高二上学期10月月考语文试卷 (十套)

高二上学期10月月考语文试卷(十套)高二上学期10月月考语文试卷本试卷共四大题，22小题，满分150分，考试时间150分钟。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。一个民族经过长期历史发展所沉淀形成的精神观念、审美情趣与思维方式，彰显了其独特的民族性追求，因而其作为文化的深层结构是区别于其他民族的根本性标志，是维系一个民族生存和发展的精神纽带。不同民族文化间的理解沟通是最难达成的，因此需要通过“求”而达到“同”的目标。这里的“求”，即通过坦诚的交流与对话来充分理解对方的价值关切，进而求同存异，寻找文明视阈的融汇。首先，在文化心态上，必须摒弃文化偏见与文化歧视。在经济全球化时代，人类开启了同步时空的发展节奏，文化交流合作的广度和深度正在加快推进。在此背景下，我们首先需要调整好文化心态，尤其是要消除文化自大或文化自卑的两极对立思维，克服文化偏见，消除文化傲慢，倡导文化会通。如果持有盲目的自我文化优越情结，对其他民族所创造的时代文明视而不见，则势必会导致文化的误读与误判。事实表明，文化偏见如果不予以坚决纠正，就会导致文化歧视，导致民族间文化交往中的不对等。平等对待其他文化既是文化自觉的内在要求，也是文化自信心的价值呈现。开放的中国秉持人类命运共同体理念，追求“美美与共”的文化发展，向世界展示的是平等与包容的胸怀。其次，在文化实践层面，文明交融的世界需要自觉坚守文化多样性，反对文化霸权主义。在一定意义上，正是经济全球化催生了文化的多样性。面对新的世界发展格局，每个国家和民族都要把自己的特点和个性展示出来。但同时我们看到，全球化进程中的扩张与掠夺又是资本主义成长与发展的生命线，这就会滋生出文化霸权主义，即以强势心态向世界传播西方价值观，迫使后发展国家放弃自身的文化传统，被动接受其价值观念乃至意识形态。由此可以预见，反对霸权主义将是未来摆在全世界各民族面前的一项长期而艰巨的任务。文化多样性的存在是人类文化保持自身活力的重要条件。今天，我们要注意维护世界各民族文化个性和平等发展的权利。最后，文明交融的文化世界需要双向互动，彼此借鉴。一种文明交融的理想性追求，就在于以承认每个民族文化发展的正当性为出发点，将文化冲突背后的价值观冲突给当代人类和平秩序所造成的威胁降到最低，实现真正的文明共存。纵观人类文化的发展历史，世界各民族文化的相互传播、彼此融汇一直是主旋律。世界各地的文化从来都不是孤立发展的，例如远古时期世界各地的彩陶在造型、质地、文饰上有着惊人的相似性。在今天，各地区各民族的文化联系变得更加频繁和紧密。各种文化只有在互相关联中才能发展，文明在交往中才能成长。对“他者文化”的尊重和包容是一个民族文化自信的应有之义，这就需要将每个国家民族视为独立、平等的文明主体，尝试进行有效的文化和文明对话，并以包容的胸怀和欣赏者的眼光去对待其文化智慧与文化成就，在学习借鉴中丰富完善自身文化。（节选自邹广文《人类命运共同体的文明交融》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．不同的民族文化之间需要求同存异，才能进行坦诚的交流与对话，从而充分理解对方的价值关切。B．文化自大和文化自卑会产生盲目的自我文化优越情结，势必会导致对其他民族文化的误读与误判。C．文化霸权主义是资本主义成长与发展的生命线，这导致后发展国家被动接受发达国家的价值观。D．一个民族独特的文化经过长期历史发展沉淀而形成，在同其他文化的相互关联和交往中发展成长。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章针对不同民族文化难以达成理解沟通的现实状况，阐述了对如何达成文明交融的思考。B．文章分别从文化心态、文化实践以及文明交流互鉴三个维度逐层递进展开论述，层次清晰。C．第三段中，作者认为经济全球化既催生了文化多样性，也会滋生文化霸权，体现出辩证态度。D．第四段以远古时期世界各地的彩陶有着惊人相似性为例，论证了文明交融是历史的主旋律。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．经济全球化之前，世界各民族发展节奏未处于同步时空，因此根本不存在文化冲突背后的价值观冲突。B．文化霸权主义同人类命运共同体理念相悖，世界各民族应当予以抵制，但文化霸权主义短期不会消失。C．维护世界各民族文化的个性和平等发展的权利，可促进文化交流合作，有助于保持人类文化的自身活力。D．如果将每个国家民族视为独立平等的文明主体并承认其文明发展的正当性，就可能减少冲突促进和平。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。每一个“渺小”积成伟大戚发轫，中国工程院院士，中国首颗人造卫星主要技术负责人之一，主持设计了神舟飞船总体方案等重大项目。在中国航天日即将到来之际，《面对面》栏目记者采访了戚发轫院士。记者：1970年4月24日，东方红一号卫星发射成功，你们当时有什么感受？戚发轫：大家都欢呼跳起来了，太高兴了。我们那一代人完成了中华民族的一个伟大使命，这件事情确实值得纪念，不能忘记。记者：1969年，您被推选为业务班组长，负责卫星研发工作，当时也曾犹豫纠结过？戚发轫：是的，领导叫我干什么我就干什么，但是我也觉得这件事情压力太大，我能干成吗？所以犹豫。记者：是什么让您往前迈了一步，真的接下了这个事？戚发轫：国家的需要。国家的需要就是我们的志愿，国家需要我们干什么，我们就去干什么。记者：在那个一穷二白的时代，你们的研究面临了哪些挑战？戚发轫：主要是实验条件不好。我们没有低温试验室，就在海军的冷库里做试验。夏天我们穿着大棉袄、塑料鞋，出来以后塑料鞋都冻裂了。传输东方红乐曲的四根天线分别长三米，发射时天线缩到一米，上天后靠自旋把它甩出来，这可靠吗？当年没有先进的计算机模拟计算，就得靠人工试验，天线太重了，很容易伤人。经过大量的试验，终于取得了成功。记者：1992年，中国载人航天立项，领导想请您出任中国载人飞船的总设计师，听说您再次陷入犹豫纠结之中？戚发轫：一是我当时59岁，岁数大了，二是这个任务太重。载人航天人命关天，美国和苏联都有人因此丧生。但领导觉得姜还是老的辣，最后还是动员我干，我想了很久。记者：上世纪八九十年代，社会流行一句话，叫“搞导弹的不如卖茶叶蛋的”，说的就是科研人员收入低的现象。科技人才流失严重，您的科研队伍受到冲击吗？戚发轫：很多年轻人走了，有错吗？没错，但我心里很痛。当时有一部分人对航天事业有着深厚的感情，愿意拿不如卖茶叶蛋的待遇坚守岗位，我很佩服他们。记者：从1999年开始，中国先后成功发射了神舟一号到四号飞船，2003年10月，中国正式发射载人飞船神舟五号，当时你们最大的担心是什么？戚发轫：我们与宇航员开会，他们说个人生死不是问题，只是担心，载人航天任务要求宇航员完成的那些动作和试验项目能不能完美无缺地做好，辜负了大家的厚望。记者：神舟五号载着杨利伟顺利返航，标志着中国成为继前苏联和美国之后，第三个将人类送上太空的国家。您获得的最有意义的奖励是什么？戚发轫：这一生受到很多奖励，我认为最高的奖励是杨利伟讲的，“中国飞船真棒”！记者：您现在主要的工作是什么？戚发轫：我已经87岁了，要到前线不现实了。但是我觉得现在身体还好，还能做些事，我要做航天精神的传播者。我国航天人为什么能把自己最宝贵的东西献出来？是因为热爱它，人生最大的爱是爱国。记者：你们航天人都有一句话，说我们的征程是星辰大海，您怎么理解这句话？戚发轫：星辰大海是无际的，人在里边是很渺小的，但是要靠每一个渺小积成一个伟大的事业。（摘编自中央电视台《面对面》节目《戚发轫：每一个“渺小”积成伟大》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．发射人造卫星是中华民族的一个伟大使命，这让戚发轫他们感受到了巨大压力；当东方红一号卫星发射成功后，他们的喜悦溢于言表。B．我国的航天事业在发展中曾先后面临过实验条件不好、科技人才流失等诸多困难，但这并没有阻挡住中国航天人迈向星辰大海的征程。C．戚发轫把杨利伟所说的“中国飞船真棒”看作是最高奖励，是因为中国凭借神舟系列飞船成为了世界上第三个将人类送上太空的国家。D．戚发轫为航天事业做出了重要贡献，已年近九旬的他虽不能参与前线的研究工作，但仍未停息工作，将致力于传播中国的航天精神。5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．中国航天日即将到来之际，中央电视台这次对戚发轫的专访，能让大家了解中国航天的一些概况，可引发大家对我国航天的关注。B．在这次专访中，记者从东方红一号卫星、中国载人飞船的研发情况谈到了戚发轫目前的工作及其航天情怀，将采访内容引向深入。C．戚发轫是我国卓有成就的科学家，面对记者的提问，他坦诚地进行了回答，从中我们能够感受到这位院士平易谦逊的人格魅力。D．记者对戚发轫曾经的两次“犹豫纠结”都进行了层层追问，引导受访者说出了自己的心里话，这可让大家了解受访者的内心世界。6．航天事业的发展离不开航天人的付出与牺牲，我国航天人是怎样处理个人与事业的关系的？请结合材料，简要分析。（6分）答：（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。退休的女人【法】安妮·索蒙阿尔贝特·普吕沃小姐刚荣获一枚镀金的银质勋章，这是为了表彰她三十年来在经济学校教学上表现出的勤恳尽心的工作态度。隔着手提皮包柔软的羊皮（重大日子才用），她又一次抚摩着装着珍宝的小方匣子。她轻轻拍着已经松弛起皱的双颊（为了今天，她涂了一层厚粉），舌头猛地向上一抬就把戴歪的假牙舔正了。