文学理论实践性初探

《文学理论实践性初探》摘要：要：文学理论的学习应与阅读实践、创作实践、批评实践相结合，更好地实现其对文学实践活动的指导作用，因此在文学理论教学中应该积极与文学创作实践、阅读实践和理论批评实践相结合，增强其实践性，［4］张丽军.韩寒论［J］.文艺争鸣,2006,3摘要：文学理论的学习应与阅读实践、创作实践、批评实践相结合，更好地实现其对文学实践活动的指导作用。通过鼓励学生加大作品阅读量，仔细理清文学史的发展脉络，了解作家作品的社会历史背景，研究文学创作的动机和创作过程，指导批评实践等文学实践活动来实现文学理论课的实践性作用。并可将文学理论应用到各个文化领域，真正实现其实践性的功用拓展。关键词：文学理论；实践性；功用拓展文学理论作为研究文学普遍规律的学科，具有鲜明的实践性和价值取向。［1］因此在文学理论教学中应该积极与文学创作实践、阅读实践和理论批评实践相结合，增强其实践性。而不应沉溺于与世隔绝的尴尬境地，使之成为飘零无依的空中楼阁，成为学院式的空洞教说。首先可以鼓励学生增加阅读量，让他们广泛涉猎古今中外的经典文学作品，提高学生的文学鉴赏能力和对作品的理解能力，同时也要加强学生对文学史的整体把握和学习，理清文学发展的来龙去脉，让学生对文学既有宏观的把握，又有微观的感悟，这样才能有助于他们更好地理解理论。好的作品能让人产生共鸣，可锻铸人格，净化人的心灵，提升自身的人生境界和审美情趣。它给读者带来的是直接又深刻的感受，因此阅读是前提，而且阅读后的感悟和思考，正是对作家作品最好最真实地评议。而且我们可以在阅读中不断横向纵向比较，发现不同时期、不同作家创作的相似点和相通之处，为我们的理论研究打下坚实基础。比如我们现在提到的沈从文、汪曾祺的关系，以及陶渊明、王维等作家的山水田园诗对这两位作家作品产生的影响。冲淡、空灵、恬静是他们作品的共性。《边城》把“平凡人生的描写与诗意交织融和，创造出一个平和冲淡、简约和谐的独特的神奇‘湘西世界'”。［2］向我们昭示“慈爱和真诚难以和理学教条抗衡，淳朴的人性美也不能维持田园的永久宁静”。［3］而汪曾祺的《受戒》也深受沈从文美学追求的影响，体现出一种和谐之美。没有对他们作品的研读不会产生这种共通性的认识和感悟。所以说阅读实践是文学理论学习的基础和前提。我们不仅要鼓励学生阅读作品，更要要求他们认真学习文学史的知识。这也显示了文学理论课与现当代文学、古代文学、外国文学等学科的密切关系。只有对文学的发展历程有一个清晰的认识，才有助于学生加强对作品的宏观把握。一个大的社会文化背景会对那个时期的作家作品产生深刻的影响，从而显现出着一个时代文学的特征。这也是我们学习文学史的重要意义。因此文学理论的学习也离不开对于文学史知识的积累和把握。在这里我谈一下学生现在比较感兴趣的新世纪文学。信息时代的到来，网络的蔓延，读图时代、新媒体等字眼跃入眼帘。文学理念趋于多元化，艺术表现形式更加自由，价值取向也日趋混乱，这些都带有时代的烙印。有一批传统作家的坚守，比如莫言、贾平凹、张炜等。更有一批年轻的“80后”作家的涌入，比如韩寒、郭敬明、张悦然、李傻傻等。复旦大学陈思和教授提出“断裂的美学如何整合”的命题，作家群体年龄层断裂的问题在山东文学发展中逐渐显现。文学精神在传承中如何进行新旧的融合和转化，是我们必须要关注的问题。大家对“8后”作家褒贬不一，评论家白烨说到：“他们之于文字和文学，有不少人好象是0天赋异秉，从感觉之微妙，到语言之灵动，都如同天籁……而他们的真率似是与生俱来。这与他们较少受到文坛已有风习的浸染有关，更与他们在新的时代、新的氛围下成长起来有关。”[4]他们直率，张扬个性，具有浓重的自我意识。但同时他们孤独叛逆的情绪逐步走向另一个极端。想象力局限，人文精神不足等缺陷也显露出来，这些特性都与时代背景有密切关系。