了小说的地域特点。“道台”“游击”“都督”“民政长”等头衔，既代表着孩子们在游戏中的地位，也反映出时代特点。.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）“二月八,土地菩萨生日，街头街尾，有的是戏”一句开篇照应题目，进而详细介绍了当地土地菩萨生日唱戏的习俗。“彼此同锡与铅样，融合成一锅后,彼此都同化了”，运用类比手法,形象地写出苗人汉人的融合，突出了苗汉一家的主题。“苗人们勇敢……形成了本地少年人一种普遍的德性”一句承上启下，引出下文关于湘西少年尚武风俗的具体描写。“垂下屁股，互相扭缠”“都督一声吆喝，两个牛劲就使出了”等细节描写，生动传神,活灵活现地表现出“文劲”的比试情形。.小说第④段以童年回忆的视角来写,有何妙处?请简要分析。（4分）.有人说，《木傀儡戏》和《边城》一样都具有散文化小说的特点。请从小说三要素（人物、情节、环境）的角度,谈谈你对本文这一特点的认识。（6分）.答案A"土地戏是专门为孩子们表演的”有误，由原文“这类木傀儡戏，与其说是为娱那土地一对老夫妇,不如说是为逗全街的孩子欢心为合适”可知，只是说逗孩子们欢心,并不是专门为孩子们表演的,大人们也看戏。.答案B“突出了苗汉一家的主题”有误，原文为“虽然多数苗人还住在城外，但风俗、性质，是几乎可以说已彼此同锡与铅样,融合成一锅后,彼此都同化了"，主要是讲苗人汉人风俗和性质彼此同化，并没有突出苗汉一家的主题，属于过度解读。.答案①有利于忠实地记录原生态生活,真实有趣地表现了儿童过节的兴奋心情。②拓展了叙述空间,展示了丰富多彩的节日习俗。解析由“但倘若是并无其他相当代替东西时，这两样,仍然是不忍放弃的。有时可以把甘蔗钱移来买三颗大李子，吃了西瓜则不吃凉糕。……钱用完时，人倦了，纵然戏正有趣，回家也是时候了”“遇到看戏日，是日家中为敬土地的缘故,菜必格外丰富……戏台边又见到嘴边还抹油的我们了”等可知有利于忠实地记录原生态生活，看戏日菜的丰盛、零食的多样,真实有趣地表现了儿童过节的兴奋心情。同时也拓展了叙述空间，展示了丰富多彩的节日习俗。.答案①虚化人物（淡化人物形象的塑造），如对母亲的描写，只是写意化的描写而不是工笔式的细致刻画。②淡化情节（少有冲突，缺少悬念），如对打架的描写，只是呈现日常生活的自然形态而不以曲折的情节取胜。③营造真实的生活环境,在民情风俗、生存状态等真实生活氛围中表达出作者的情感。解析由“母亲于出门时，总有三次以上嘱咐不得买吃的” 土地怎不每月有一个生日呢？'用一种奇怪的眼睛瞅着桌上陈列的白煮母鸡，问妈,妈却无反应”可知,对母亲的描写，只是写意化的描写而不是工笔式的细致刻画，具有虚化人物（淡化人物形象的塑造）的特点。由“他们把队伍分成两组,各由一较大的,较挨得起打的,头上有了成绩在孩子队中出过风头的,一个人在别处打了架回来为本街挣了面子的,领率统辖”“或者,把由自己刮削得光生生的南竹片子拿在手上,选对手出来……败者为胜利的作一个揖,表示投降，另一场便又可以起头”可知,对打架的描写，只是呈现日常生活的自然形态而不以曲折的情节取胜,具有淡化情节（少有冲突，缺少悬念）的特点。由“小孩子看戏不看戏可不问。但若是你家中孩子比别人两倍多，出捐太少，在自己，良心上说来，也不好意思”“我们又可以看到一批年老的伯娘婆婆,搬了凳子,预先去占坐位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐担子,包娘的酸萝卜篮子,也颇早地就去把地盘找就了”“苗人们勇敢、尚武、朴质的行为,到近来乃形成了本地少年人一种普遍的德性。关于打架，少年人秉承了这种德性”“总之,此种练习，以起包为止,流血也不过凶，不然,胜利者也觉没趣，因为没一个同街的啼哭回家，则胜利者的光荣，早已全失去了”可知,在民情风俗、生存状态等真实生活氛围中表达出作者的情感，具有营造真实的生活环境的特点。二、阅读下面的文字，完成问题。（16分）看见阿尔山

梁豪

①我曾对阿尔山视而不见。②阿尔山有矿泉水，一瓶紧挨一瓶立在商场的货架上，晶莹剔透，气傲心高，你或被吓住，直接跳过。阿尔山有个所谓网红小火车站，听过的，不长记性，与宝岛的阿里山小火车相混。阿尔山是北国不可多得的度假地，多少广告，多少新闻，多少动人的画报大字等着撩拨你，你却一个不领情。③此番去，都见识了。看到了具体的山、水，无情而多情，朴实又绝艳；山水间的人，似也与山水同调。当然，也看见了记忆里那些无视之见，悉数活络过来。④序幕掀开是在一处花岗岩石林，独异而惹眼。当地人叫它红石枝子。当初地壳抬升，这些内含红色矿物的花岗岩得以蹿出地表，又经河流下切，劲风削割，修理出几分荒诞色彩，状貌多端。峰不高，登上去，讨一点开阔舒展胸臆。山道旁遇三两株当地人称马尿臊的红果灌木，气味当如马尿般烘臭。据说，马尿臊全身是宝，能治跌打损伤、风湿、骨折和出血，故又称接骨木。取名了当爽快，可见乡民本色。在山尖，看远天雾雨蒙蒙，时值夏末，草木尚且绿得磊落，风也柔和，雨也舒松，恍如身处南国闲远处。⑤小雨乍歇，天空灰云游荡、集结，似乎不愿就此善罢甘休。地面微湿，清风过，倒是清凉安逸，带着柔柔的草香。驱车去阿尔山-松贝尔口岸，国门当前，车子不能再开，众人下车观望。正前是两车道的水泥桥，是为界桥。桥栏杆刷成深绿，其上站立各具造型的金色骏马，动态十足，将口岸所处地带的特色交代无余。国北边陲，肉眼可见外蒙山川原野，粗犷而有生机。听同行的林人讲，蒙古国地广人稀，为了来年春天草势葱郁，常趁着西北风吹,人为把火一点，任其在原野上自燃自灭。火光滔天，早前曾烧到阿尔山的白狼一带，所以边境防火形势严峻。登高望远，细细搜寻一遍，群山起伏，茫茫无人，却又直觉人无所不在，你因而更能感受到某种人与自然、人与人互动以至博弈的微妙。雨雾管不得那么多，一整片游过对岸去，照着更远处发蓝的山岭，安然而又磅礴。⑥界桥下，流水潺潺：宗淙，是那哈拉哈河。河水过口岸，就此远别故国，继续逶迤复逶迤，像个童心未泯的大男孩，非要折磨自己，也是游戏人间。他日，又归转呼伦湖，方才消歇下来。在口岸处逗留良久，一行人改赴阿尔山火车站，一睹历史残片，该火车站为日据期建,躲过战火风云，褪下历史包袱，至今依然操用如初，小巧而温实。⑦阿尔山散落着不少玛珥湖，是富含水蒸气的岩浆爆发所形成的小型火山口。口上积水成湖，即为玛珥湖。水窝在火山口上，日积月累，攒成平心静气的一面椭圆，压得火山没脾气。之后，那湖面便可雅兴大发地临摹高远的云天和近处的松林。阿尔山的天空本就用色豪放，几乎不遗余力，湖有所映，更加魔幻不清，似乎一切不能当真，此之谓梦。上下左右，得对称亭匀之美，加之水面低于地面，人在岸上如在山腰，另能感受到一股子以退为进的险峻气，也是聪明气、英俊气。水到底是老早便自修出灵性的，什么都奈何得住。⑧在阿尔山逡巡三日，这下大体看真确了，阿尔山是地球把自己的内部翻出，献给当世的表层定居者的一份厚礼。阿尔山全名哈伦阿尔山，蒙语的意思是“热的圣水”，原先就跟山不挨着，是山偏偏贴着伊。而阿尔山的山，也不过是更为矫健、更为孤傲也更为冷酷的地下熔岩。此地确有四十余处温泉，富含矿物质，自是得益于地下的造化之功。说到底，阿尔山其实是给地上的人看地下究竟长什么样，也是给我们看人远未当家做主的那些光景，地球又有着怎样的气质和脾性。阿尔山能让我们看见不见。⑨我们平日津津乐道的看，通常是被过往看的理念、权力与意志、经验、意识磨蚀出来的看。对于阿尔山，你再怎么先入为主地、臆断武断妄断至极地“看”，它也能旁逸斜出自己的华章来。