这个星期一是个节日，也是阿尔贝特头一个自由的星期一。她刚到了退休的年龄。那些辛苦操劳的日子对她来说将成为甜蜜的回忆。课堂上，她常常要维持秩序，斥责那些不服管的学生。从今以后，加尔班可以在做速记练习时放声大笑了，阿尔贝特·普吕沃不会再看见她了，也不会再见到毕业班的其他同学和六年级的小同学，不会再见到傻里傻气，但又不使人感到讨厌的女校长了。三十年的劳役结束了！今天，一个晴朗而温暖的下午，她自由啦！今后她的生活将充满乐趣。她终于有了织毛衣的时间。在织毛衣的工作中她觅到无限乐趣，她的柜上总是放着织针和绒线，她躺在床上织，吃饭时也织，她甚至会中断梳洗织上几针。以前，她只能偷摸仓促地从事她醉心的嗜好，她的乐趣被某种内疚给搅合了。现在，她可以无所顾忌地织毛衣了，就像是去吸食一种被允许的有益无害的麻醉品。天气真好，在这隆重的日子，她难道不能破费一下，去光顾“大街”咖啡馆吗？咖啡馆里很安静，有好几张桌子空着。普吕沃小姐坐在角落一根柱子旁边。她要了咖啡和一份面包夹火腿。她吃着夹肉面包，将糖一块一块丢进已经凉了的咖啡中，把杯子端到唇边。抬起头来，她发现一个脸色苍白的高个子男人，就在她近旁。他穿一套做工精细的西装，面目清秀，两髯灰白，身材瘦削。阿尔贝特认为他是个美男子，她惟一的一段恋爱史立刻在脑际再现，那是一个烟草专卖局的职员，因体格虚弱免服兵役，后来得猩红热死了。她哭了好久。然后就不想再恋爱了。男人朝她的桌子走来。是的，他走近了；是的。他正好坐在阿尔贝特对面。他一言不发，抬起眼睛望着她，眼睛是蓝色的，温柔而庄重。普吕沃小姐脸红了，下唇开始颤抖，哆哆嗦嗦的双手在寻找一个支撑点。她屏息静气地等待着。他很快就要说话了。那么多桌子都空着，他单单坐在这张桌旁，目的不只是为了喝咖啡吧。他选择了普吕沃小姐，想博得她的好感。他将要向她吐露心情忧郁的原因。她感到她那颗充满怜悯和爱慕之情的心在激烈跳动，这是一位获得勋章的老处女的心，她失去了未婚夫，她为穷人织过毛衣，她为三十个年级的学生上过支付差额课，她桃李满天下。男人再次抬起头来，阿尔贝特焦灼的目光直射那双明亮抑郁的眼睛，感到一阵撕心裂肺般的痛苦，一种不断增长的、无法忍受的痛苦。泪水流进脸上的皱纹，一个哽咽使她猛然颤抖，她抓起滑向腰际的羊皮提包，喃喃地说：“请原谅，先生……再见，先生……”她向门口快步走去，向着她舒适的套间、退休的生活、成行成行的毛衣活走去。男人做了个吃惊的动作。然后，他轻轻地敲着桌子。“先生，”侍者说，“您还像往常一样来半升啤酒吧？您放心，一会儿我扶您过马路，刚五点钟，车就这么多了……就是眼睛好的人也难免给撞上。哟，那位女士走啦？您坐在她桌旁，人家可能以为您是故意的。”男人若有所思。“她的声音好听极了。这位女士人怎么样？”“又年轻，又漂亮。”侍者答道。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.“普吕沃小姐脸红了，下唇开始颤抖，哆哆嗦嗦的双手在寻找一个支撑点”，运用神态、动作描写刻画出普吕沃小姐面对自己心有好感的男子的窘态。B.文章写普吕沃小姐告别学校生活时，连用了三个“不会”，表现了她告别过去时略显惆怅，想到将来又解脱轻松的微妙心情。C.本文描写了一位女教师退休第一天的生活。她告别学校，回忆过去，畅想退休后种种惬意自由的生活，希望开始一种完全不同以往的、全新的人生。D.阿尔贝特•普吕袄小姐认为男子坐在她身边是故意的，但其实男子是习惯使然。作者使用误会的手法为故事平平淡淡的情节增添了一丝波澜。8.阿尔贝特•普吕袄小姐具有怎样的形象特征？请结合文章简要分析。（6分）答：9.侍者说阿尔贝待•普吕沃“又年轻，又漂亮”，请根据文章内容，分析他这样说的原因。（6分）答：二、古诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰:梁吾仇也燕王吾所立契丹与吾约为兄弟而皆背晋以归梁此三者吾遗恨也与尔三矢尔其无忘乃父之志庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归;至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?《书》曰:满招损，谦得益。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉!（选自《新五代史·伶官传》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．梁/吾仇也/燕王吾所立契丹/与吾约为兄弟/而皆背晋以归梁/此三者/吾遗恨也/与尔三矢/尔其无忘乃父之志/庄宗受而藏之于庙/B．梁/吾仇也/燕王/吾所立/契丹/与吾约为兄弟/而皆背晋以归梁/此三者/吾遗恨也/与尔三矢/尔其无忘乃父之志/庄宗受而藏之于庙/C．梁/吾仇也/燕王/吾所立/契丹与吾约为兄弟/而皆背晋以归梁/此三者吾遗恨也/与尔三矢/尔其无忘乃父之志/庄宗受而藏之于庙/D．梁/吾仇也/燕王/吾所立/契丹与吾约为兄弟/而皆背晋以归梁/此三者吾遗恨也/与尔三矢尔/其无忘乃父之志/庄宗受而藏之于庙/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．少牢：牛、羊、猪各一头。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“少牢”，用羊、猪各一头叫“太牢”。B．告庙：太子或诸侯出巡，遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。C．《书》指《尚书》，儒家经典之一，是上古典章文献的汇编。D．伶官：封建时代称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人，叫做伶官。12．下列对原文内容的叙述和分析，不符合文意的一项是()(3分)A．开头提出盛衰由于人事的论点，并举出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为全文立论的根据，也为下文定下了感情基调。B．第三段连用问句，并寓结论于疑问中，之后引《尚书》作答，引出古训，点明庄宗得失天下的原因，即本源在于“天命”。C．篇末引出历史教训，含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，使文章阐述的事理更具有普遍性和现实意义。D．文章既用平实的语言客观地叙述事例，又引《尚书》论证，深入浅出地说明道理，首尾采用反问句，感叹中包含着肯定。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（5分）译文：（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉!（5分）译文：（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14～15题。野望(唐)杜甫西山白雪三城戍①，南浦清江万里桥②。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃③答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。【注】①三城戍：西山三城的堡垒，三城，与吐蕃临界，为蜀边要塞。②南浦句：南浦，泛指送别之地。万里桥，在成都杜甫草堂的东边。③涓埃：细流与微尘，比喻微小。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．首联由景入题，远望“西山白雪三城戍”，近看“南浦清江万里桥”，景象开阔辽远。B．颈联写自己“迟暮多病”“未报圣朝”，含蓄地批判了皇帝昏庸无能，荒淫误国，抒发了自己报国无门的悲叹之情。C．尾联照应题目“野望”，抒发了作者深为民不堪命，世事日转萧条和自己年老多病，功业未就的隐忧。D．诗人虽身居草堂，然心忧家国，诗歌内容深广，意境雄浑，感情深沉，表情达意抑扬跌宕。15．诗的颔联蕴含了诗人哪些思想情感？请结合具体诗句加以赏析。（6分）答：（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《蜀道难》中写出了水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子“，”。（2）杜甫《登高》中描绘诗人已经饱尝艰苦、无法排解内心愁苦的两句诗是：“，。”（3）白居易《琵琶行》中“，”两句揭示了琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成17～19题。唐代的“海上丝绸之路”使奈良成为日本文化的________之一。奈良正仓院珍藏了一把名为“螺钿紫檀五弦琵琶”的唐代琵琶。螺钿是一种手工艺品,用贝壳薄片制成人物、鸟兽、花草、松菊等形象镶嵌在器物表面。该琵琶的紫檀面板上有一幅螺钿质图案,图案的下半部分为人骑骆驼弹琵琶。（）。胡人骑骆驼弹琵琶奔驰的图案,正是“丝绸之路”开拓以来,中亚、西亚人们争相进入中原的形象再现。图案的上半部分为五只祥鸟绕树飞翔,与弹琵琶图案结合,可谓______,让人感到琵琶声充盈整个画面,构成动静结合的美妙意境。可以说,这把五弦琵琶既是大唐"丝绸之路”_______的艺术写照,也是唐朝中日文化交流的实物见证,显示了中国古代乐器的_______以及“丝绸之路”的广泛影响力。依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是（3分）A.发源地相得益彰崛起精美绝伦