改革开放、市场经济的影响使他们创作的氛围比较宽松，因此他们能比较自由地表达自己的渴望与追求。另一方面教育体制的程序化和日益激烈的社会竞争又让他们倍感压力。在这种矛盾的社会背景下，这一代习惯于以自我为中心的独生子女群感受到了孤独和恐慌，因此更加激发了他们抒发自我的欲望。同时西方思潮的不断涌入，各种文学批评方法和文学思潮的浸染，市场经济、大众文化、多媒体的冲击都对他们的思想和观念产生了一定的影响。所以在他们的世界里面看不到“忧国忧民”，只看到了自我情绪的抒发和挥洒。他们是自我的一代，在真性情下也流露出人文关怀的缺失。与之相对，随着改革开放、社会结构的不断调整，社会阶层的分化显现。“底层文学”应运而生。一种是写作者本身就是底层人物或者弱势群体。一种是描写对象是社会底层人物。他们抒写生存的艰难，刻画勤劳、善良、奋进的小人物形象，表现出一种生存的焦虑和无望的抗争。比如白连春的《二十一世纪的第一天》，陈武的《拉车人车小明的日常生活》，罗伟章的《故乡在远方》，山东籍作家刘玉栋的《幸福的一天》等作品，都生动地展现了底层人物、弱势群体的困惑和渴望。综上所述，大量阅读作品，认真学习文学史知识，了解作家作品产生的社会大背景对于我们文学理论的学习和研究有着极大的促进作用。另一方面来讲通过文学理论知识的学习，有了理论的指导，我们在阅读时就会不仅仅有感性的投入，更会有理性的分析，从而增强我们对作品的综合鉴赏能力。说到创作实践，是指可以鼓励学生在阅读的基础上，尝试自己创作。在材料储备、艺术发现、艺术构思、物化成形的文学创作阶段中，自然能领会理论知识对创作的指导作用，会更加有利于学生理解理论，并用于实践。比如我们常常提到的创作动机和灵感的问题。创作动机是驱使作家投入文学创作活动的一股内在动力。[5]灵感是作家在内心长期积累、比较、分析材料，艰苦地思索以至达到寝食俱忘的程度之后，突然在无意之间获得的一种可能性的结果。[6]比如莫言曾经在采访中谈到：“我在故乡生活了整整二十年,当时最迫切的想法就是逃离。我跟故乡的生活,有尖锐的对抗和冲突,但这些对抗和冲突只能深深藏在内心。等到真的逃离之后,发现在城市的环境里,我的故乡经验和城市生活产生了更加尖锐的矛盾和对抗,城市对我的压迫更加严重。这时,我开始了写作,通过写作,来救助自己,克服那种对未来、对人生的惶恐和绝望。城市,它使我接受了外来思想,为我的写作提供了参照,或者说为我提供了批判的武器,使我的关于故乡的写作,具有了批判的精神。[7]我想这就是莫言创作《红高粱家族》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》，包括最近荣获茅盾文学奖的《蛙》的创作动机吧。TOC\o"1-5"\h\z还有我们来说说童年经验对于余华的“零度情感”写作产生的影响。“心理学的研究表明:童年是人生中一个重要的发展阶段。这不仅仅是因为人的知识积累中有很大一部分来自童年,更因为童年经验是一个人心理发展不可逾越的开端,对一个人的个性、气质、思维方式等的形成和发展起着决定性的作用。大量的事实表明,一个人的童年经验常常为他的整个人生定下基调,并规范以后的发展方向和程度,是人类个体发展的宿因,在个体发展史上打下不可磨灭的烙印。”[8]童年经验成为余华创作的重要内在动因。余华在成长过程经历的种种、他对事物内心的感悟、这些事情对他内心和精神造成的创伤,都造就了他细腻敏感的精神特质,也形成他思考人生的特殊方式。医院的特殊成长环境，医院里的一切血腥和死亡的场面,都使他对死亡有了自己独特的认识。所以在他成年后的写作中，在他讲述死亡和暴力的时候,才会始终持有那种从容与平静。这种对于鲜血、死亡的漠然态度在一定程度促成了余华式的“零度情感”的写作方式。包括我们看到很多现代作家自传中也明确表明了自己的创作动机。比如林语堂曾说：“我曾经应美国一书局邀请写这篇个人传略,因为藉此可得有机会以分析我自己”[9]所以在他的《林语