你捆不住它，它压根不受你的旁注、你的编译、你的观看法则之限制，也不怕你那一点点磨损，它就那么呆呆地懒在那里，自成一格，却是天资过人的眉目情态——自然，它也懒得管你如何去看。看过走过想过，私下佩服得一塌糊涂。阿尔山好样、好境界！⑩良辰美景，终有一别。飞机降落北京，回到家，歌坐下来，顿感气味动荡相撞，才意识到自己也是一身的草梗、羊膻、牛粪和泥腥味，虽自束于市朝高阁中，却俨然自在逍遥的绿林好汉。在城市放眼望去迹近雷同的水泥丛林里，这股味道显得如此冒失而率真、士气而可贵。借由它，我分明从那样的自己身上，再见阿尔山，芥子须弥间，，虎同海市蜃楼，却真有了些难舍的滋味，实实在在。⑪此刻，哈拉哈河依然在遥远的北方，不舍昼夜地奔流，经峭壁、石滩、草原、林地，终而归于悠悠呼伦湖。皆是屏障，又为依托，都是成全。它默认周遭的一切，不喜亦不惧。（有删改）1.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A.文章通过对独异惹眼的花岗岩石林、流经界桥的哈拉哈河、火山口的玛珥湖等的描写，写出了阿尔山山水的特色。B.文章第⑥段写界桥下的哈拉哈河流出国门又返回呼伦湖，似一位故人留恋故国，从而表现了阿尔山山水的多情。C.文章第⑦段写玛珥湖”压得火山没脾气”，突出了玛珥湖对火山日积月累的压力，致使火山没有再次爆发。D.这篇游记散文在主旨上表现了作者对自然之美的赞叹，并由此引发出作者对阿尔山“性格”的敬佩。2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.本文思路明晰，围绕标题“看见阿尔山”，写出了从对阿尔山的“视而不见”，到“见山见水、看见不见”，到“再见”的过程。B.文章开篇写“我曾对阿尔山视而不见”，未亲至之前,对阿尔山的种种无视，与后文写对阿尔山见之“多”形成对比。C.文章写山道旁的“马尿臊”，写物是为了写人,无论是“马尿臊”还是“接骨木”，名字直截了当，作者借此突出了当地的山民本色。D.文章结尾“它默认周遭的一切，不喜亦不惧”暗指前文所写建于日据时期的火车站“褪下历史包袱，至今依然操用如初”一事。.文章第⑧段画横线的句子“阿尔山能让我们看见不见”，请根据文意回答“看见不见”的内涵。（4分）.本文语言富有特色，请结合全文加以赏析。（6分） ＞、.答案C"压得火山没脾气”运用的是拟人的手法，并不是火山没有爆发。.答案D“哈拉哈河”虽是阿尔山的一部分,但此句是对阿尔山品格的一个总结，不仅限于指阿尔山火车站。.答案①从表层含义看，“看见不见”指阿尔山本是地下熔岩喷出地面形成的，它让人们看到了人类远未当家做主时地下的光景。②从内在精神的角度看，“看见不见”指阿尔山不管游人如何主观臆断地“看”，它自美它之美;这让人们看见了平日里那些“无视之见”一如阿尔山“无私奉献、不受拘束、自成一格”的精神品格。解析①结合文中”在阿尔山逡巡三日……阿尔山其实是给地上的人看地下究竟长什么样，也是给我们看人远未当家做主的那些光景，地球又有着怎样的气质和脾性”可知，“看见不见”指阿尔山本是地下熔岩喷出地面形成的,它让人们看到了人类远未当家做主时地下的光景。②由“看到了具体的山、水,无情而多情,朴实又绝艳；山水间的人，似也与山水同调。当然,也看见了记忆里那些无视之见,悉数活络过来”“对于阿尔山，你再怎么先入为主地、臆断武断妄断至极地'看'，它也能旁逸斜出自己的华章来”“阿尔山好样、好境界"''它默认周遭的一切，不喜亦不惧”等内容可知，''看见不见”亦指阿尔山不管游人如何主观臆断地“看”，它自美它之美;这让人们看见了平日里那些“无视之见”一如阿尔山“无私奉献、不受拘束、自成一格”的精神品格。.答案①从修辞角度看,本文多处运用比喻、拟人、对比等手法。如写哈拉哈河的''童心未泯”，使阿尔山的形象更生动，更有人情味，特色更鲜明。②从句式运用角度看，文章句式整散结合，多用短句。如概写阿尔山山水“无情而多情，朴实又绝艳”，运用对称句式，使文章声韵和谐、节奏分明，增强了文章的形象性和抒情性。③从语言风格角度看，本文语言率性明朗、雅俗并重、富有哲理,如对阿尔山直接夸赞“阿尔山好样、好境界！”这种通俗的口语，使文章抒发的情感更能引起读者的共鸣。解析赏析语言特色，应从修辞、句式运用、语言风格等角度分析。从修辞角度看，如“平日津津乐道的看”与对阿尔山的“看见不见”对比，突出阿尔山的独到神韵;把阿尔山火车站比喻成历史残片，生动形象地呈现出阿尔山的沧桑过往。从句式运用角度看，文章句式整散结合，多用短句。如“地面微湿,清风过，倒是清凉安逸，带着柔柔的草香”等句子读来朗朗上口，富有节奏感。从语言风格角度看，本文语言率性明朗、雅俗并重、富有哲理，如“安然而又磅礴”“芥子须弥间”等语句典雅蕴藉，耐人寻味；对阿尔山直接夸赞“阿尔山好样、好境界！”这种通俗的口语，使文章抒发的情感更能引起读者的共鸣；“阿尔山能让我们看见不见”则富有哲理性，启示读者思考真正的“看”的境界。三、阅读下面的文字，完成下面小题。（15分）岭上无战事王筠接连下了几场大雨，洪水冲毁了道路，冲坏了阵地上的工事。远山近冈飞瀑流挂，一派云遮雾罩。山下的敌人没动著争，除侦察机偶尔从云缝匆匆一过，炮不鸣，枪不响，“黑老鸽”和“油挑子”也没来捣蛋。稍一放晴，下边的给养送上来了。因大雨阻隔，阵地上快要断粮了。山上修了储水池,还弄了不少汽油桶，几场大雨后，蓄水设备装得满满当当。李八里没想到王翠兰跟着上来。“你咋么来了？也不打个招呼！”这是李八里见到王翠兰的第一句话。王翠兰却笑了：“给你说你能让俺来？”黑云岭经常遭敌人炮击轰炸，流血死亡是家常便饭。山下的营地虽说有“油挑子”光顾，但与黑云岭比，安全系数高得多。上来了不能马上把她撵回去，李八里不高兴也高兴，自从告别山下营地,告别马先生、喇叭小刘他们，又是好几天了。王翠兰说：“俺前些日子做梦，又梦到你挂彩。你说我咋么光做这样的梦呢？”李八里说：“啥么好梦不做，就做瞎梦，瞎做梦！”“唉，”王翠兰轻轻叹了一口气，“整天为你提心吊胆的……你说这个仗，啥么时候能打完呢？"“打完？早着呢！”李八里说，“不把美国鬼子全部赶到大海里去，战斗结束不了。”王翠兰说：“你说这些美国佬，好好的不搁美国家里待着，偏偏大老远跑朝鲜来，不来朝鲜，俺们也不会来抗美援朝保家卫国。”李八里嗔道：“都搁家里抱小鸡怪好，天下太平，还用打仗？还要部队干啥么？”王翠兰拿胳膊拐儿捣他一下，笑着说道：“说着玩的，你又认真……只要你没事情，俺咋么都好说。”“我能有啥么事情？啥么事都没有！”照明的油是柴油，烟气大油烟味重。昏黄的灯光飘忽不定，山洞里忽明忽暗。远处的火把只将近处的景物照亮一片，不大的洞口接纳着微弱的天光。战士们知道营长的老婆上来了，都离得远远的，尽量留出一个相对独立的空间。坐了一会儿，王翠兰扒着李八里的衣服领子朝里边看。李八里侧着头说：“看啥么呢？又没生蛆。”王翠兰说：“蛆没有，虱子还能没有？”确实有虱子，大虱子小讥子都有，衣缝间，毛发里，随便一翻就一串串的。天气好没有敌情的时候，战士们就坐在太阳底下脱光衣服，把缝隙翻出来，大拇指对着大拇指，挤得虱子啪啪响。大家还开玩笑说它们是“革命虫”。王翠兰说消灭虱子最简便的办法就是将脏衣服放在开水里煮。李八里说：“哪有条件煮虱子？缺锅少灶的，就一个锅还得做饭烧水……”王翠兰很严肃地说：“你不要不当回事，灭虱子是治疗队的工作，你当营长的不支持？”李八里说：“不是不支持，没有条件！你看看，要啥没啥，咋么烧开水？”王翠兰说：“你这不是有汽油桶吗？