B.发祥地相得益彰崛起美轮美奂C.发祥地天衣无缝繁盛精美绝伦

D.发源地天衣无缝繁盛美轮美奂18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.弹琵琶者应为来自中亚一带的石国胡人B.来自中亚一带的胡人常骑骆驼

C.弹琵琶者的琵琶为“五弦曲项琵琶”D.中亚一带的胡人擅长音乐

19.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是（3分）

A.螺钿是一种手工艺品,是用贝壳薄片制成人物鸟兽、花草、松菊等形象镶嵌在器物表面的。

B.螺钿是一种用贝壳薄片制成人物、鸟兽、花草、树木等形象镶嵌在器物表面的手工艺品。

C.作为一种手工艺品,螺钿是用贝壳薄片制成人物鸟兽、花草、树木等形象镶嵌在器物表面。

D.螺钿是一种用贝壳薄片制成人物、鸟兽、花草、松菊等形象镶嵌在器物表面的手工艺品。20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）如果把唐诗比作一座让人仰望的高山，那么山的顶峰一定是李白和杜甫。①________，那么杜甫则是从地上升起的“诗圣”。李白的诗激情澎湃，豪放飘逸，关注理想和未来，更具创新性；杜甫的诗沉郁顿挫，曲折迂回，②________，更具继承性。③，张扬个性，抒发自我，有一种自然勃发之气；杜甫代表着暮年，老成持重，千锤百炼，有一种人工的锻造之美。21．下面是一封表扬信的主要内容，其中有五处不得体，请找出并作修改。（5分）根据上级有关部门的安排，我社区需在考场外设立“高考服务点”，正当我们为工作人员有一点不够而焦虑时，你们学校中文系2017级叶帆同学向我们伸出援助之手，他荣幸地加入到志愿者队伍，为此我们不得不向叶帆同学说声谢谢!我们还要真诚感谢学校的惠允！①改为②改为③改为④改为⑤改为写作（60分）22.阅读下面的材料，按要求作文。在2021年东京奥运会乒乓球的比赛过后，日本记者提问：中国乒乓球队为什么这么强？女单金牌得主陈梦言简意赅地用“传承”二字进行了回答。要求：请以“传承”为话题，自拟题目，写一篇800字以上的议论文来表达你对陈梦所说的“传承”二字的理解；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。太原五中2021-2022学年度第一学期月考高二语文时间：2021.10一、现代文阅读（18分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分）阅读下面的文字，完成1～3题。“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有辨析的必要。在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”，搞折衷主义、模棱两可；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。孔子说：“乡原（愿），德之贼也。”孟子作了进一步的解释：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。”将“中庸”理解为“乡愿”，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。不过，这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。对此，《中庸》进一步解释道：“君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。用俗话说，“中庸”则大致相当于“看菜吃饭、量体裁衣”或“到什么山上唱什么歌”。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，能够“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“致中和，天地位焉，万物育焉”。儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，需要“究天人之际、通古今之变”、“道通天地有形外，思入风云变态中”——对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握，这不是一般人能够达到的。因而孔子才感慨：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”在孔子看来，行“中庸之道”至少需要做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”、什么是“义”、什么是“礼”、什么是“孝”等基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辩而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰恰是儒家伦理智慧的特色所在。人们在特定的时空情境中生活，为人处世就需要“与时偕行”、因时制宜、因地制宜，努力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚，这样才能不断实现从必然王国向自由王国的跨越。这，可能就是儒家“中庸”思想带给我们的最大启示。——摘自彭国华《“中庸”辨义》1.下列对文中加点词语“这”的理解准确的一项是（2分）A.孔子主张行“中庸之道”至少需要“毋意，毋必，毋固，毋我”。B.黑格尔对《论语》这部经典以至孔子本人给出了相当消极的评价。C.孔子能根据不同情境，对弟子的提问进行有针对性的说明和阐释。D.《论语》中少有概念化、程式化的答案，缺乏概念和范畴的思辩。2.下列关于“中庸”的说法，符合文意的一项是（2分）A．中庸的“中”是时间概念而非走中间路线，把“中”理解为折中调和或率性而为是不正确的。B．中庸就是在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，追求言行在时机、氛围等方面的自由。C．中庸就是在我们的日常生活中运用“中和”的理念，做事平庸，不失礼、不失态、不偏激。D．中庸理念就是能够顺应时俗的变化，“看菜吃饭、量体裁衣”和“到什么山上唱什么歌”。3.下列表述符合原文意思的一项是（2分）A．人们把“中庸”理解为“乡愿”是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。B．人们对儒家伦理学说的整体认识和评价有偏差，导致人们对“中庸”的误解和误用，产生了“做人圆滑”、“做事平庸”等观点。C．儒家“中庸”思想带给我们的最大启示是为人处世需要因时制宜、因地制宜，努力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚。D．孔子在回答基本伦理问题时，避免给出概念化答案，根据不同情境进行有针对性的阐释，可体现他注重引导弟子追求“中庸”境界。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。长跪大别山（节选）曾剑奶奶要死了，我给干爹打电话。干爹叮嘱过我，说一旦奶奶“快不行了”，一定告诉他。干爹是麻城人，早年闹革命来到红安（时称黄安）七里坪，结识了奶奶。据说革命时期，奶奶曾帮助过他，对他有恩，他认奶奶为干娘，叫她娘。干爹对我和奶奶好，总是给钱给物。关于他与奶奶的交情，我问过奶奶。奶奶说，没啥，没啥，然而，眼睛却潮润了。我知道这里面有秘密，不仅仅是奶奶帮过他那么简单，但奶奶不说，我也就不问。埋葬奶奶那天，干爹没有回武汉，他留了下来，为奶奶守孝。干爹说，孩子，我跟你讲奶奶的故事吧，你奶奶是个大人物，她了不起……1927年初冬，七里坪郊外，一股匪军三百余人，追赶着一个年轻人，领头的喊，他是头，抓活的，抓活的！领头的匪军大脑袋，大嘴咧开，活像一只站立起来的蛤蟆精。枪声在那个年轻人的头顶雨点般响起，那不是要命的枪声，子弹都打在他的头顶或脚下。同他们的喊话一样，他们要抓活的。年轻人奔跑在七里坪镇狭窄的街道上，在街角拐弯处，在他的前方巷子，一扇门突然打开，一个娇小的女人的身影探出来。当年轻人跑到她跟前时，那个女人的手，像一只鹰爪，死死地抓住他。这个女人就是我的奶奶。奶奶极快地将年轻人拽进屋，将他推进夹层墙藏起来。七里坪地处大别山南麓，天台山脚下，这里群山环绕，匪患众多，不少人家有藏身的夹墙。很快，门外的脚步声洪水般逼近，继而远去，消失在幽长的街道。这时候，夹墙的门被打开，奶奶将年轻人拉出夹墙。她打开后门，门口是繁密的竹林，竹林连着山，山上全是树。奶奶对年轻人说，快，从后门走，他们往北去了，一会儿他们没抓到人，还会回来。你进到林子，往南跑，一直往南。年轻人一路向南，连夜跑到木兰山，与失散的战友会合。年轻人率部队打回七里坪时，才知道，那天他能逃脱敌人的追捕，并非仅仅是我奶奶家那堵夹墙。真正救他的，是我的二伯。他被我奶奶推进夹墙时，奶奶顺手摘下他的帽子，把它戴在我二伯的头上，奶奶让我二伯装扮成这个年轻的红军，向黑溪山飞奔，白腿子匪军在七里坪三里外的黑溪山追上了他，他们发现抓错了人，在黑溪沟畔杀害了他。干爹突然停止他的讲述，望着我，表情凝重。他说，孩子，那个被白军追杀的年轻人就是我。干爹处于极度的悲痛之中，他努力地控制情绪，想自己平缓下来。但他没能够，他懊恼地说，我当时躲在夹墙里，并不知道外在发生的一切。干爹自己也是为了引开敌人，保护战友，跑上我家门前那长长的巷道的。那年，干爹带着中国工农红军鄂东军的一支，在七里坪一带秘密行动，发动红军，为上级密谋的“黄麻起义”做准备。不久，干爹遭叛徒出卖，身份暴露，他和他的部队，被国民党民团和红枪会匪徒数千人围堵追杀。他为了保存实力，下令分散突围。他故意暴露自己的身份，引开敌人，以便更多红军突围，直至来七里坪，被奶奶救下。