堂自传》中我们可以清晰地看到他如何解剖他的前半生，叙述他的经历。从他的经历中我们也能更好的了解林语堂的内心志向。创作动机是一个作家创作的内在动力。如果我们只是单调的诉说概念学生可能难以理解，但如果我们加以实例讲解，就能使学生更加直观地去把握这一概念。从而使他们内心也更加明确自己的创作动机，更好地完成创作活动。文学理论学习还可以运用到我们的文学批评实践中。文学批评的模式很多，比如审美批评、心理学批评、语言学批评、文化批评等等。而一些较有代表性的文学批评活动对后人建构文学史有着较大的作用。比如30年代，许多批评家对作家的系统评论很感兴趣，“作家论”成为当时比较风行得到一种批评文体。茅盾在这一时期就写下了8篇“作家论”，涉及作家有鲁迅、叶圣陶、徐志摩、丁玲、冰心、许地山等等。而这些对作家的论评观点后来被文学史反复引用。虽然他对一些作家的评论有时难免偏颇，但是我们不得不承认：“他的犀利的主题意义的分析，[10]80从意识形态角度切入的社会——历史批评，的确有一种鞭辟入里的作风。”年代以来[10]80的现当代文学研究中，小说研究依然处于中心位置。“从对作家作品的重新挖掘、评价，到融审美分析，文化解读、多向比较为一体的研究格局的形成，再到对既有格局的反思、多元化的探索，小说研究的拓展，始终与不断变化的文化语境、学术思潮，形成紧密的对话关系。”[11]这些批评理论对我们现代文学的发展提供了宝贵的经验借鉴。进入90年代，以往有关创作方法、小说问题的讨论，已逐渐被更为细致复杂的小说文本细读所代替。仅从《中国现代文学研究丛刊》上发表的文章为例，就有对萧红小说中特殊生存方式的揭示，有从女权主义角度出发对丁玲、沈从文小说的重释，有对废名“乱写”与“颠覆”的叙述策略的解读，有对新感觉派小说中电影因素的考察等等。[12]这些批评观点都是从新的视角对作家作品有了新的阐释。显示了新时期文学批评理论的日趋丰富和完善，同时也对后来的作品创作提供了好的榜样和借鉴。文学批评既能帮助作家总结经验，发现不足取得进步，更会影响一个时期甚至一代文学的发展方向。所以说进步的、科学的文学批评能促进文学的繁荣兴旺。因此学好文学理论，增强文学批评的理论素养对于我们的文学发展有着重要作用，能够更好的指导我们的文学创作实践活动。文学理论不仅可以运用到文学批评实践中，它更能应用到各个文化领域。比如我们的审美批评可以和文化批评相融合，已经不仅仅局限于文学领域。比如我们常常探讨某一文化领域的审美研究正是文学理论与其它各个学科相互借鉴的成果。因此我们的文学理论学习是一把利剑，我们不但可以用它来解决纯文学的问题，我们更能将它的理论运用到各个文化领域，从而拓展它的实用性。所以我们学习文学理论，不仅仅是学习这门课本身，更重要的是把它运用到你感兴趣的领域中去，让理论真正发挥其实践性。总之文学理论的学习不仅仅停留在书本上，禁锢于枯燥的理论概念中。我们更应该重视它的实践性，更好地发挥它的实践性作用。参考文献：童庆炳.文学理论教程（修订二版）[M].第3页。葛红兵.正午的诗学[M].上海人民出版社，2001年版，第280页。葛红兵.正午的诗学[M].上海人民出版社，2001年版，第281页。[4]张丽军.韩寒论[J].文艺争鸣，2006,3。童庆炳.文学理论教程（修订二版）[M].第130页。童庆炳.文学理论教程（修订二版）[M].第137页。[7]莫言.我的故乡与我的小说[J].当代作家评论，1993年第2期:37-39。童庆炳、程正民.文艺心理学教程[M].北京:高等教育出版社,2001。林语堂.林语堂自传[M].西安:陕西师范大学出版社,2005。温儒敏等.中国现当代文学学科概要[M].北京：北京大学出版社，2