刚才我见那边摆着十几个。”李八里说：'’就那点水，还得留着打仗用……煮虱子，亏你想得出来！”“你这个人……我让你窝囊！”王翠兰动手来解李八里的衣服扣子。李八里躲避着说：“唉，唉，动手动脚的，叫战士笑话。”这时孟正平走了过来。王翠兰对他说：“教导员你来了，正好，李营长不配合治疗队工作，你看咋么弄吧。”孟正平询问王翠兰一个问题：为什么送给希还带来一袋松针？王翠兰说：“治疗夜盲眼啊！用松树叶子烧水喝，能缓解症状。咋么？你这里没有夜盲眼？”“有，不少呢。”孟正平说，“支持，肯定支持！为了部队战斗力嘛，哪个不支持？”孟正平也不管李八里同意不同意，就安排战士们照着王医生的吩咐去落实。几只汽油桶架上了松树枝干，炉火熊熊，热气蒸腾，一件件土黄色的军服在铁皮大桶内翻卷。炊事班的锅也烧上了松针水，绿色的汁液散发着特别的味道。王翠兰捏着李八里鼻子给他灌下一碗绿汤水。李八里尝过美国咖啡，觉得这个松针绿汤水比美国人的咖啡还难喝。天气不阴不晴，云层很低，不是敌机活动的时候。五六只大铁桶架在洞口附近燃烧，蒸腾的热气让潮湿的山洞变得温暖。王翠兰说：“不打仗多好，喇叭小刘吹他的喇叭，马先生教他的书……打仗，啥么都给打毁了啊！”李八里说：''光想过太平日子！美国鬼子眼瞅着打到家门口了，不跟他干上这一仗咋么能行?把他揍得满地找牙，以后再见你就客气了。太平，得用鲜血和生命来保卫啊……不过打仗也有打仗的好处，要是不来朝鲜我能碰到你啊？”王翠兰轻轻捣了李八里一胳膊拐，两个人偷偷地笑了。这欢笑驱散了他俩思念逝去战友的不快。故人已去，活着的还要战斗。王翠兰说：“这仗什么时候是个头呢？总不能搁朝鲜打上一辈子的仗吧？”李八里说：“当然不会。打不动了和平就会到来。”王翠兰一直觉得喇叭小刘没有死。他咋么能死呢？在她老家皖北灵璧，但凡碰上吹吹打打的喇叭班子，她的眼前就会浮现喇叭小刘灵动的模样。李八里也是如此。八个月以后，王翠兰在朝鲜元山五老里生下一对双胞胎，一男一女，龙凤呈祥。五老里是她跟李八里结婚的地方，她还记得洞房花烛夜敌机”油挑子”来捣乱。王翠兰给两个孩子起名：李援朝、李抗美。（选自2020年9月9日《解放军报》，有删改）.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.小说开头描写黑云岭阵地大雨后飞瀑流挂、云遮雾罩的景象,既为人物活动提供了真实的背景,又为后文夫妻战地重逢渲染了气氛。B.王翠兰是营长李八里的新婚妻子,她关心丈夫安危,痛恨美国侵略,盼望着抗美援朝战争早日结束,是一个向往和平生活的女战士。C.孟正平询问王翠兰后,吩咐战士烧开水除虱,安排炊事班煮松针水,这热火朝天的场景描写,给小说增添了一抹温馨的生活气息。D.小说没有描写敌我双方生死搏杀的残酷画面,而是聚焦战争间隙的生活场景,作者之所以这样写,是想表达其内心的反战厌战情绪。.请简要概括小说末尾一段的作用。（6分）.这篇小说在构思上有“以小见大”的特点,请结合文本内容简要分析。（6分）--、.答案D"表达其内心的反战厌战情绪”错误，描写生活场景的目的是表现官兵们的革命乐观主义精神。.答案①表现王翠兰对战友的怀念;②表现王翠兰对美帝国主义的痛恨;③照应前文;④凸显并深化小说的主题：和平幸福是用战斗和牺牲换来的。解析由“王翠兰一直觉得喇叭小刘没有死……模样”可知，结尾段表达了王翠兰对喇叭小刘的怀念之情；同时眼座上X”自从告别山下营地,告别马先生、喇叭小刘他们”“不打仗多好,喇叭小刘吹他的喇叭,马先生教他的书”。由“她还记得洞房花烛夜敌机'油挑子'来捣乱”可知，王翠兰结婚时还有美国敌机前来空袭，而王翠兰忘不了这一幕，表现了王翠兰对美帝国主义的痛恨。由“王翠兰给两个孩子起名：李援朝、李抗美”可知,王翠兰给孩子起这样的名字，意在纪念这场战争，也告诉读者今天的幸福是用战斗和牺牲换来的,结尾段凸显并深化小说的主题。.答案①小题材表现大战争,用夫妻战地重逢的小题材来表现抗美援朝大战争;②小人物表现大群体，用李八里、王翠兰、黑云岭其他战士等小人物来表现志愿军大群体的精神风貌;③小情节表现大主题,用夫妻谈论战争的小情节来表现和平需要用鲜血和生命来捍卫的大主题;④小环境表现大背景,用黑云岭小阵地来表现志愿军作战的大背景;⑤小细节表现大现实，用黑云岭战士住山洞、衣服生虱、治疗夜盲眼、缺水等小细节表现志愿军战斗生活之艰苦。解析首先分析“以小见大”中的“小”指的是文本的小题材、人物身份的普通、描写的细致入微等，然后分析这些“小”的地方表现了什么大主题。文章记叙了王翠兰不顾丈夫当初的嘱托,偷偷上黑云岭看望丈夫的故事，小说通过夫妻战地重逢这样的小题材来写抗美援朝大战争,这是小说以小见大的表现。由文本可知，小说写了李八里、王翠兰、黑云岭其他战士等小人物的言行，从而表现抗美援朝战争中，我国人民志愿军这个大群体的精神面貌。由“整天为你提心吊胆的……你说这个仗，啥么时候能打完呢？”“打完?早着呢！”“都搁家里抱小鸡怪好，天下太平，还用打仗?还要部队干啥么？”“光想过太平日子!……太平,得用鲜血和生命来保卫啊”等可知，文章通过记叙夫妻谈论战争的小情节来表现和平需要战争来捍卫的大主题。由“黑云岭经常遭敌人炮击轰炸,流血死亡是家常便饭”“照明的油是柴油，烟气大油烟味重。昏黄的灯光飘忽不定，山洞里忽明忽暗。远处的火把只将近处的景物照亮一片”等可知，小说描写了抗美援朝战争中黑云岭这样一个小阵地上发生的故事,表现了志愿军作战的大背景,这是以小环境表现大背景。由“确实有虱子……挤得虱子啪啪响”“治疗夜盲眼啊!用松树叶子烧水喝,能缓解症状。咋么？你这里没有夜盲眼？”等可知，小说描写了黑云岭上战士们捉虱子、治疗夜盲眼等细节,表现了志愿军战斗生活的艰苦,这是以小细节表现大现实。四、阅读下面的文字，完成下面小题。（15分）踩鱼相裕亭钱五爷是个鱼把头。早年，下南洋的船队中，哪条船上请到了钱五爷，哪条船上准会鱼虾满舱。钱五爷识潮汐，懂鱼性。什么风浪里下什么网具、捕捉何种鱼虾，他都是装在心里的。钱五爷引领沈家船队的那几年，每年大年三十的晚上，沈家大少爷请他去吃年夜饭，酒过三巡以后，钱五爷总是推说要去海上观潮汐，早早就退场了。钱五爷所说的观潮汐，是指鱼虾在海潮涌动中腾飞起舞的状况。沈家大少爷其实是只“旱鸭子”，他养船，不玩船。大年三十，属于无月之夜，茫茫大海中，漆黑一片，钱五爷即便是火眼金睛，又能在大海边观望到什么呢？可钱五爷用那种招数，哄骗了沈大少不少年呢。有一年，钱五爷带着沈家的船队前往舟山群岛一带去捕鱼。行至上海吴淞口时，钱五爷忽然对船上的伙夫说：“中午炖鱼吃吧！”伙夫猛一愣怔，心想：船队还在航行中，连个鱼毛还没见着，到哪里去弄鱼来炖着吃呢？钱五爷并不吱声。可他看伙夫还站在那儿愣着，便斥责说：“你还站在那儿干什么，快去刷锅，炸油呀！”说话间，钱五爷一个撒手网甩到船舷边，瞬间便提上来十几条大白鹅似的海桀鱼。当时，船上的人都感到奇怪呢。事后，钱五爷便透出实情，当天的船队虽说还在航行中，可伙夫把刷锅水泼进大海后，引来一群追逐食物的鱼。钱五爷看到那景致后，眼疾手快，转身摸过身后的一把撒手（旋网），一个拧腰甩下去，正好扣到那群鱼的正当中呢。钱五爷撒得一手好旋网。那种靠一根绳索来牵引的撒手网，可不是人人都能撒得开的。不会撒的人，提在手中是一坨，扔出去以后还是一坨。而会玩的人就大不一样了，那网具在他们手中，如同大风天里扬谷粒儿，顺势一抛，那网就开了。甚至可以跟着潮头撒，瞄着鱼群撒。这种能耐谁有？钱五爷。钱五爷上了年岁以后，不再跟随下南洋的船队去捕鱼了。