大学伦理学复习题

名词解释1.的总和.是一定社会或阶级对人们提出的道德要求,是用以调整人与人之间的利益关系的行为准则,也是判断人们行为善恶的标准.不同时代,不同阶级有不但一经形成就具有相对的稳定性。2.的对社会、对他人的一种责任、任务和使命。这种责任、任务和使命，一旦为一定的社会集团（在阶级社会中为一定阶级）用道德规范的形式明确肯定下来，就成为一定社会（或一定阶级）3.良心就是人们对他人和社会履行义务的道德责任感和自我评价能力，是个人意识中各种道德心理因素的有机结合。从义务方面来理解良心的本质，良心是社会的客观道德义务，经过道德规范从他律向自律的转化过程，而在道德主体的内心深处，以自律准则（内心的道德法则）的形式积淀下来的人的道德自制能力。它把人们内心的价值观念、道德品质等以心理活动和行为活动的形式呈现给自己或别人。在个人思想和行为中的体现，是一个人在一系列的道德行为中所表现出来的比较稳定的特征和倾向。道德品质包括许多构成因素，有着复杂的结构。概括说来，就是认识、情感、意志和行为四方面。受道德教育，进行道德修养所达到的程度。更确切地说，道德境界是一种复杂的道德意识现象，是指人们通过接受道德教育和进行道德修养，所达到的道德觉悟程度以及所形成的道德品质状况和道德情操水平。不同的时代、不同的社会和阶级，总有着不同的道德境界。简答题1、道德规范的自律与他律的关系道德规范的他律性：即所谓道德规范的外在约束力。

义。体的客观性质。德规范的诸特征时，才能够将道德规范的他律性独立出来进行研究。道德规范的他律性总是同自律性紧密相连的。一切他律的道德规范，都必须转换为自律的道德规范。这也是道德规范区别于其它种类的规范的特殊性之一。道德规范的他律性如果不转换为道德主体道德主体自身的意志约束道德规范的他律性转换为自律性的最重要特征，表现为道德主体自身的行为动因由原来的外在约束，转换为内在约束，又原来的外在导向，转换为内在导向，即转换为主体自己的意志约束。性的认同表现为主体自己为自己立法集中表现为意志对爱好和欲望的把握关于道德自我评价和社会评价的关系？道德的自我评价，就是个体或群体对自己行为所作对自身行为所作的道德判断。道德的社会评价，最重要的方式是社会舆论，基本上代表了一个社会的道德原则和规范的要求，体现着社会的利益，有利于社会的稳定。在道德评价中，自我评价和社会评价是辨证统一的关系。而道德社会评价，只有为该社会成员的自我评价所认同，才能发生有效的作用。由于社会中总是存在着个人利益同整体利益的矛转移，以社会发展的客观需要为准则。道德的本质在现代道德哲学中，主流的规范伦理学都一致认为道德必须采纳一个不偏不倚的观点，因为道德要求我们把每个道德马克思主义伦理学对道德的本质有以下理解：道德的本质蕴藏于社会生活之中，道德是一种特殊的社会意识形态，受着社会关系特别是经济关系的制约。本质。当我们深入到社会意识形态的内部比较诸社会意识形态的异同时，会发现道德有着区别于其他意识形式的特殊本质：道德是一种特殊的调解规范体系。的本质，即道德作为人类实践精神活动的必然性和规律性。道德是人类把握世界的特殊方式，是人类完善发展自身的活动。相对主义多样性、多元化、客观性合理利己主义从程度上划分利己主义的形式，一种形式是一般的利己主义，也就是“温和的利己主义只“看不见的手”会把个人引向为社会造福的轨道上来。功利主义所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是每个人的行为都应该为行为影响所及每个人都应该永远遵循会给一切有关边沁与密尔的关系善良意志除善良意志是无条件的好的，所有其他东西都

是有条件好的。如果没有善良意志的约束就会变坏。与它可能产生的结果无关，其他任何东西的价值则不是绝对的而是有条件的，取决于善良意志。一个善良意志就是这样一个意志：这个意志所作出的任何决定都是完全由道德要求来决定的。按照道德要求来履行的行动本身具有内在的价值。动机。只有从责任的动机来履行的行动才具有真正的道德价值或者具有道德内容。引入对责任和倾向的区分来解释何为从责任来行动的动机，一个具有善良意志的人就是一个总是按照责任的动机来行动的人。这意味着这个人是一个能够克服对立的倾向、严格按照道德要求来生活和行动的人。所以责任就是出于对道德法则的尊重而行动的必然性。由此引入必然性概念的讨论。自然倾向都有自己的局限性和条件，当自然的感情与道德要求发生冲突时就需要按照道德原则来校正或抵制，此时对道德要求的服从于我们而言就是一种强制或约束，所以说责任是出于对道德法则的尊重而行动的必然性。绝对命令能力，那么他也就具有一个意志。神的意志是一个完全不受感性冲动影响的意志，是必然遵循理性的原则，而人的意志受到感性冲动的影响，并不必然两种形式的命令：假设命令和绝对命令。假设命令预设了一个已经被设定的目的，要求行动者采纳一个行动作为实现那个目的是一个手段。因此，假设命令对行动者是否具有约束力取决于行动者是否已经决定要追求那个目的。而绝对命令不受以这种方式依赖于行动者具有或者设定的目的，它要求我们无条件地履行它所指定的行动，不管我们是否愿意履行那个行动。康德认为，道德行动就是由绝康德通过可普遍化检验提出“最高的道德原则动必须是任何人都同意和接受的行动。如果一个行动的准则得不到出于类似状况中的任何人的同意和接10.人是目的。含感性和理性两个方面。作为理性的存在者，我们也可以按照自己设定的目的来行动，与目的的设定相对应的官能就是意志。具有一种客观的、绝对的、普遍的目的。康德区分了三种类型的目的，其中人性作为一个目的本身。康德对人性的理解是他认为人本质上有三种原始的倾向：动物性、人性和人格。动物性是我们的本能冲动的基础。具有三个目的：各体的生存和发展、五种的繁衍以及个体成员之间的社会交往。康德把人格定义为尊重道德法则、并把尊重道德法则作为意志的唯一决定根据来行动的理性能力。人格也就是他成为“自主性”的东西。而人性的倾向处人性包括了我们的一切理性能力。他把人性定义为通过理性来设定目的的能力。可划分为“技术性的倾康德把人性看做一个目的本身是因为，首先这个目的是由理性本质的总体构成的；其次他认为绝对命令是对所有的理性存在者都必然具有约束力的为了保证道德