干爹从木兰山带着红军杀回七里坪时，是七天后的事。干爹说，那时，我二伯的尸首还挂在黑溪沟边的古松树上示众。几个白腿子大兵在尸首旁巡逻，等待红军“上钩”，干爹一声令下，杀死了他们。干爹抢回了我二伯的尸首——尸首分离，被砍成四截，在树上像悬挂的风干的腊肉，惨不忍睹。干爹把我二伯的尸首运回来，埋在我家后山坡。那段时间，我大伯为了生计，从七里坪倒水河放排，直下汉口。大伯回来后，听说他二弟的死，拿起砍刀，要去城里同白军拼命，干爹拦住了他。干爹说，兄弟，现在给二子报仇，无异于鸡蛋碰石头，时机不成熟，白送性命。我大伯低头不语，在那儿生闷气。干爹说，要不，你跟我干革命吧。我们的队伍人多，保准能给你兄弟报仇。大伯不敢做主，看一眼奶奶，奶奶说，去吧，跟着你大哥干革命。这个晚上，我的大伯拥有了一套军装、一杆长枪。这年冬天，黄麻起义的枪声打响，大伯战死黄安城。战争局势紧，从攻城到外围战斗，牺牲的战友多，可怜我大伯，生不见人，死不见尸。干爹说，他的确是牺牲了，他的战友看见他牺牲了，战友当时顾不上他，后来，就分辨不出谁是谁了。大伯留在这个世上的，只有我家山后他坟里的几件衣物，还有红安烈士陵园烈士墙上，他的名字。我忍不住哭出声来。奶奶太苦，奶奶太累，奶奶忍受着这么大的痛，却从来不说。她眼瞎了，可她不是哑巴。但多年来，她几乎把自己活成了哑巴。偶尔，我听她自言自语：黑溪山那么大，二子那么熟悉，咋没逃了呢？每天，太阳落山那一刻，奶奶打开后门，朝着后山坡儿子们的坟地张望，是她必有的举动。她是在唤儿回家。（有删改）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（2分）A.小说围绕奶奶与干爹的交情展开情节，展现了革命战争年代普通百姓对革命的支持与付出，表达了对他们的赞美。B.小说注重语言的锤炼。如文中加点的“探”“拽”“推”三个动词，准确地表现了奶奶救助干爹时的谨慎与果断。C.小说叙写了二伯被害的惨状和大伯牺牲的情形，分别表现了敌人的残忍和战争的惨烈，也为小说增添了悲壮色彩。D.失去孩子的奶奶“几乎把自己活成了哑巴”，既表现了她内心的痛苦，也突出了她强忍痛苦保守革命秘密的伟大。5.小说中的“干爹”主要有哪些性格特点？请简要分析。（4分）6.小说中“奶奶”的一生是怎样被完整地叙述出来的？这样写有什么好处？请简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（30分）（一）文言文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面文言文，完成7～10题。晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。”文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰信名信事信义信名则群臣守职善恶不逾百事不怠信事则不失天时百姓不逾信义则近亲劝勉而远者归之矣吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”令返而御。吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。李悝警其两和②曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至，两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因遣之。”关市大恐，以嗣公为明察。（选自《韩非子•外储说左上》，有改动）【注】①两和：指古代军队左右营垒中的将士。7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（2分）A.曰/信名/信事/信义/信名则群臣守职/善恶不逾/百事不怠/信事则不失天时/百姓不逾/信义则近亲劝勉/而远者归之矣/B.曰/信名信事/信义信名/则群臣守职/善恶不逾/百事不怠/信事则不失天时/百姓不逾/信义则近亲劝勉/而远者归之矣/C.曰/信名/信事/信义/信名/则群臣守职/善恶不逾/百事不怠/信事/则不失天时/百姓不逾/信义/则近亲劝勉而远者归之矣/D.曰/信名/信事/信义/信名/则群臣守职善恶/不逾百事不怠/信事/则不失天时/百姓不逾/信义/则近亲劝勉而远者归之矣/8.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（2分）A.古时两军作战时用鼓和金发号施令，“击鼓”则进，“鸣金”则退。成语“击鼓鸣金”即源于此。B.曾子名点，字皙，儒家学派重要代表人物，参与编制了《论语》，撰写《大学》《孝经》等作品。C.“关市”指关下所设的市，设在边境关口从事内地与边疆少数民族及外国的贸易，此处指掌管边境集市的官吏。D.“金”并非指金子，古代金属、钱币都称作“金”，此处指战国时期青铜制成的钱币。9.下列对原文有关的内容的理解和分析，不正确的一项是（2分）A.晋文公用十天时间没有攻下原国而主动撤兵，由于坚守诚信，文公感动了原国和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示赞赏。B.吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，曾子守信杀猪，通过身教来影响妻儿，体现出了高尚的诚信品格，令人钦佩。C.楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信于民，致使有警而百姓不来；李悝因蒙骗将士而失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。D.卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商并接受了贿赂。卫嗣公知道后要罢免这个官吏，官吏非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。10.把文中画横线及教材中的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）吾与士期十日，不去，是亡吾信也。（4分）（2）其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”（3分）（3）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分）阅读下面这首诗，完成11～12题。绝句二首（杜甫）其一迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。其二江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？11.下列对这两首诗的理解不正确的一项是（2分）A.“迟日”两句写秀丽山河沐浴在大好的春光里，春风送来了花草的芳香。B.“今春”句写这个春天即将过去，“看又过”点明写诗的时节是春末夏初。C.两首诗都运用触景生情、融情于景的手法，意境明丽悠远，格调清新自然。D.两首诗都描绘了春天明净绚丽、生机勃勃的景色，用笔简洁、不事雕琢。12.这两首诗写景形神兼备，各表达了作者什么样的情感？情景关系有何不同？（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）13.在下面的空白处补写出相应的名篇名句。（1）《论语》中说做事要勤勉，说话要谨慎，做人要不断向有道德的榜样人物学习的句子是：，。（2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品行修养作为根本的句子是：，。（3）儒、道两家都曾用行路来形象地说明积累的重要性。荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里。”老子在《道德经》中也说：“，。”三、语言文字运用（12分）阅读下面的文字，完成14～16题。儒学乃至整个中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，其生命力和重要影响主要在日常应用方面。中华传统文化的这一特点，与西方哲学及文化大相径庭。中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、颜李等，其学说虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不_________地追问“是什么、为什么”，而只是_________地告诉你“做什么、怎么做”，并且其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。（），在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。《论语》中的很多论述，无不_________地体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。由于这种重行动、轻言词，重实践、轻思辨的观念，使历代士大夫、知识分子不都是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨，而是作为一种值得遵循并应该遵循的_________推向社会、推向大众。其结果就是要在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其为引导带动各阶层大兴君子文化、大倡君子之用、大行君子之道。14.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（2分）A.抽丝剥茧单刀直入彰明较著不二法门