但他心中的渔火尚未熄灭，见天背着个鱼篓子，围在盐河边的沟湾河汉子里捕捉鱼虾。有人说，钱五爷的眼睛像鱼鹰一样，可以我:视到水下游动的鱼呢。其实，也不是那样的，钱五爷会在水塘边试探“鱼花”。譬如，他撒网时，先往水中抛撒一些碎鱼烂虾，观看塘中是否有鱼儿窜动；再者，他还会猛不丁地往河沟中扔一块石头，以此查看水塘里有哪些变化。这一天，钱五爷在小盐河口那边一处废弃了的古河套里察觉到鱼情，并预感到那不是他手中旋网所能捕捉到的。于是，他便回村找来“两人祐”。所谓“两人抬”，就是一条网具，需要两个人或几个人，站在河套两边，共同拉网。钱五爷找来的那个拉网人，是他本家的侄子二毛头。两人各自站在那条古河套的一边，拉扯着一条大网，慢慢将鱼儿往上游死角上“赶”。看到下游的渔网在一步步向它们逼近时，好多性情刚烈的鱼儿，便在水中窜动起来，以至于许多鱼儿还会跃出水面，从网纲上面“跨栏”逃走了。但是，真正的大鱼却潜在水下，藏而不露。那些大鱼的劲头是很足的，不到万不得已的时候，它们不会现身。钱五爷想捉的就是它们。所以，钱五爷在收网的时候，眼睛一直盯住水下大鱼的翻动。他知道，那些大鱼很狡猾，往往会在收网的最后环节，选择一个突破口，甚至会冲破渔网跑掉。然而钱五爷对付那些大鱼极有经验。他在最后收网时，把二毛头手中的网纲合拢到他一个人的手中。他让二毛头跳到河水中，将网中的大鱼掐拿住，往岸上扔。而他本人则像老牛拉车那样，弓下腰来，将网纲搭在肩头，猛劲儿将渔网往河坡上拽。那一网，捕到二三百斤鱼。傍晚，二毛头用一辆独轮车，将那些鱼推回村里时，原本该一人一篓子地分开，可钱五爷却摆摆手，对二毛头说，你都推回家去，赶明天石桥镇上逢大集，你去卖了钱，咱爷俩一人一半就是了。那一刻，二毛头的心里一阵纠结。二毛头心中有事呐，刚才他在下河捉鱼时，看到网中那么多大鱼，心中顿起歹念，将好几条大白萝卜似的大鱼踩进了泥窝里——想独吞。没料想，临到分鱼时，钱五爷却将鱼都交给了他。隐约之间，二毛头意识到钱五爷可能察觉到了他在水下踩鱼的事。但钱五爷没有说。而此刻的二毛头，也就装作没有那回事似的。以至于晚间他与媳妇往屋里抬鱼时，他都低着头，没好意思把那事对自家的女人说。是夜，二毛头趁夜色悄悄取回那踩到泥窝里的鱼。第二天他与媳妇推鱼到镇上卖掉，回头分钱时，二毛头谙了一个理由，有意多分给钱五爷一些钱。（选自《广西文学》2021年第10期，有删改）.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.小说写钱五爷撒旋网，运用“转”“摸”“拧”“甩”等连续而富有动态感的动词，把他迅捷干练、手法娴熟的鱼把头形象呈现在读者面前。B.二毛头将好几条大鱼踩进泥窝里想独吞这一细节,表现出世俗中人性自私的一面，他后来的思考和悔悟则从侧面表现了钱五爷的人情练达。C.小说中不只是人物的语言使用日常口语，而且叙述的语言也带有明显的口语色彩，就像面对面讲故事,拉近和读者的距离,给人以亲近感。D.为了增强可读性,小说不追求典型形象的塑造和思想内容的深度，而是注重讲述故事，借故事的通俗、起伏、神奇制造出令人惊奇的效果。.小说写了钱五爷早年引领沈家船队的故事和他上了年岁以后的故事，这样谋篇叙事有什么好处?请简要分析。（6分）.钱五爷是个具有传奇色彩的人物,他的传奇是建立在生活基础之上的，请结合小说简要分析。（6分）四、.答案D"小说不追求典型形象的塑造和思想内容的深度”说法错误。钱五爷是作者所塑造的典型形象,文章也有思想意义。.答案①使文章叙事条理清晰:分两个人生阶段，把故事讲得清清楚楚。②使人物形象完整、丰满：在不同的时间段里表现人物，使钱五爷的传奇性更鲜明。③使内容丰富:展现广阔的社会场景,利于读者对社会人生有更多的认识。解析本题考查分析作品结构的能力。在小说中，作者先写了钱五爷早年引领沈家船队的故事,后写他上了年岁以后的故事,作者之所以如此谋篇布局,应是从如下几个方面来思考的。首先，小说先写钱五爷早年引领沈家船队的故事,在这一部分中，交代了钱五爷的一些特殊的技能，如“钱五爷识潮汐，懂鱼性。什么风浪里下什么网具、捕捉何种鱼虾，他都是装在心里的”“钱五爷撒得一手好旋网”等，这些内容为下文钱五爷老了之后捕鱼的情节做了铺垫。而小说后面写钱五爷老了之后的故事,将钱五爷的人生分成两个阶段,有利于将故事讲清楚。其次,这样的写法增强了钱五爷的传奇色彩。小说写钱五爷早年引领沈家船队的故事和上年岁后捕鱼的故事,为钱五爷这一人物蒙上了一层传奇色彩,更好地塑造了钱五爷这一人物形象。最后,这样布局让小说内容丰富，同时让小说的结构显得更加平衡,避免了头重脚轻的毛病。小说中对钱五爷传奇经历的描写，展现了广阔的社会场景，也写出了一些鲜为人知的技艺和社会现象,有利于读者对小说社会背景和社会人生有更多的认识。.答案①钱五爷推说要去海上观潮汐,早早从沈家大少爷的年夜饭局上退场,哄骗了沈大少不少年。其实,他了解沈家大少爷不玩船,缺乏相关的经验。②船队在海上航行时,钱五爷忽然对船上的伙夫说中午炖鱼吃,随后瞬间便捉上来十几条海鲤鱼;其实,他留心观察到伙夫把刷锅水泼进大海后引来一群追逐食物的鱼,而且平时练就了撒旋网的能耐。③钱五爷的眼睛像鱼鹰,特别识鱼性;其实,他会在水塘边试探“鱼花”，知道怎样对付大鱼。④钱五爷不点破二毛头踩鱼，二毛头却察觉他看到了；其实,钱五爷专注于对付大鱼，眼睛一直盯着水下大鱼的翻动,不难发现二毛头的小动作。解析本题考查理解文章内容、鉴赏人物形象的能力。这篇小说在塑造钱五爷这一人物时，重点突出了他的传奇性。但仔细思考钱五爷的这些传奇,可发现它们都是建立在生活的基础之上,这就让小说的情节显得真实且富有感染力。小说中多次写到钱五爷传奇的经历。第一处，在小说的开头，“每年大年三十的晚上……早早就退场了"，钱五爷之所以这样做，是因为他知道“沈家大少爷其实是只‘旱鸭子'，他养船，不玩船”，所以他“用那种招数，哄骗了沈大少不少年”。从中可看出钱五爷是一个懂生活“小策略”的人。第二处，船队在海上航行时，钱五爷忽然对船上的伙夫说中午炖鱼吃，“伙夫猛一愣怔，心想:船队还在航行中，连个鱼毛还没见着，到哪里去弄鱼来炖着吃呢？”随后“钱五爷一个撒手网甩到船舷边，瞬间便捉上来十几条大白鹅似的海鲤鱼”，这让大家都认为他很神奇,其实是他留心观察到伙夫把刷锅水泼进大海后引来一群追逐食物的鱼,而且他平时练就了撒旋网的能耐。这反映了钱五爷生活经验的丰富。第三处，“有人说，钱五爷的眼睛像鱼鹰一样，可以窥视到水下游动的鱼呢。其实，也不是那样的，钱五爷会在水塘边试探‘鱼花“他知道，那些大鱼很狡猾……冲破渔网跑掉”“然而钱五爷对付那些大鱼极有经验……猛劲儿将渔网往河坡上拽”，从中可看出，钱五爷特别识鱼性,而且知道怎样对付大鱼。这也是他生活经验的体现。最后一处，当二毛头“将好几条大白萝卜似的大鱼踩进了泥窝里一一想独吞”时,钱五爷不点破二毛头踩鱼,但他的行为让二毛头隐约察觉到他发现了自己踩鱼,所以二毛头拿出了踩进泥里的鱼，还在卖鱼后“谙了一个理由，有意多分给钱五爷一些钱”。钱五爷这样做既保全了二毛头的脸面，自己也没有吃亏,没有丰富的社会经验是做不到这样的。五、阅读下面的文字，完成下面小题。（15分）莽岭一条沟贾平凹洛南和丹凤相接的地方，横亘着无尽的山岭，蜿蜿蜒蜒，成几百里地。大凡群山有势，众水有脉，四面八方的客山便一起向莽岭奔趋了。回抱处就见水流，走二十里，三十里，水边才有了一户两户人家。人家门前屋后，绿树细而高长，向着头顶上的天空拥挤，那极白净的炊烟也被拉直成一条细线。