智慧的五个层次-湖北省图书馆课件

智慧的五个层次演讲人：王蒙智慧的五个层次演讲人：王蒙一、博闻强记、知识丰富（记）二、融汇贯通、举一反三（通）三、多谋善断、清晰准确（断）四、重组求变，灵活反应（活）五、创新突破，自成一家（新）一、博闻强记、知识丰富（记）辜鸿铭、钱钟书、季羡林博闻强记知识丰富

语言与生活的关系。科学知识、人文知识。

辜鸿铭、钱钟书、季羡林博闻强记语言与生活的关系。1924年泰戈尔访华时与辜鸿铭、徐志摩等在一起1:以求知为生活的核心，学习读书是无条件的2：培养知识型学习型人格：对生活、知识的热爱、好奇心、记忆的兴趣1924年泰戈尔访华时与辜鸿铭、徐志摩等在一起1:以求知为生广泛的兴趣与对生活的热爱对待知识的专一期待－－对知识的强烈期待对生活的全部印象与感受加以记忆多媒体式的记忆记忆-对生活的把握与眷恋3：变符号记忆为活的记忆广泛的兴趣与对生活的热爱3：变符号记忆为活的记忆二、触类旁通、举一反三、融汇贯通

庄子触类旁通的智慧

1、

知识与见解的分析、综合、延伸2、古今、中外、文理知识的整合与互补二、触类旁通、举一反三、融汇贯通庄子触类旁通的智慧1、1）、世界的统一性例如：牛顿的苹果，它同时是园艺栽培的作物，画写生画的素材，是病虫害为害的对象，故事、散文的元素，敬老爱幼怀乡的符号，孔融礼貌的例证。2）、知识与智慧的可延伸性，可对比性，可参照性，可发挥性。3）、哲学、文学、语言、科学、数学的统一性。1）、世界的统一性2）、知识与智慧的可延伸性，可对比性，可参马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以阜栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。《庄子·外篇·马蹄第九》

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真

……故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！……夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。及至圣人，屈折礼乐以匡正天下之形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。《庄子·外篇·马蹄第九》

……故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽智慧的五个层次--湖北省图书馆智慧的五个层次--湖北省图书馆山林与，皋壤与？使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。悲夫，世人直为物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能。无知无能者，固人之所不免也。夫务免乎人之所不免者，岂不亦悲哉！至言去言，至为去为。齐知之所知，则浅矣。山林与，皋壤与？使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。哀乐之在森林和原野是多自由逍遥，亲爱的少年呀你在想什么

这里多鲜花美丽可爱的鲜花，这是多么美丽呀多么美丽呀鸟儿们都在歌唱鸟儿们都在舞蹈，少年呀你为什么悲伤又苦恼

那年那月那天那个时辰，亲爱的少年呀你来猜猜看，

《在森林和原野》

那年那月那天那个时辰，烦恼苦闷快些消散快乐又悠闲，

这样的日子真不远，只要我们心不老，幸福的生活呀就快要来到在森林和原野是多自由逍遥，《在森林和原野》那年那月那天那个智慧的五个层次--湖北省图书馆化蝶与变形记后现代的认同危机(Identity)和而不同庄子：知者不言沉默是金(Silenceisgold)通知、通识、通感中学与西学古典与现代理论与实际文科与理科万事通：爱思索，爱琢磨，敢猜测，敢发挥，同时谦虚谨慎，乐于切磋。关键是实践论，是总结经验化蝶与变形记后现代的认同危机(Identity)Andifitcanchangeastate,itcanchangeanation.Ifitcanchangeanation,itcanchangetheworld.Let’sgochangetheworld.Onevoicecanchangearoom.Andifitcanchangearoom,itcanchangeacity.Andifitcanchangeacity,itcanchangeastate.Andifitcanchangeastate,Asweknow吾知之Thereareknownknowns知有所知

Therearethingsweknowweknow吾知者吾知Wealsoknow吾亦知

Thereareknownunknowns知有所不知

Thatistosay即谓

Weknowtherearesomethings吾知吾

wedonotknow有未知者Butthereareunknownunknowns并有不知所不知者

Theoneswedon'tknow某物吾未知者Wedon'tknow吾未知也（美国前国防部长拉姆斯菲尔德）

Asweknow唐诗排行与数学每组数据进行标准化处理后，再加权求和。兹以X代表历代选本指标，P代表历代点评指标，L代表20世纪研究论文指标，W代表文学史指标，Z代表每首诗的综合得公。综合得分是以每项指标的标准值乘以和自的权重，然后求和。算式：z1=x1X50%+p1X30%+L1X10%+w1X10%.唐诗排行与数学每组数据进行标准化处理后，再加权求和。兹以X代1）、数字之美1）、数字之美两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。文科与理科NatureandNature'slawslayhidinnight.