B.刨根问底单刀直入昭然若揭不二法门

C.抽丝剥茧直截了当彰明较著金科玉律

D.刨根问底直截了当昭然若揭金科玉律15.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（2分）A.这种不仅讲究“学”，更看重“用”，不仅讲究“知”，更看重“行”的理念

B.这种比起讲究“用”，更看重“学”，比起讲究“行”，更看重“知”的理念

C.这种不仅讲究“学”，也看重“用”，不仅讲究“知”，也看重“行”的理念

D.这种比起讲究“学”，也看重“用”，比起讲究“知”，也看重“行”的理念16.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（2分）A.使历代士大夫、知识分子不仅是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨

B.故历代士大夫、知识分子不都是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨

C.使历代士大夫、知识分子都不是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨

D.故历代士大夫、知识分子都不是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨17.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过80个字。（6分）2021年3月9日，《庆祝中国共产党成立100周年特展》由首都博物馆联合上海市历史博物馆（上海革命历史博物馆）、河北博物院、中共一大会址纪念馆、西柏坡纪念馆共同主办，北京鲁迅博物馆（新文化运动纪念馆）、平津战役纪念馆、北京市档案馆、中共二大会址纪念馆、中共四大会址纪念馆协办，在首都博物馆开幕。展览集结了各馆的研究成果，共展出来自各馆的文物藏品（图片、照片和实物展品）约280组件。展览以中国共产党的诞生、土地革命、抗日战争、新中国成立四个历史时期为时间线索，用史料和文物还原重大历史事件，以点带面，概括、凝炼地展示中国共产党从建党到建立新中国的革命历程。展览再现中国共产党不断探索马克思主义中国化的历史进程，体现出中国共产党是人民的政党，是与时俱进、永葆青春的政党。写作（40分）18.阅读下面的材料，根据要求写作。（40分）鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎回鲁国，可以到国库报销赎金。有一次孔子弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人回来，回国后却拒绝收下国家补偿金。孔子知道后批评说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴隶了。”