而在悬崖险峻处，树皆怪木，枝叶错综，使其沟壑隐而不见，白云又忽聚忽散，幽幽冥冥，如有了神差鬼使。山崖之间常会夹出流水，轰隆隆泻一道瀑布。潭下却寂寂寞寞，水草根泛出的水泡，浮起，破灭，全然无声无息。而路呢，忽而爬上崖头，忽而陷落沟底。常常要走投无路了，又常常一步过去，却峰回路转，别一个境界。也就是这莽岭山脉，将这两个县截然分开。两县之间的公路，要绕一个大大的“C”形，从洛南出永丰关，过大荆川，到黑龙口，翻麻街岭，经商县沿丹江而下，才到丹凤。两县靠得如此近，两县来往又如此远！但是，也该应了天设地造的古语，出奇的是就在莽岭主峰左四十里的地方，竟有一条沟接通了两县的隔闵。而这条沟，只有莽岭两边的农民常去走动。沟里没有路牌，也从没有人去丈量，但人口却十分地准确：十六家。十六家分两县户口，但丹凤人住的有洛南的地，洛南人耕的有丹凤的田。自古洛南人面黑，丹凤人脸红。他们是黑红黑红，一种强悍的颜色。或许山把他们画得太厚，林把他们掩得太严，十六户人家，你几乎不知他们都是住在哪里，偶尔转过山嘴，一个黑石崖缝里就长出一搂粗的老松来，老松之后，那突出而空悬的岩石下，突然就有了人家，房顶却是有前半边，没后半边，那半边就是石岩，屋地也一半是土，一半是凿入的石洞，凡到此者，无不瞠目结舌。如果进屋就端坐火坑边，让烟就吃，让水就喝，他们便认作是看得起他们的朋友，敬他一尺，回敬一丈，自酿的酒就端上来，双手捧递。他们大都不善言辞，一脸憨厚诚实的笑容，问他们什么，就回答什么，声调高极，这是常年喊山的本领。他们喜欢听沟外的事，听到顺心处，哈哈大笑，听到气愤处，叫娘骂老子;不知不觉，他们就要在火堆里烤熟小碗大的土豆，将皮剥了，塞在你手，食之，干面如栗，三口就得喝水，一个便可饱肚。广种簿收，是这里的特点。他们可以每人平均四十亩地，能收就收，不收作罢，反正他们相信，人的力气是使不尽的，而且又不花钱。那坡坡涧涧，楞楞坎坎，有一杯土，就种一窝瓜，栽一株苗。即使一切都颗粒不收了，山上有的是赚钱的东西，编笆席，砍毛竹，挖药，放蜂，烧木炭，育木耳，卖核桃。只要一双腿好，担到山沟外的川道镇上，就有了粮，有了布，有了油盐调和。柴是出门就有，常常在门前的坡上赤手去扳那树杈、树根，脚手并用，将身子憋足了劲，缩成一个疙瘩团块，似乎随时要忽地弹射而去，样子使人看来十分野蛮而又百分的优美。终年的劳累，使他们区别于别处人的是两只大手，硬茧如壳，■!爪棘拔草不用镰刀，腿肚子上脉管精露，如盘绕了一堆蚯蚓。山路上是不宜穿皮鞋的，布鞋也是不耐穿的，凡进山就要穿草鞋。但这已经是这里的习惯了：每一个人在半路上草鞋破了，换上新的，就将旧草鞋好生放在路边，后边的人走到这儿，草鞋或许也破了一只，就在前边人放下的草鞋里找一只较好的换上。这么一来，大凡走十里、二十里路，总会遇见路边有一批旧草鞋。虽然共产主义并没有实现,但人的善良在这里却保留、发展着美好的因素。这使得外地新来的人新奇、感叹之余，也被感染了，学习了，以此照办。秋天里，山里是异常丰富的，到处都有着核桃、栗子、山梨、柿子，过路人经过，廉洁之人，大开眼界，更是坐怀不乱，而贪心营私之徒就禁不住诱惑，寸心大乱，干些偷偷摸摸的勾当。主人家发觉了，却并不责骂，善眉善眼儿的，招呼进家去吃，不正经的人反倒不好意思再吃了，说千声万声谢谢。更叫绝的是，这条沟家家门前，石条上放着黑竟罐子，白竟粗碗,那罐子里的竹叶茶，尽喝管饱，分文不收。假若遇着吃饭,也要筷子敲着碗沿让个没完没了。饥着渴着给一口，胜似饱着给一斗，过路人没有不记着他们的恩德的。付钱是不要的，递纸烟过去，又都说那棒棒货没劲，他们抽一种生烟叶子，老远对坐就可闻到那一股浓烈的呛味。但也正是身上有了这种味儿，平日上山干活，下沟钻林，疲倦了随地而睡，百样虫子也不敢近身。随着过往行人多了起来。十六户人家就又共同筹资修起山路，修了半年，方修出八里路，但他们有他们的韧性，下决心继续修下去，说：“这一辈人修不起，还有娃辈，娃辈不成，还有孙辈，人是绝不了根的，这条沟说不定还要修火车呢！”（有删改）1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.从“没有路牌”“没有人去丈量”中，可看出莽岭沟的地理位置偏僻;从确定有“十六家”中，可看出莽岭沟的内部结构相对稳定。B.“无不瞠目结舌”，通过对来人反应的描写，凸显其难以置信，侧面表现了莽岭沟内人家所处自然环境的险峻和居住条件的简陋。C.虽然莽岭沟有着十分丰富的自然资源，但是沟内人家不懂得利用，所以他们即使辛苦劳作却仍然收入微薄，生活也极其贫困。D.文章通过“憋足了劲”“缩成一个疙瘩团块”“弹射”等语言，再现了沟里人打柴时的情景，既有原始野蛮的特点，又不失美感。.有人评论：“与写小说相比，写散文似乎更能见出贾平凹的才情。”贾平凹的散文语言就能体现出他的这种才情。请结合文本，简要赏析文章第一自然段的语言特色。（6分）.贾平凹认为“失去了真情，散文就消失了”。请结合文本，简要回答作者在文中抒发了哪些“真情”。（6分）五、.答案C"但是沟内人家不懂得利用……生活也极其贫困”说法错误。从文中''即使一切都颗粒不收了，山上有的是赚钱的东西,编笆席,砍毛竹,挖药,放蜂,烧木炭，育木耳,卖核桃。只要一双腿好,担到山沟外的川道镇上,就有了粮,有了布,有了油盐调和”，可见沟内人家并非不懂得利用当地的自然资源,他们的生活也并非极其贫困。.答案①遣词之美:善用叠词，如“蜿蜿蜒蜒”“幽幽冥冥"''寂寂寞寞”等词分别表现了山岭曲折、白云若隐若现、潭水自成境界的特点;巧用动词，如“横亘”“夹出”等，使景物描写充满动感。②造句之美:整散结合,长短句结合,让句子形式富于变化,有节奏感,音韵和谐。③修辞之美:运用拟人,如用“奔趋”“拥挤”等词，形象生动地表现出山景的层次感和空间感，又极富动态美。④善用描写性语言,写景时视听、动静结合，富有画面感和感染力。（答出三点即可）解析本题考查对文章语言特色的分析能力。文章的语言非常具有特色。首先，在用词方面很有特点，在第一自然段中，作者在描写洛南和丹凤相接的地方的山岭与山中景物时，多处使用叠词，如“蜿蜿蜒蜒”“幽幽冥冥”“寂寂寞寞”等,表现了山岭的曲折、白云若隐若现、潭水自成境界的特点。同时，作者注重对动词的使用，如“横亘”“夹出”两个动词让本来静止的山脉仿佛动了起来，使景物描写充满动感。其次，在句式的使用上，这段文字整散结合，长短句结合，如“回抱处就见水流……那极白净的炊烟也被拉直成一条细线”“而在悬崖险峻处……如有了神差鬼使”，这样的表达让句子形式富于变化，有节奏感，音韵和谐，充分展现出造句之美。再次，此段文字还体现了修辞之美。如“人家门前屋后，绿树细而高长，向着头顶上的天空拥挤”“大凡群山有势……奔趋了”，运用拟人修辞,表现出山景的层次感和空间感,又极富动态美，体现出作者高超的文字功夫。最后，作者在写景时并非机械描摹,而是通过运用描写性语言，将视听、动静相结合，如“大凡群山有势，众水有脉，四面八方的客山便一起向莽岭奔趋了”“绿树细而高长……拉直成一条细线”“山崖之间常会夹出流水……全然无声无息”，这样的描写富有画面感和感染力,增强了文章的表达效果。.答案①对沟中人热情豪爽的敬意。对来人的盛情款待，免费提供茶食等,体现了沟中人的真诚和热情好客，表现了作者深深的敬意。②对沟中人善良质朴的赞美。路边放鞋供后来人使用，面对偷拿山货的人，他们不仅不生气反而盛情邀约,体现出他们的淳朴与善良。③对沟中人粗犷之美的欣赏。他们习惯抽有“呛味”的生烟叶子而对纸烟“不屑”，坚持传统的、颇具力量之美的砍柴方式,表现了作者对粗犷之美的欣赏。