Godsaid,"LetNewtonbe!"andallwaslight.ToseeaWorldinaGrainofSand

AndaHeaveninaWildFlower

HoldInfinityinthepalmofyourhand

AndEternityinanhour

文科与理科NatureandNature'slaws2)数学与人文科学数字的人文含义概率与命运零与无穷大的哲学、神学内涵数学与人生悖论，统计与人文科学2)数学与人文科学3）、几率与命运。3322梁昌洪院长的计算用理论计算，Ｍｏｎｔｅ－ｃａｒｌｏ随机模拟（１００万次试验）和实际抓彩的频率试验（共１４０多人做了６１８０次试验）三种方法进行了实验，所得结果基本一致。

３３２２——出现的概率是３２％左右，即十个人约有三个抽到。它和４３２１完全相同。

而５５００——出现的概率则是十万分之三左右。3）、几率与命运。用理论计算，Ｍｏｎｔｅ－ｃａｒｌｏ随机模拟4）、先秦诸子与数学悖论大成若缺、大直若曲、大盈若冲、大巧若拙、大辩若讷。4）、先秦诸子与数学悖论大成若缺、大直若曲、大盈若冲、大巧若化繁为简，化多为一责任勇气驾驭能力知识与理念的判断，综合的判断，利益的判断，长、中、近期的判断。把复杂的问题简单化三、多谋善断、清晰准确（识）知与识化繁为简，化多为一三、多谋善断、清晰准确（识）据胡耀邦同志回忆，在延安时期，毛泽东曾经问过胡耀邦，什么叫军事？胡耀邦讲了书本上的很多，毛泽东说，“没这么复杂，军事就是，打得赢就打，打不赢就跑。”

毛泽东又问：什么叫政治？胡耀邦又说了很多，毛泽东说：“没这么复杂，政治就是，把支持我们的人搞的多多的，把反对我们的人搞得少少的！”

据胡耀邦同志回忆，在延安时期，毛泽东曾经问过胡耀邦，什么叫军四、重组求变，灵活反应

（活）1、寻找更动判断主体、客体、条件、逻辑顺序的可能性2、对于定理、逆定理、对定理的探求。（新）3、逆向思维的意义四、重组求变，灵活反应（活）失败是成功之母，成功是失败之母。毛泽东：捣乱、失败、再捣乱、再失败，直至灭亡。斗争、失败、再斗争、再失败直至胜利。马克思主义与中国革命实践相结合，中国革命的面貌焕然一新，马克思主义的面貌也为之一新。新闻、舆论要有正确的导向。导向的导向是民意。失败是成功之母，成功是失败之母。太上，下知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。

世人皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。

治大国若烹小鲜太上，下知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。世人皆知子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”《论语·公治长第五》子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚五、创新突破，自成一家。批判性、个性、钻研性1：世界的统一性与杂多性、人的共性与个性。要重视杂多性、个性，办案子也是这样。2：科学的定义是可证伪性

证伪的意义3：想像力：寻求问题、不断进展的能力。五、创新突破，自成一家。智慧的五个层次演讲人：王蒙智慧的五个层次演讲人：王蒙一、博闻强记、知识丰富（记）二、融汇贯通、举一反三（通）三、多谋善断、清晰准确（断）四、重组求变，灵活反应（活）五、创新突破，自成一家（新）一、博闻强记、知识丰富（记）辜鸿铭、钱钟书、季羡林博闻强记知识丰富

语言与生活的关系。科学知识、人文知识。

辜鸿铭、钱钟书、季羡林博闻强记语言与生活的关系。1924年泰戈尔访华时与辜鸿铭、徐志摩等在一起1:以求知为生活的核心，学习读书是无条件的2：培养知识型学习型人格：对生活、知识的热爱、好奇心、记忆的兴趣1924年泰戈尔访华时与辜鸿铭、徐志摩等在一起1:以求知为生广泛的兴趣与对生活的热爱对待知识的专一期待－－对知识的强烈期待对生活的全部印象与感受加以记忆多媒体式的记忆记忆-对生活的把握与眷恋3：变符号记忆为活的记忆广泛的兴趣与对生活的热爱3：变符号记忆为活的记忆二、触类旁通、举一反三、融汇贯通

