2016年春法学公开试题

一、单项选择题（共10道试题，共30分。）1.中国实现法制现代化，需要对法的观念的全面更新，应当把法放在其应有的地位，而不能把法仅仅理解为（B）的手段。（B）的手段。A.惩罚"B.强制B.强制C.制约D.实现统治阶级利益2. 社会关系的（C）2. 社会关系的（C）A.封闭性B.开放性是人的依赖关系倒固有特性。C.关联性D.阶级性3. 个人自由和社会正义的结合之所以能成为法的现代价值，是因为这一价值与整体的社会文化的现代性A.价值BB.结构满分：3）「是一致的C.意一.功能4.性A.价值BB.结构满分：3）「是一致的C.意一.功能4.A.无讼与西方法律文化的价值取向 -B.理性厂C.权利由和正义不同，中国传统法律文化的价值取向是（D.强制A)。5.A.萨维尼出法律是民族精神的体现,

B.马林诺夫斯基C.孟德斯鸠6. 以马克思主义为指导的代表着中国法制现代化的新型法制，从中国共产党领导的新民主主义革命时期B.（A）广了其生长和发嵯的过程。身盖C.替代「nD.结束A.开始（C）认为社会制裁并非来自主权者的命令，而是由风俗、习惯、各种意见、信仰、宗教观念等多种因素决定的。这样就将法律同文化联系起来了。kA、马林诺夫斯基A.马林诺夫斯基B.（A）广了其生长和发嵯的过程。身盖C.替代「nD.结束A.开始（C）认为社会制裁并非来自主权者的命令，而是由风俗、习惯、各种意见、信仰、宗教观念等多种因素决定的。这样就将法律同文化联系起来了。kA、马林诺夫斯基A.马林诺夫斯基B、萨维号萨维尼C、梅因明C.梅因爵士D、孟德斯鸠D.孟德斯鸠8.业缘关系使维持社会关系和秩序的力量源泉从传统力量、人格权威转换为（C）,从而使调整社会关系的社会翌范由礼制转变为话制。A.社会权利CB.个人权利C.国家权力D.政治权利以/]B）的原因。A.基本10.民族文化传统中的深层结构、深层价值观念、思维方式会自觉地渗透进法律条文中去，构成法律条文的深层意义，使其具有（A.统一性和制约性 B.统一性和稳定性C.稳定性D.制约性二、多项选择题（共10二、多项选择题（共10道试题，共50分。）1. 法治现代化的本土性，不仅蕴含着法制的变革要与特定的国家的（ABCD）及风俗习惯相结合而且意味着只有这种:A.政治C.文化I国家人们接受和认同，从而被自觉遵守。D.历史传统L2. 法律文化的本体居"A.社会观个户期争论不休的问聃它同哲学B.历史观।C.文化观DD.世界观么，这（CD）有着极其密切的联系。味着只有这种:A.政治C.文化I国家人们接受和认同，从而被自觉遵守。D.历史传统L2. 法律文化的本体居"A.社会观个户期争论不休的问聃它同哲学B.历史观।C.文化观DD.世界观么，这（CD）有着极其密切的联系。中国传统法律价值的择点包括（ABCA.家族本位主义FB.等级主义工D）。C.特权主义D.中国传统文化和法律否定个人的私利11、文注具有的特征是4 ABCD）配A.历史性厂B.开放性厂C.继承性D.民族性法律观念耳括的基本要素是（_A.法律认识 FB.法律情感PAC）C.法律评价D.法律理想中国社余结构的整体转型券求法不仅仅是社会辔体结构中的一部分，而且须成为（A.服务社会1B.组织社会।C.安排社会।D.制约社会AD）的基本模式。法律*追求的是（ ABCA.确定性［B.准确性）画广C.可知性।D.强制性马克思是从阶级观点出发分析法现象的,未滞足于阶级这一阶梯上，而是循此而B.人性善「C.人性但从马克思的具体分析过程中我们发现了马克思的思维过程并

BD）来诠释法存在的必要性和价值等问题。A.本性用（D.人性心、L9. 传统法律价值印特点有（L9. 传统法律价值印特点有（ABCDA.家族本位主义 ।B.等级主义।）。C.特权主义D.否定个人私利10.A.宪法B.土地法I10.A.宪法B.土地法IC.婚姻法立法，涉及到（D.劳动法ABCD）等法律部门。三、判断题（共10道试题，共20分。）A.错误以小由为体，以民主为用的政治是一个由民主和自由结成的有机整体。A.错误B.正确家族作为传统社会的基本社会制度，其内部关系、结构和家族观念不会对法律文化产生重大影响。