子路救起一名溺水者，那人为了表达感谢送给他一头牛，子路收下了。孔子知道后高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

子贡听说后，心里愈发郁闷。

假如子贡穿越时空来到当代，向你倾诉自己的不解与郁闷，你会跟他说些什么呢？请你结合材料，联系现实，以当代高中生“李华”的名义给子贡写一封信。要求选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。重庆育才中学高2023届2021-2022学年（上）第一次月考语文试题2021.10注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在当代世界，一方面文化多元性可以促进不同文化之间的交流与互动；另一方面强势文化往往可以对弱势文化发生主导作用。中国文化要想在世界文化中保持住特色，就需要向中国优秀传统文化吸取营养。因为历史悠久的中国传统文化深深地体现着中华民族的审美特性与精神诉求，是中华民族的根与魂。正如费孝通先生所说，文化自觉的目的不是复旧，也不是全盘西化，而是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境时文化选择的自主地位。也就是说，我们要思考在当今世界不同文化碰撞的情况下，如何发挥中国传统文化在当今社会的价值这一深刻问题。文化是代代相传的，是有子有孙的。它靠一个个人在他们生活中表现、改变和发展着。我们作为一个中国人，就应当深入到生活中去认识自己文化的历史和现状。所以，要想实现中国传统文化在当今社会的价值，应该关注传统文化对当今社会生活的影响。当一个人对某种文化了解、掌握并认同以后，这个人的人生观、价值观、世界观以及生活方式都可能会发生改变。按照马克思主义唯物辩证法，一个人的生活方式决定着他的文化范式，同时一个人的文化范式也影响着他的生活方式。所以，当下我们强调中国传统文化具有两个重要作用与意义：第一，从精神层面来说，这展现了中国文化的丰富多彩与美好，从而引起国人重视传承与发扬中国传统优秀文化，找到中国人的信仰与精神归宿。第二，从实践层面来说，通过展现中国文化的魅力，让更多的中国人热爱中国文化，进而构建一种具有中国特色的生活方式。因为文化不是空洞的，它也需要生存发展的土壤和语境，而这最好的土壤和语境就是我们的生活方式。那些经常在《红楼梦》等中国传统文学作品中出现的诸如对诗、焚香、品茗、弹琴等生活场景，越来越频繁地出现在当下的生活中，这可谓是一种具有中国特色的生活方式。这种中国范儿的生活方式，或许能够在日趋同化的全球社会的背景下成为区别于其他民族、国家的中华民族的标记或符号。总之，我们应借着文化自觉的东风，让中国文化在多元的世界文化中既能与异文化和谐交流，又能保持住自己的独特性与民族性，让中国文化从自觉走向自信，从自信走向自强。（摘编自张新科《如何发挥中国传统文化的当代价值》）材料二：中华文明是世界古文明中唯一没有中断、传承至今的伟大文明，中华民族五千年文明历史孕育出中国优秀传统文化。站在新的历史起点，深入挖掘根植于中华民族基因中的优秀文化特质，对其进行创新性发展，展示中国优秀传统文化的当代价值，是实现中华民族伟大复兴的必然要求。中国传统文化蕴含的义利观有助于遏制市场经济条件下的拜金主义，在一定程度上消解私利化倾向。在义利关系上，传统儒家倡导“先义后利”的价值取向。传统宗法社会，义利观根植于小农经济形态土壤中，在某种程度上体现出“重义轻利”“以义抑利”的倾向，没有充分尊重个人正当利益，带有一定的历史局限性。以社会主义市场经济精神为指导，挖掘中国传统文化中的合理要素，在充分尊重个人正当利益的同时，主张义利统一，有利于规导市场经济条件下的私利化倾向，有利于构建一个和谐、文明的社会主义市场经济秩序。社会主义核心价值观在国家层面倡导“富强、民主、文明、和谐”，在社会层面倡导“自由、平等、公正、法治”，在个人层面倡导“爱国、敬业、诚信、友善”。这是中国传统文化倡导的“正心、修身、齐家、治国、平天下”的新的发展内容。中国传统优秀文化蕴涵丰富的治国理政思想，传统儒家强调“民贵君轻”的民本思想，主张“天人合一”。中国传统宗法社会虽以家为本位，但注重将以血缘为基础的道德规范扩展到社会中，仁义不仅是个人的道德，在中国古代社会发展中，它也是社会价值。孔子讲“仁者，爱人”已经由血缘关系延展到“四海之内皆兄弟”“天下大同”的社会理想中去，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等观念都体现在社会维度中，为构建自由、平等、公正、法治的社会提供价值支撑。当今世界各国之间的联系从未如此紧密，人类正共同面对恐怖主义、环境污染等诸多全球性问题，解决这些问题需要世界人民共同协作。自古以来，中华民族的血脉中流动着“和”的基因，始终崇尚和平、和谐。经济全球化背景下，各国存在共同利益，中国传统文化倡导“博施众利”，秉持正确义利观，主张互利共贏。西汉时期开辟了联结中亚、西亚、地中海各国的“丝绸之路”，新时代我们提出了“一带一路”构想，积极发展与沿线各国经济合作、文化交流，带动沿线经济发展，为全球治理提供中国方案。“亲亲而仁民，仁民而爱物”等主张人与万物平等，构建一种和谐共生的关系，为解决全球环境问题提供价值参考。（摘编自史焕翔《中国优秀传统文化的当代价值》有删改）1.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．文化代代相传，与我们每个人的生活息息相关，它存在于人们日常的行为和意识中，并通过人们的生活得以表现出来。B．如果越来越多的国人真正热爱中国文化，并且投入到有中国范儿的生活中去，那么构建具有中国特色的生活方式的愿景就可能实现。C．中华文明孕育了优秀的传统文化，而对根植于中华民族基因中的优秀文化特质进行创新性发展，可以较为全面的展示传统文化的价值。D．社会主义核心价值观从个人、社会、国家维度出发，既体现了人民的价值诉求、社会主义本质要求，也全面继承了优秀传统文化。下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．在当代世界，从传统文化中吸取营养，便可保持住中国文化的独特性和民族性，有利于中国文化从自觉走向自信。B．文化可以改变人的生活方式，一个人的生活方式与文化范式之间是互相依存、互相决定、彼此促进发展的关系。C．当国人信仰缺失、精神没有归宿时，可以从丰富多彩的传统文化中汲取精神养料，重拾信仰，找到精神归宿。D．“以义抑利”等义利观，根植于小农经济土壤中，使得个人利益得不到保障，其实是一种历史的落后。3.下列有关材料中举例论证的说法，不正确的一项是（3分）A．材料一列举费孝通对文化自觉的看法，意在引出当今社会如何发挥中国传统文化的价值这一问题。B．文章以《红楼梦》中对诗、品茗等为例，证明传统生活方式的回归，将使我们的文化具有鲜明的民族、国家特征。C．文中列举孔子讲仁的内容，阐释了仁义在传统社会中已突破血缘基础，具有普遍价值，为构建自由、平等、公正、法治的社会提供支撑。D．由文中列举的古代丝绸之路与新时代“一带一路”构想可以看出，我国一贯秉持正确义利观，坚持国家利益与国际利益和谐统一。4．材料一在论证方面有什么特点？请简要概括。(4分)5．我国优秀传统文化在当代社会具有的价值主要体现在哪些方面？请结合材料二进行概括。（6分）(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。怪人老何鸿鸣文本一：老何年轻时曾留学国外，追随孙中山先生加入同盟会，是辛亥元老，民国时在江南某省任民政厅厅长。当时全国开展新生活运动，省主席积极响应。这天在省政府大会上，省主席口若悬河，大讲特讲树新风、勤政廉政，同时提到了民政厅：“民政关乎国民生活，一定要做表率，要讲究礼义廉耻，不要有贪污现象，要带头廉洁。”话里话外给人一种感觉，好像民政厅贪污腐败似的。