庄子触类旁通的智慧

1、

知识与见解的分析、综合、延伸2、古今、中外、文理知识的整合与互补二、触类旁通、举一反三、融汇贯通庄子触类旁通的智慧1、1）、世界的统一性例如：牛顿的苹果，它同时是园艺栽培的作物，画写生画的素材，是病虫害为害的对象，故事、散文的元素，敬老爱幼怀乡的符号，孔融礼貌的例证。2）、知识与智慧的可延伸性，可对比性，可参照性，可发挥性。3）、哲学、文学、语言、科学、数学的统一性。1）、世界的统一性2）、知识与智慧的可延伸性，可对比性，可参马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以阜栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。《庄子·外篇·马蹄第九》

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真

……故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！……夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。及至圣人，屈折礼乐以匡正天下之形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。《庄子·外篇·马蹄第九》

……故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽智慧的五个层次--湖北省图书馆智慧的五个层次--湖北省图书馆山林与，皋壤与？使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。悲夫，世人直为物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能。无知无能者，固人之所不免也。夫务免乎人之所不免者，岂不亦悲哉！至言去言，至为去为。齐知之所知，则浅矣。山林与，皋壤与？使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。哀乐之在森林和原野是多自由逍遥，亲爱的少年呀你在想什么

这里多鲜花美丽可爱的鲜花，这是多么美丽呀多么美丽呀鸟儿们都在歌唱鸟儿们都在舞蹈，少年呀你为什么悲伤又苦恼

那年那月那天那个时辰，亲爱的少年呀你来猜猜看，

《在森林和原野》

那年那月那天那个时辰，烦恼苦闷快些消散快乐又悠闲，

这样的日子真不远，只要我们心不老，幸福的生活呀就快要来到在森林和原野是多自由逍遥，《在森林和原野》那年那月那天那个智慧的五个层次--湖北省图书馆化蝶与变形记后现代的认同危机(Identity)和而不同庄子：知者不言沉默是金(Silenceisgold)通知、通识、通感中学与西学古典与现代理论与实际文科与理科万事通：爱思索，爱琢磨，敢猜测，敢发挥，同时谦虚谨慎，乐于切磋。关键是实践论，是总结经验化蝶与变形记后现代的认同危机(Identity)Andifitcanchangeastate,itcanchangeanation.Ifitcanchangeanation,itcanchangetheworld.Let’sgochangetheworld.Onevoicecanchangearoom.Andifitcanchangearoom,itcanchangeacity.Andifitcanchangeacity,itcanchangeastate.Andifitcanchangeastate,Asweknow吾知之Thereareknownknowns知有所知

Therearethingsweknowweknow吾知者吾知Wealsoknow吾亦知

Thereareknownunknowns知有所不知

Thatistosay即谓

Weknowtherearesomethings吾知吾

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Theoneswedon'tknow某物吾未知者Wedon'tknow吾未知也（美国前国防部长拉姆斯菲尔德）

Asweknow唐诗排行与数学每组数据进行标准化处理后，再加权求和。兹以X代表历代选本指标，P代表历代点评指标，L代表20世纪研究论文指标，W代表文学史指标，Z代表每首诗的综合得公。综合得分是以每项指标的标准值乘以和自的权重，然后求和。算式：z1=x1X50%+p1X30%+L1X10%+w1X10%.唐诗排行与数学每组数据进行标准化处理后，再加权求和。兹以X代1）、数字之美1）、数字之美两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。文科与理科NatureandNature'slawslayhidinnight.

Godsaid,"LetNewtonbe!"andallwaslight.ToseeaWorldinaGrainofSand

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HoldInfinityinthepalmofyourhand

AndEternityinanhour

文科与理科NatureandNature'slaws2)数学与人文科学数字的人文含义概率与命运零与无穷大的哲学、神学内涵数学与人生悖论，统计与人文科学2)数学与人文科学3）、几率与命运。3322梁昌洪院长的计算用理论计算，Ｍｏｎｔｅ－ｃａｒｌｏ随机模拟（１００万次试验）和实际抓彩的频率试验（共１４０多人做了６１８０次试验）三种方法进行了实验，所得结果基本一致。

３３２２——出现的概率是３２％左右，即十个人约有三个抽到。它和４３２１完全相同。

而５５００——出现的概率则是十万分之三左右。3）、几率与命运。用理论计算，Ｍｏｎｔｅ－ｃａｒｌｏ随机模拟4）、先秦诸子与数学悖论大成若缺、大直若曲、大盈