厂A.错误厂B.正确无论是自然哲学还是价值哲学大都将自己所探寻的万物的终极实在看作客观性和价值性的统一。 BA.错误「B.正确文化的发生、存在、传播和延续都离不开社会，它以社会关系、社会组织、社会阶层、集团、阶级为物耳载体。B|A.错误「B.正确法治是民主的条件，然而这种条件只有在强烈的民主要求的推动下才能创造出来， 只有在民主要求推动下产生的法制才是贯注了民主价值的法制， 才能做到法治的民主化。因而民主构成现在法制的动力和基础。A.错误「B.正确随着国际经济、贸易、政治交往的日益密切和全球化趋势的迅速加强， 全球法律统一化的问题日益突出。BA.错误「B.正确个人和社会的矛盾、权利和义务的矛盾，个人权利和国家权力的矛盾作为法律文化的基本矛盾隐帅和贯穿于整个法律文化体系及其运行过程始终，构成法律文化发展的中心线索或轴心。 AA.错误「B.正确厂_理性化的社会关系必然表现为法律关系，必然需要以法律规范来调整，并赋予法以强制性质 。A.错误「B.正确法律文化概念提出的总背景是中国社会机构的现代化和中国法治现代化、建设社会主义法治国家的历臂求。B]A.错误「B.正确形考作业2一、单项选择题（共10道试题，共30分。）中国法制现代化的基础是.（D）A.人民日益增长的曲质文化水平F'B.国家的方针政策C.科学理论水平DD.社会主义市场经济法律要摆脱专制性、圭土建性、传统型，仅现现代转型，必须获得（ B）,把自己从伦理中解脱出来。A.自由『B.自身独立性CC.认同D.拥护民乾共同体及其文传决定和制约着法泮体系中连续性、积累性因素，使法律文化具有（ A）。A.民族性BB.共融性CC.特殊性0D.合作性对于中国法制现代化的实现途径问题，应当（ C）的看待，借助于本土资源，抑或借助于法律移帙对于中国专制现代化的警现来说，并非完全对立的、不可协调的路径。A.统一_B.客观E_C.辩证F'D.对照中国实现法制现代化，需要对法的观念的全面更新，应当把法放在其应有的地位，而不能把法仅仅理解TOC\o"1-5"\h\zB「）的手段。 「A.惩罚1rB.强制£_C.制约 D.实现统治阶级利益马克思和恩格斯并不是原封不动地用以往的人性理论来分析问题，而是对人性理论进行了（ C）改造。r r ra.历史唯物主义bb.唯物主义c.现实唯物主义FId.社会物质利益国家和人是联系在一起的，国家和人的关系，制约着国家的性质、功能、作用范围，从而也对法A.的性质和功能）带来重玄影响。.A.的性质和功能）带来重玄影响。.功能和价值匚C.性质和价值D.性质、功能和价值中国法制现代化呈现出一种新的模式， 即内援和外援结合、互动的模式，有学者将其称之为（BA.法制现代化模式。厂单一型i_B.混合型C.A.法制现代化模式。厂单一型i_B.混合型C.交织型厂D.渗透型A.B.权利C.权力C）D.经济基础10. 民族文化传统中的深层结构、深层价值观念、思维方式会自觉地渗透进法律条文中去，构成法律条文的深层意义，修其具有（A|）。A.统一性和制约性 B.统一性和稳定性IL」C.稳定性D.制约性二、多项选择题（共10道试题，共50分。）孟德斯鸠把法律和民族的社会制度、（ABCD）等问题联系起来，这可以说是开了法律的文化解释的先河。A.宗教B.风俗C.习惯 D.人性作为现代法的精神的法的神圣精神、 个人利益正当性观念、权力观念、怀疑精神都是以（BD）力核心的现代文化价值体系咋产物，或者说现代文化精神在法的领域中的体现。A.感觉1B.个体C.欲望1D.理性从（AD）看，法学的奥秘是哲学。A.哲学的性质和对象B.哲学的发生和发展C.法律的沿袭和变革 D.法律的发展和演进