④对沟中人坚韧心性的讴歌。他们筹资修路，半年方修出八里，但他们有“韧性”，下决心继续修下去,暗含作者对其坚韧心性的讴歌。（答出三点即可）解析本题考查对文章中所表达情感的分析能力。通读这篇散文，可以感受到作者对沟中人是充满感情的。首先，作者对沟中人的热情豪爽充满敬意。文中写到“如果进屋就端坐火坑边……双手捧递”“更叫绝的是……让个没完没了”，从作者的这些描写中可以看出沟中人的真诚和热情好客，这让作者深怀敬意。其次，作者还赞美沟中人的善良质朴。如“每一个人在半路上草鞋破了……以此照办”“贪心营私之徒就禁不住诱惑……说千声万声谢谢”，从这些描写中，可以明显感觉到作者对沟中人的淳朴与善良充满了敬意。再次，作者在写沟里人的生活时，则是充满了欣赏的意味。如写沟中人面对外人的敬烟时，“又都说那棒棒货没劲”，“他们抽一种生烟叶子……百样虫子也不敢近身”，以及他们砍柴时，“常常在门前的坡上赤手去扳那树杈、树根……十分野蛮而又百分的优美”，这些描写体现出沟中人的粗犷之美，作者对这种粗犷之美是充满欣赏之情的。最后，作者写到沟中人对修路的态度，“这一辈人修不起……这条沟说不定还要修火车呢！”这分明就是一群当代愚公。他们身上有着愚公般的''韧性”，作者以此结尾,也暗含对沟中人坚韧心性的讴歌。六、阅读下面的文字，完成下面小题。（15分）雪山的长夜（节选）迟子建①午夜失眠，索性起床望窗外的风景。②以往赏夜景，都不是在冬季。春夜，我曾望过被月光朗照得荧光闪闪的春水；夏夜，我望过一叠又一叠的青山在暗夜中呈现的黝蓝的剪影；秋夜，曾见过河岸的柳树在月光中被风吹得狂舞的姿态。只有冬季，我记不起在夜晚看过风景。也难怪，春夏秋三季，窗户能够打开，所以春夜望春水时，能听见鸟的鸣叫；夏夜看青山的剪影时，能闻到堤坝下盛开的野花的芳香；秋夜看风中的柳树时，发丝能直接感受到月光的爱抚，那月光仿佛要做我的一缗头发，从我的头顶倾泻而下，柔顺光亮极了。而到了寒风刺骨的冬季,窗口就像哑巴一样暮气沉沉地紧闭着嘴，窗外除了低沉的云气和白茫茫的雪之外，似乎就再没什么可看的了。③雪山东侧的那簇灯火先自消失了。是凌晨一时许了，想必挖沙人已停止了夜战，歇息去了。而南侧的那簇灯火仍如白莲一样盛开着。我盯着那灯火，就像注视着挚爱的人的眼睛一样。以往归乡，我在小路上散步总是有爱人陪伴。夏季时，我走着走着要停下脚步，不是发现野果子了，就是被娓紫嫣红的野花给吸引住了。我采了野果，会立刻丢进嘴里。爱人笑我是个“野丫头”。有时蚊子闹得凶狂，我就顺手在路边折一根柳枝，用它驱赶蚊子。而折柳枝时，手指会弥漫着柳枝碧绿而清香的汁液。那时我觉得所有的风景都是那么优美、恬静，给人一种甜蜜、温馨的感觉。可自从爱人因车祸而永久地离开了我，我再望风景时，那种温暖和诗意的感觉已荡然无存。当我孤独一人走在小路上时，我是多么想问一问故乡的路啊：你为什么不动声色地化成了一条绳索，在我毫无知觉的时候扼住了他的咽喉？你为什么在我感觉最幸福的时候化成了一支毒剑，射中了我爱人的那颗年轻的心？青山不语，河水亦无言，大自然容颜依旧，只是我的心已苍凉如秋水。以往我是多么贪恋于窗外的好山好水，可我现在似乎连看风景的勇气都没有了。④我很庆幸在这个失眠的冬夜里，又能坦然面对窗外的风景了。凌晨两点多，南侧雪山的灯火也消失了。三座雪山没有因为灯火的离去而黯淡，相反，它们在星光下显得更加的挺拔和光亮。当你的眼睛适应了真正的黑暗后，你会发现黑暗本身也是一种明亮。仰望天上的星星，我觉得它们当中的哪一颗都可以做我身边的一盏永久的神灯。而先前还如花一样盛开的人间灯火，它们就像我爱人的那双眼睛一样,会在我为之无限陶醉时，不说告别，就抽身离去。雪山沐浴着灿烂的星光，焕发出一种孤寂之美。那隐隐发亮的一道道雪痕，就像它浅浅的笑影一样，温存可爱。凌晨四时许，星光稀疏了，而天却因为黎明将至呈现着一股深蓝的色调，雪山显得愈发的壮美了。我想我在望雪山的时候，它也在望我。我望雪山，能感受到它非凡的气势和独特的美；而它望我的房屋，是否只是一头牛的影子？而我只是落在这牛身上的一只飞蝇？⑤我还记得1998年河水暴涨之时,每至黄昏，河岸都有浓浓的晚雾生成。有一天我站在窗前，望见爱人从小路上归家。他的身后是起伏的白雾，而他就像雾中的一棵柳树。那一瞬间，我有一股莫名的恐慌感，觉得这幻象一样的雾似乎把爱人也虚幻化了，他在雾中仿佛已不存在。现在想来，死亡就像撒向人间的迷雾，它说来就来，说去就去。它能劫走爱人的身影，但它奈何不了这巍峨的雪山。有雪山在，我的目光仍然有可注视的地方，我的灵魂也依然有可依托的地方。⑥我感谢这个失眠的长夜，它又给予了我看风景的勇气。凌晨的天空有如盛筵已散，星星悄然隐去了，天空只有一星一月遥遥相伴。那月半残着，但它姿态袅娜,就像一条跃出水面的金鱼。而那颗明亮的启明星，是上天摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯。即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。（有删改）1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.丈夫在世，“我”贪恋窗外的风景;丈夫去世，“我”失去看风景的勇气，由此可见''我"对丈夫爱之深。B.文章第③段写出了“我”失去爱人后的悲痛，以及对命运无常的悲叹之情，该段使用了拟人、比喻等修辞。C.文中画线处写出了生命的脆弱，死亡犹如“迷雾”转瞬即逝，而“我”在死亡面前无能为力，只能暗自神伤。D.全文围绕风景展开，在风景中结束，“我”从窗外的风景中感受到了自然的力量，从而使自己的内心变得强大。.文中第④段开头“又能坦然面对窗外的风景”的原因有哪些？（6分）.有人评价迟子建的作品“苍凉中透着温暖”，请结合本文，谈谈你的理解。（6分）六、.答案C"‘我'在死亡面前无能为力，只能暗自神伤”说法不对，“它能劫走爱人的身影,但它奈何不了这巍峨的雪山”说的是死亡只能带走“爱人的躯体”，却击溃不了爱人那犹如雪山一般永恒的精神，这句话体现出爱人的精神力量让“我”变得坚强。.答案①星光下的雪山，让人坦然。眼睛适应了黑暗后，会发现黑暗本身也是一种明亮。星光照耀下的雪山，焕发出一种孤寂的美;黎明将至，星光稀疏,雪山愈发壮美，显出非凡的气势。“我”因为领略到大自然的孤寂与壮美而心情安宁坦然。②坦然面对爱人的死亡，对生命有了新的思考。之前害怕爱人会像雾一样虚化消失;现在意识到死亡就是大自然的一种自然状态,说来就来。③因灵魂有了寄托而坦然。死亡能带走爱人的生命,却奈何不了雪山，雪山永恒,灵魂就永远有可以依托的地方。解析根据“三座雪山没有因为灯火的离去而黯淡……你会发现黑暗本身也是一种明亮”“雪山沐浴着灿烂的星光……雪山显得愈发的壮美了”可得出答案①。根据“我有一股莫名的恐慌感……他在雾中仿佛已不存在"''现在想来……说去就去”可得出答案②。根据“它能劫走爱人的身影……我的灵魂也依然有可依托的地方”可得出答案③。.答案苍凉:①自然环境,雪山的冬夜残月照耀，寒冷而孤寂，黑夜漫长。②人生不幸,爱人年纪轻轻就因车祸离世，“我”的心痛苦万分，苍凉如秋水。温暖:从文中能感受到作者在经历不幸后的不屈和坚强,能感受到大自然的壮美和力量。解析“苍凉”主要体现在环境的寒冷孤寂与人物内心的悲凉上。依据“而到了寒风刺骨的冬季……似乎就再没什么可看的了”“凌晨的天空有如盛筵已散……那月半残着”等可知，雪山的冬夜残月照耀，寒冷而孤寂，黑夜漫长。