这时老何站起身来，一脸认真，大声应道：“主席教训极是，更感谢主席提醒民政厅一直廉政为民。前几日主席岳母来省城省亲时，游玩山水，花费大洋一万，夫人曾找我报销，被我严词拒绝。由此可见，民政厅原则性极强，请主席放心。”一席话说得众官员大惊失色，省主席也尴尬无比。省主席夫人听说后，异常恼怒，好你个老何，真把自己当出淤泥而不染的荷花了，从此对老何记恨起来。正好有被老何裁减下来的民政厅不良官员，举报老何贪污，夫人借机鼓动省主席，派人去民政厅调查老何。调查人员在民政厅折腾了好几天，也毫无结果。老何大怒：“疑人不用，用人不疑。我本来两袖清风，一心为民，却被省政府怀疑，这对我来说真是莫大的耻辱。既然这样，我又何必贪恋此官位!”于是要求辞官回家。这老何真是有个性的人，离开省城前一天，还在民政厅大门上贴一告示，上书：“本人任厅长三年，处理事务无数，现已辞官回乡，如有对不起百姓之事，请尽管唾骂举报。”告示一出，立即惊动了省城百姓。第二天早上，老何偕夫人辞官回家。在去东城门的路上，老何忽然感到有一缕阳光刺眼，原本出现在东北方的太阳，怎么跑到了南面?老何仔细一看，阳光是从街道南侧一面镜子上反射过来的，这才发现，在他出城的街道两旁，居然有很多人家门前，放一方桌，上面摆有一碗清水、一面镜子，旁边站着全家老少，在默默为他送行。老何异常感动，冲父老乡亲大声说道：“为官一地，大家认可，能得清水明镜送行，我心甚安。”于是含泪拱手作别。老何走的是水路，沿长江回老家。船行一日后，忽被前面几艘大船拦住，并把老何的船拉到岸边。几十个身带刀枪的土匪冲上了老何的船：“要钱要命，由你选择!”土匪们大声吆喝。老何一看，是一帮土匪，毫无惧色，冷笑道：“本人为官多年，两袖清风，并无积蓄。”土匪们自然不信，一个土匪头目模样的人说道：“你当官多年，没有捞钱，我都不信。听说省城百姓清水明镜为你送行，我觉得是谣传，所以和兄弟们打赌。如果我赢了，不但劫财，还要你命!”说罢哈哈大笑，似乎是稳赢无疑。老何淡淡一笑，反问道：“如果你输了，又将如何?”土匪头目豪气冲天，大声道：“如果我输了，愿意承认你是清官，跪送你三十里水路。”说完撇嘴哼了一声，一脸嘲笑的神色。于是土匪们开始搜船，一无所获，又打开老何的行李，见里面只有一些旧衣物和一大捆书。从何夫人身上，也只搜出几块大洋。这时一土匪发现了一个画轴，大叫：“这里有名贵字画。”土匪头目接过来打开，原来是一书法，内容是宋代周敦颐的《爱莲说》，书法落款名字却是老何。土匪头目也是识字之人，看着那笔走龙蛇的书法，居然念出了声音：“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”老何不动声色，只是冷眼睨视，默默地看着土匪头目。土匪头目脸色渐渐由白转红，大声喊道：“你别用那种眼光看我，老子也是个爷们儿，说话算数，吐口吐沫都是钉!”说罢冲众土匪一挥手，带众土匪跳入水中，将老何乘坐的船推入河道，放其通行。(选自《微型小说选刊》)文本二：在许多小说塑造的人物中有一个特殊的群体——怪人，他们有着常人所没有的怪诞的言行，但又不同于精神失常的“傻子”们，他们基本具备正常人智力和情感；他们大部分的生活是常态化的，但某些行为却又偏离了正常轨道。之所以说他们是“怪人”，那是我们以“正常人”的眼光，以人的“正常”言行为标准，来衡量和评判小说中的人物。“怪人”总是游离于自然和社会之间。一方面，他们渴望融入社会，但社会并不认可也不能完全地接纳他们；另一方面，“怪人”们又表达对自然世界的无比亲近和热爱。“怪人”们往往具有未泯的童心和善良的性格，正义的精神和忠贞的情感，归隐与消极中的向往和追求。“怪人”形象无论是作为主要人物还是次要人物，都能以不同的身份和角色表现主题并彰显作者的人文思想，是作者对物欲俗众的否定和精神图腾的呈现。看“怪人”形象时，我们会感到一丝并不轻松的轻松，也会产生一种并不快慰的快慰。(摘编自程大立《艰难生活中的执着追求》)6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.老何当众反驳省主席的一番话令众官员大惊失色，是因为大家以“正常人”的眼光，以人的“正常”言行为标准来衡量老何。B.老何贴告示请百姓唾骂举报，百姓却以清水明镜送行，表现了老何深受群众爱戴。C.老何因为被调查而愤然辞官，表现了他作为一个清正廉洁的政府官员的正气、骨气，愤而辞职也表现了他心灰意冷，不愿意再为百姓做事的颓唐。D.小说塑造有口是心非的官员，是非分明的百姓，讲义气的土匪，正直的老何等众生相，构成了一幅颇具真实感的社会画卷。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.“一脸认真，大声应道”一段运用神态、语言描写，写老何反驳省主席的“教训”，强调民政厅的勤政廉政，也是对省主席的讽刺。B.小说情节波澜起伏。如土匪搜船、搜行李，发现“名贵字画”，却是老何的亲笔书法并最终将其放走，主要表现了民国时期虽治安混乱，但草莽之中也有英雄人物。C.小说善于运用侧面烘托。如对土匪头目的一系列描写，增添了小说的趣味性、传奇性，也烘托了老何的清正廉洁。D.“荷花”在文中有重要作用，它象征老何为官多年“出淤泥而不染”的高洁品质，同时也是老何清廉为官的写照。该篇小说内容通俗易懂，同时也“古典味儿”十足，请你在文本一当中找出具有“古典味儿”的内容（4分）文本二中说“看‘怪人’形象时，我们会感到一丝并不轻松的轻松，也会产生一种并不快慰的快慰”。结合文本一谈谈你对这种观点的理解。(6分）二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10-14题。范增论苏轼汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。”归未至彭城，疽发背死。苏子曰：“增之去善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。”然则当以何事去?增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶?曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉?《易》曰：‘知几其神乎!’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。”陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②。而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡，而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝则疑增之本也岂必待陈平哉物必先腐也而后虫生之人必先疑也而后谗入之陈平虽智，安能间无疑之主哉?吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉?增年已七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣!虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉![注]①卿子冠军：即宋义，为楚军统帅。②楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心，即后文的义帝。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.其弑义帝/则疑增之本也/岂必待陈平哉/物必先腐也/而后虫生之/人必先疑也/而后谗入之/B.其弑义帝/则疑增之本也/岂必待/陈平哉物必先腐也/而后虫/生之人必先疑也/而后谗入之/C.其弑义帝则疑/增之本也/岂必待/陈平哉物必先腐也/而后虫/生之人必先疑也/而后谗入之/D.其弑义帝则疑/增之本也/岂必待陈平哉/物必先腐也/而后虫生之/人必先疑也/而后谗入之/11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.赐骸骨，古代大臣请求辞官归乡的婉辞，“致仕”“悬车”等词与之意思相近。B.《易》《诗》属五经。五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《中庸》五部儒家经典。C.弑，古时称臣杀君、下杀上、子杀父母。与之相似的“戕”特指他国之臣杀害本国君主。D.高帝，刘邦的谥号。谥号是古代帝王、贵族、大臣等死后加给的带有褒贬意义的称号。12.下列对原文有关内容和写法的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.该文层层推论，一环扣一环，有很强的逻辑性，如：由义帝之明推测项羽之杀宋义，义帝必不能堪，又推测义帝必杀项羽，项羽故必杀义帝。B.文章引述《易》和《诗》中的话，意在表明范增如果能见微知著，在项羽杀卿子冠军时，就应该离开项羽了。C.在语言表达上多用反诘句，多用感叹句。冷静的理性思考与热烈深切的赞叹、惋惜相结合，使文章笔调变幻无端，抑扬顿挫之至。D.全文主要在论述范增离开项羽是正确的选择，同时也批评了项羽的不知人，不善任。13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。（2）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）14.苏轼对范增有怎样的评价?请结合文本分析。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分）阅读下面这首唐诗,完成15-16题。别匡山①李白晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。①匡山:指四川彰明县(今江油县)境内的大匡山,李白早年曾在此读书学道。15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)A.颈联中诗人倚树听猿啼阵阵,看僧人洗钵,以静衬动,表现出匡山中浓郁的生活气息。B.“来多”即“多来”归晚”即“晚归”,因诗歌的平仄与对仗需要而倒装。C.诗人远望色彩斑斓的匡山，近看随风摇曳的藤蔓,内心沉浸在美好的景色之中。D.本诗语言风格清新隽永、灵动自然,与《蜀道难》的大气磅礴、雄奇浪漫不同。有人认为这首诗表现了李白隐逸与入世的矛盾,你是否同意?请简要分析。(6分)名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《雍也》中，孔子盛赞颜回，因为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这种精神追求也反映在《论语十二章》的“______________,______________”句中。（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子用两个比喻“______________,______________”，形象生动地说明了有四端的人们都应该去扩大充实它们。（3）《老子四章》中用辩证的眼光看待”有无”的句子是______________,______________。语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18-20题。我们常说乡土是精神的原乡，但另一方面又很难________，在工业和城市化的进程中，我们早早______了与乡土的联系。我们的孩子只会隔着电脑屏幕“偷菜”，却分不清四季时令；虽然会弹奏贝多芬的《田园》，可是却从不曾体会那份宁静与安逸；只知道名校投行，却丝毫不了解一直默默滋养他的乡土中国，那该是一件多么可悲的事。我们总说良好的教育是为了开阔孩子的视野，殊不知这个视野应该是双向的，不仅是向上的，是上海纽约，是国际的，是先进的，（）。只有双向的维度才能构建完整的视野，从而形成全面的认知，发现更多的可能，才不会在一味努力向上的过程中迷失、挫败，不会因为那些所谓的唯一目标而让人生的路越走越窄。从这个意义来说，作者有意识地在文学的世界里为孩子_______完整的世界，这既是对过去和故乡的追念，又是_______给未来的人性人情，在实践儿童文学本土化的同时，也让文学自觉地归依和生长。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.言行一致切断创造呈献B.知行合一隔绝创造呈现C.言行一致隔绝搭建呈献D.知行合一切断搭建呈现19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.即使会弹奏贝多芬的《田园》，可是从不曾体会那份宁静与安逸B.弹奏贝多芬的《田园》，从中不曾体会那份宁静与安逸C.只会弹奏贝多芬的《田园》，却从不曾体会那份宁静与安逸D.不能从贝多芬的《田园》中体会到那份宁静与安逸20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.是乡村田野，是自然乡俗，也应该是向下的B.也应该是向下的，是自然乡俗，是乡村田野C.是自然乡俗，是乡村田野，也应该是向下的D.也应该是向下的，是乡村田野，是自然乡俗21.阅读下面的文字，完成后面的题目（5分）俗话说：“生命在于运动。”运动可以增强人体抵抗力，让我们拥有健康的体魄。但是如果运动过度，也会带来损伤。因此，运动要量力而行，循序渐进。现在不少人出现了健康问题，如肥胖、糖尿病、心脑血管病等慢性病。预防慢性病，运动是最佳选择。但是，不是人人都懂得科学运动。要让运动更科学，最好的办法就是推广使用运动处方，即针对个人的身体状况，制定运动项目，规定运动量等。运动要因人而异，更要持之以恒。只要按照适合自己的运动处方坚持运动，就可以让你保持良好的心态和乐观的情绪，预防疾病，保持健康，提高生活质量。请用一组整句（句式一致）分别概括上文各段的主要意思，每句不超过8个字。22.阅读下面的文字，完成后面的题目（6分）（1）在《大卫·科波菲尔》相关章节中，米考伯太太对“我”说：“你决不是我们的房客，你是我们真正的朋友。”她这样说是因为“我”做了哪些事情?请列举其中三件事例。（3分）（2）“债多不愁，乐天知命”的米考伯夫妇已经成了文学中的典型形象，他们爱慕虚荣，但也“能屈能伸”，试举例分析其表现。（3分）四、写作(60分)23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)①成语“用舍行藏”出自《论语·述而》，原文是：“用之则行，舍之则藏。”意思是能被任用就出仕，如不被任用就退隐，是儒家对于处世进退的态度。也说“用行舍藏”。②近两年，“躺平”这个词特别火。不少年轻人都嚷嚷着“躺平即正义”。封面新闻开展的一项“你如何看待躺平”的投票中，有6.7万人选择“我累了，坚决躺平”。只有1.1万人斗志昂扬，选择了“冲！绝不能躺”。③曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语》④“企者不立，跨者不行。”——《道德经》请综合以上所有材料的内涵，并结合你对新时代的理解与新青年的期待，写出上述材料给你的思考与启示。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。曲阜市第一中学2020级高二上学期10月月考语文试题2021.10分值：150分考试时间：150分钟一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：红色经典之所以在当下受到追捧，是因为它提供了另外一种精神力量。这种精神力量是挫折面前的顽强不屈，是追求真理的视死如归，是集体主义的责任担当。以此为精神内