依据“大自然容颜依旧……可我现在似乎连看风景的勇气都没有了”可知，爱人离世，“我”的心痛苦万分,苍凉如秋水。“温暖”主要体现在大自然的壮美、充满力量与人物走出痛苦的坦然上。依据“我望雪山，能感受到它非凡的气势和独特的美”“现在想来……但它奈何不了这巍峨的雪山”“它又给予了我看风景的勇气”等可知，星光下的雪山，让作者感受到大自然的壮美和力量,在经历了人生不幸之后，作者从痛苦中走了出来,能够坚强坦然地面对生活。七、阅读下面的文字，完成下面小题。（15分）景凤鸣那天的夜课结束得比较晚，先是小组分析，然后是各组安排代表交流。前两日老兄兼老友从另一地区的研讨会议上回来，因忙碌受了些风寒，脸色不似往常红润，且有些咳嗽。小组交流会上，又给同学们讲了一些抗联故事。能够吸引人的，除了抗联故事本身，还有兄友的开朗乐天。抗联精神和抗联文化备受关注，身为抗联史专家的他，因此也更加忙碌。不过忙碌得高兴。明亮如昼的走廊，掉根针不只听得见，而且看得见。此时已近夜里十点，整座楼却无睡意。有的学员筹备明晚的事项，有的则读书、工作。而我们去市区，给老兄买咳嗽药。乘上出租车下山。一些未往南方去，而是选择在东北发展的年轻身影，从院子里走过，给夜的沉寂增添了活力。山的另一侧，英雄杨靖宇将军的雕像伫立着。再往上的灵堂内，他的身首于棺椁存放。当年英雄的头颅从哈尔滨运来，尸骨从靖宇县，也就是原来的濠江县送来，均是专程护送，万千军民关注。为了更臻完美，从通化市医院找到一位个头一米九二、身量与将军相仿的大夫，替制了石膏模型，承接着已被水分、土湿、严寒冰冻侵蚀了十八年的铮铮铁骨。那座小山，被百姓叫成了靖宇山。如此的隆重，英雄配得上。走在夜色里。夜色与灯光，弥盖了远处的山影。新楼旧楼，夜行车辆，半睡之中的城市。许多营业场所，均亮着霓虹招牌。一种热闹的、带有温度的世俗气息扑面而来。车载广播里，评书有滋有味地讲着，模样有些清瘦的司机沉默地开车，不发一言，直至提起评书与讲书人，突然喇地打开了话匣子。说过去讲评书都是先背下来，琢磨每个人物，然后才绘声绘色地开讲。现在的人，没有谁肯那样下笨功夫了。隔着半道门缝，胖胖的药店营业员把药递出来，热心地提着东北风味的建议，就是不必买药了，而是直接打针。我们说针确是不必打的，专家老兄只是咳嗽。敞开话题的出租车司机阐述他的见解，就是服用红霉素。红霉素药膏、红霉素药片，没提红霉素点滴，都知道那玩意儿慢，输液时，一瓶头花四十分钟点完，雨中的房檐水一样，可要是换了红霉素，就变成了晴了天的漏棚，一直嘀嗒到地皮晒干。热热闹闹的，不觉就到了靖宇山下。两侧布满高高低低、建成以及待建的房屋。来时冷不丁儿出屋，一片茫茫夜色，这回却看得清了。评书不知什么时候不讲了。出租车悄声停在大门前。热闹繁华的城市，此时已隐在夜色中了。树木郁郁，虫鸣嗡嗡，将各类喧繁遮挡。门卫是个年轻人，他从值班室走出来，安静地站在岗台上。室外的夜灯，清辉般流泻，身后的值班室则暗暗的。外面的光亮足够用了，他愿意坐在昏暗中，看进出的车辆与山影。园区门口，一边是东北抗联主题广场，一边是红光路、拯民路，以及以著名抗联将领命名的诸道路。出租车司机不是急吼吼地掉转车头，在灯光海洋中穿梭，搜觅与发现“活儿”，而是愿意多唠几句，此时此刻与彼时彼刻的感受。咱跟您说两句话。出租车司机说。我过去种地交公粗，一定按着平价，交最好的粮食。如今我开出租车，从早到晚，一单连着一单地接，每个月四千块。可是我认可，不在意。遇到倒地的老人，一定上前扶起。遇到需要帮助的车辆，一定停下来。不管挣多少钱，生活得怎样，我得这样做。愿意跟您说这些，是因为这座城市的历史，是因为你们出入这所用英雄命名的学院。当年死的人可太多啦，他们为着什么？哪个是为了享受荣华富贵才出生入死啊。夜色里，靖宇山下，一位爱听评书的出租车司机，这样说着。不小的眼睛里，泪意在闪烁。路灯半点，森林静静，一位对家乡充满感情、对生活真诚无比的出租车司机，在东北深秋的夜色中，自发地把历史与今天、学习与传承联结起来。年轻的门卫在圆墩形的岗台上站立着，在半暗的光线中，不打扰山坡的每一棵树。不过是偶遇,却分明感到，无论故交老友、出租车司机还是年青一代，都被各种新变化感动着。感动于东北古老城市生命力的焕发，感动于来自时代最深处的风潮。就连买咳嗽药，普通人丰富的医疗知识，都能折射出小病忍着的时代已经过去。而过去的过去又怎么能忘记？英雄的雕塑，在山的肩头伫立。陵园院墙的周边，已铺上木质栈道，供行人散步与瞻仰。抗联纪念馆和市民健身的休闲广场均建起来了。庄严肃穆的陵园，正成为历史文化景点，供瞻仰游览的同时，也成为红色旅游资源。英雄不需要静谧，不怕被打扰，愿意将陵园变成人民公园。英雄和周围的山城合成一体，融于土地与生活之中，融于国家与人民之中——融于一次夜课之后，来源于生活、根植于历史的又一次夜课之中。（有删节）.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.文章通过“我”在英雄城市中的所见所闻，将历史与现实链接，展现了城中人对历史的崇敬、对家乡的热爱。B.文章叙述的好友在夜晚时分为学生讲授抗联故事、出租车司机对他人施以援手,都表现出红色基因和英雄精神在这座英雄的城市得到了很好的传承。C.文中对靖宇山下城市夜晚的环境描写,都是为了凸显这座英雄城市如今热闹的氛围和带有温度的世俗气息。D.文中的“我”始终以旁观者的角度来叙述故事，即使写到和出租车司机交谈,也没有用常见的对话体,而是运用了转述的方式。.文章选材详略得当，略写专家授课、门卫的坚守，详写出租车司机的故事,请结合文章内容分析详写出租车司机故事的意图。（6分）.文章以“夜课”为题,有哪些含义和作用？请加以分析。（6分）七、.答案CC项，“都是”错误，城市夜景还有凸显庄重肃穆的氛围的作用，如“热闹繁华的城市，此时己隐在夜色中了。树木郁郁，虫鸣嗡嗡,将各类喧繁遮挡”。.答案①以小见大。出租车司机送“我们”时与“我们”唠嗑,让“我”更加充分地感受到这座城市的文化底蕴和生命力。②突出形象。出租车司机过去交公粮时按平价交最好的粮食，后来开出租车遇到需要帮助的人和车辆都会施以援助之手,表现出他对家乡与家乡人民的热爱和对生活的真诚。③揭示主题。用普通人的表现折射出红色基因和英雄精神在这座英雄的城市得到了很好的传承。解析出租车司机与“我们”谈论评书、红霉素，以及他对他人的帮助，让“我”更加充分地感受到这座城市的文化底蕴和生命力，详写出租车司机的故事有以小见大的作用。由“我过去种地交公粮……生活得怎样,我得这样做”可看出出租车司机对家乡的热爱、对生活的真诚，突出了人物形象。出租车司机认为“当年死的人可太多啦，他们为着什么？哪个是为了享受荣华富贵才出生入死啊”，“自发地把历史与今天、学习与传承联结起来”，表明在这座城市，普通人传承了英雄精神，揭示主题。.答案含义:①好友在夜晚时分为学生讲授抗联故事。②出租车司机在夜晚跟“我们”分享他对家乡的热爱。③东北这座古老城市焕发生命力，红色基因、英雄精神得到很好的传承。作用:①“夜课”统摄全文，文章先写好友给同学们上“夜课"，再写“我们”下山为好友买药，引出沿途的所见所闻所感。②与首尾呼应，文章以夜课的内容开头，以对夜课的感受结束，结构完整严谨。③揭示主旨，文章揭示了红色基因和英雄精神在这座英雄的城市得到了很好的传承，对“我”而言，也正好是来源于生活、根植于历史的一次夜课。解析本题考查分析文章标题的含义和作用的能力。表层含义:结合''那天的夜课结束得比较晚，先是小组分析，然后是各组安排代表交流”，老友在“小组交流会上,又给同学们讲了一些抗联故事”可知，“夜课”指好友在夜晚时分为学生讲授抗联故事;根据“咱跟您说两句话……我得这样做”可知，“夜课”指出租车司机在夜晚跟“我们”分享他对家乡的热爱。深层含义:无论是老友讲授抗联故事，还是出租车司机与“我们”的唠嗑,都体现了英雄“融于国家与人民之中”，红色基因、英雄精神得到传承。作用：文章以时间为序,先写“那天的夜课结束得比较晚……且有些咳嗽”，然后写“我们去市区，给老兄买咳嗽药”，接着引出下文的所见所闻所感，如门卫的坚守、出租车司机的故事等，“夜课”统摄全文。开头写到“那天的夜课结束得比较晚”“抗联精神和抗联文化备受关注”，文章结尾写到“英雄和周围的山城合成一体……根植于历史的又一次夜课之中”，文章以夜课的内容开头，以对夜课的感受结尾,标题与文章首尾呼应。由“英雄不需要静谧……融于国家与人民之中”可知，革命英雄精神融入了普通民众心中,对夜课本身的内容不作详写，却通过详写夜课后的经历来表现“我”的体悟,即生活与历史就是大课堂,卒章显志,标题揭示主旨。八、阅读下面作品，完成题目。（17分）叩神农

青云梯对横亘于长江、汉水之间，那一片云朵之上的高地，我心怀神往和敬畏。每一次走近它，无论是现实中，还是梦幻里，都忍不住屏住呼吸，久久地仰望，心里不断默念它的名字。位于湖北省的神农架，方圆三千两百五十平方公里，奇峰险山均在海拔三千零十米以上，是华中大地上高耸的脊梁。这里峰峦叠翠、怪石嵯峨，更有一处处峡谷幽洞、瀑飞溪流。亿万年生长而至今无法穿透的原始森林，总在忽隐忽现的烟霞中，亦真亦幻，造就古来之人间仙境。让人永远难以忘怀的是，炎帝神农曾在此架起云梯，攀山登崖尝遍百草，为民解痛除忧，留下了无数足迹和传说。"神农架”的大名便由此而来。神农不仅是三皇中的炎帝，还是雄健的太阳神。他的光芒闪动在珍贵经典的书页里，长存在人们的记忆中；而他的足迹，早已深深地留在了神农架的山水间。炎帝神农与黄帝结盟，逐渐孕育了华夏民族，繁衍了炎黄子孙。神农仁慈而智慧，他立历日，立星辰，分昼夜，定日月；又制耒相，种五谷，立市廛，首辟市场；治麻为布，民着衣裳最让百姓铭记的是种五谷、尝百草。他播下的种子，一直生长到如今，让我们每天都咀嚼着远古的味道。那些救命的草，是他一样一样亲口尝定的。为解救饱受病痛之人，神农跋山涉水，到高接云霄、深接地府的巍巍群山里挖草尝药。遇到难以攀登的悬崖，他就砍树木，绑藤萝，架木梯。山外有山，岭外有岭，神农攀越了这一带所有的高山，架起三十六座木梯。木梯从山地最险峻的悬岩一层层伸到云朵里，伸到可以与天对话的彩云间，人们称之为青云梯。青云梯与那片山脉的山、水、草木、动物、云朵、风和雨 共同感应着上天与华夏祖先的恩泽，骄傲地拥有了将它们包容为一体的名字神一一农一一架。生命之源神农架境内河流纵横，瀑布、湖泊、深潭、湿地密布，山水相依，如诗如画。神农架丰富优质的水资源，乃天赐甘泉，中国南水北调的十滴水中就有一滴来自神农架。平日里，人们享用水时，有谁会去想水是从哪儿来的呢。闻名遐迩的大九湖，是神农架最为璀璨的蓝色宝石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九个波光粼粼的湖泊由一条小溪携带相连，犹如一串闪闪发光的明珠。在山的另一侧，竟还有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠连玉串，明媚可人。环抱着大九湖的山脉曾“浓林如墨，鸟飞难通”，但在近代经过几次大规模的无序开发、围湖造田，生态环境受到了严重破坏，草甸和沼泽锐减，湖泊水面也被污染，甚至消失，野生动物被迫迁徙,部分珍稀植物逐渐消亡。为保护好大九湖这颗“高山明珠”和众多野生动植物，2006年9月，这里被划定为国家级自然湿地保护区，一度被围湖造田侵蚀殆尽的湖泊，苦尽甘来，形成了雨季五千亩、枯水季一千五百亩的水面，终于恢复了罕见的亚高山湿地原有风貌。于是在这高山顶上的大九湖，水色幽暗，就像蓝色的宝石。就在大九湖的落水孔附近，一棵被人称作“枯木逢春”的古栋树，树龄已有四百多年。如今，那棵峭拔的古树在大九湖的滋泗下得以重生。还有那发源于“华中第一峰”南麓的神农溪，从高高的神农架流淌下来，湍急险恶却又不失玲珑秀丽，既温顺又刚烈，于雄奇的巫峡口东汇入长江。人们在巫峡口就会闻到神农架的气息，清凉、洁净，带着万千树木和药草的芳香。神农架还养育了美丽的香溪河。香溪又叫"昭君溪"，流经汉代美女王昭君的故里。王昭君出塞和亲，成就了汉和匈奴两族多年的安宁和睦，以及岁月难以抹去的亲情。富有传奇色彩的是，在香溪河与长江的交汇处，碧玉般的香溪水与曾经浑黄的长江水汇合成一道彩带，四季风平浪静，完全不似那些同样从高山之间奔入长江的河流，汇合处浪潮汹涌，波涛翻卷。人们说正是因为昭君的一句安抚，长江的浪涛便恭顺地退去了，即便是夏季洪峰来临，波浪滔天，这由神农架奔流而至的香溪河的河口也仍然是一派平静。园林之母神农架早在十九世纪就在世界上为中国赢得了“园林之母”的称号。英国人奥古斯丁•亨利在三峡、神农架一带采集了大量的植物，之后将五百多种样本带回英国，其中许多珍稀物种经过培育，成为世界著名的园林植物。他宣称在遥远的中国发现了一个“惊人的地方”，那是人类梦想中的“伊甸园”。之后，英国的欧内斯特•亨利•威尔逊先后四次深入到中国西部及神农架的茫茫森林里，采集了四千七百多种植物，制作了六万五千多份植物标本，其中有人们最为喜爱的“鸽子花”——梁桐，以及中华瘠猴桃的种子。他展用了二十多个身强力壮的当地汉子，将数不清的绿色植物背出神农架，又车载船运辗转送到英国。后来，那些原本诞生于中国神农架的芳香的小称猴桃，经改良培育成为苏格兰最重要的出口水果，但它已经没有了那只有神农架才能给予的清新和香甜。威尔逊在他的书中写道：“中国的确是园林的母亲，因为在一些国家中，我们的花园深深受益于她所具有的优质品位的植物，从早春开花的连超、玉兰，到夏季绽放的牡丹、蔷薇，再到秋天傲霜的菊花……这些都是中国贡献给世界园林的丰富资源。”但在几十年前，“园林之母”曾经遭受过几次重创，神农架的大森林曾逐渐萎缩。1983年秋天，我第一次走进神农架深山，沿着弯弯山路，见到的是河沟里躺满一棵又一棵松柏冷杉，附近一片又一片的秃岭。那些没了树木花草的山坡，像被扒去了衣裳，裸露着突起的岩石。其间种着些有气无力的玉米，一阵风便吹倒了。所幸的是，那一片片古老的原始森林在近几十年里，由被不断砍伐变为受到严格保护。进入新世纪之后，神农架人“见缝插绿”，栽种下大量的神农架原生树种。2016年以来，神农架国家公园森林覆盖率有了显著提高，葱郁伟岸的大森林在大巴山上构成了一道浓绿的屏障。当年那些光秃秃的山头,满山遍野是清雅挺拔的冷杉林，还有倔强蓬勃的乔木映山红、粉白杜鹃、灯笼花，以及叫不出名字的藤萝野草。而人们能走进的这些山林还只是神农架的一隅。让我们记住神农架六十二万余位、树龄均在一百年以上的元老们吧，还有那近年在神农架发现的十株新增古树，如八百五十五岁的青檀，七百八十岁的棒树、苦楠……愿这些相伴大地和人类的灵物，与山川同在，千年无恙。（取材于叶梅的同名散文）1.下列对文中画线句所用修辞手法的赏析,不思理的一项是（3分）（）A.以“华中大地上高耸的脊梁”设喻，形象地表现了神农架顶天立地、雄奇险峻的特点，以及有担当的精神品格。B.以“璀璨的蓝色宝石”“明珠仙子”为喻，既表现了大九湖明亮、澄澈、深邃的特点，又赋予了大九湖柔美脱俗的气质。C.将神农架国家公园内的森林比作“一道浓绿的屏障”，生动地体