（ A）的关系问题是全部人文社会年学中的核心问题。厂A.个人和社会rB.社会和类厂C.个人和类DD.集体和类法律*二化结构的特征有（AB）厂A.整体性厂B.统一性厂C.稳定性rD.变动性契约关系同现代法制的内在怦表现在（ABD ）。匚A.契约关系属于一种理性关系厂B.契约关系是一种平等关系厂C.契约关系是保护其中一方的厂D.契约关系的实际运行要求法律的保护和导向法治现代化的本土性，不仅蕴含着法制的变革要与特定的国家的（ABCD）及风俗习惯相结合而且意味_ 着只有这种本土化工的法制才能在该特定国家人们接受和认同，从而被自觉遵守。A.政治厂B.经济匚C.文化厂D.历史传统_8. 法律制度基法律活动所遵循的四则、程序及其定型化、模式化。是件理（ AB）的关系的文化产物。厂A.个人与他人厂B.个人与国家厂C.集体与国家 厂D.个人与集体正义低值可以分为的层用包括（AC「）。厂A.精神的厂B.观念的厂C.法律的厂D.现实的对待性社会关系梅因爵士认为社会制裁并非来自主权者的命令，而是由（ ABCD ）等多种因素所决定的。_ 这样就聿法律同文化喀系起来了。_A.风俗厂B.习惯FC.信仰厂D.宗教观念形考作业3一、单项选择题（共10道试题，共30分。）社会成员之间的物质利益关系号法律文化本体的（「A）A.第一层次B.第二层次 C.第三层次匕D.第四层次在现代法治价值结构中个人自由和正义价值处于（A ）地位。A.核心型B.主导C.重要JId.一般现代法的价值就是实现和促进个人自由和（D）,使这两种价值在矛盾中保持一种相对平A.国家权利Lb.集体利益 C.个人利益@D.普遍正义4.对于中国法制现代化的实现途径问题，应当（C）的看待，借助于本土资源，抑或借助A.5.于法律移植，对于中国法制现代化的实现来说，并非完全对立的、不可协调的路径。统一 B.客观4.对于中国法制现代化的实现途径问题，应当（C）的看待，借助于本土资源，抑或借助A.5.于法律移植，对于中国法制现代化的实现来说，并非完全对立的、不可协调的路径。统一 B.客观C.辩证S_D.对照把作为个人权利的个人自由和正义视为现代法律价值的核心的现代性不仅在于它是对现代经济结构的本质的反映，而且还在于这种法律价值对于现代经济结构的产生和发展所具有的巨大（DA、限制5A.限制「推动）作用。B、推动C、影响D、促进B.C.D.6.C.D.6.影响促进自由、民主以及它们在现实实践中的实现必然要通过一种最有效的形式和途径,这种形式和途径就是（卅I是（卅I）。A.法治B.理性C.权利D.强制满分：3分7A

.泰勒斯专门研究万物实体的7A

.泰勒斯专门研究万物实体的1r第一哲学”的是（B.亚里士多德 C.柏拉图C.柏拉图）D.苏格拉底8.满分：38.满分：3分个人自由和社会正义的结合之所以能成为法的现代价值,是因为这一价值与整体的社会文化的现代性A.价值性A.价值是一致的。「」C.意义D.功能A.需要这些C.相互作用B.10.满分:以自然经济、B）舂相互联系3分的因素有一种积极健康的互动。C.A.需要这些C.相互作用B.10.满分:以自然经济、B）舂相互联系3分的因素有一种积极健康的互动。C.相互制约D.相互协调农业文明为其经济特征，以（C）为其政治特征，以儒家宗法礼教为其文化特征，以天朝大国自居的中国古代社会，在世界的东方绵延了几千年，积淀塑造了其厚重的传统文化,包括法律以化。A.封建主义 B.君主制C.专制主义「D.强权政治9.法律理性化、现代化是法律同经济、政治、文化等因素的相互作用、相互催动的过程，法律现代化9.二、多项选择题（共 10道试题，共50分。）1. 文明的超自然性特征是所有文化现象所具有的，他体现在法律这种文化现象之中就使任何法律现象，如（ABCD|）等具有超自然的层面。

A.法律行为 厂B.法律关系厂C.法律运行D.法律规范文化，是（广 ）序学科中最关键、屏重要的基础范畴。A.文化学BB.人类学乒C.社会学旷D.民族学法律文化的本体岸什么，这是一甘期争论不休的题。它同哲学A.社会观 厂B.历史观FC.文化观A.法律行为 厂B.法律关系厂C.法律运行D.法律规范文化，是（广 ）序学科中最关键、屏重要的基础范畴。A.文化学BB.人类学乒C.社会学旷D.民族学法律文化的本体岸什么，这是一甘期争论不休的题。它同哲学A.社会观 厂B.历史观FC.文化观DD.世界观CD）有着极其密切的联系古希腊在学为西方法律的体系作建构提供了（ _A.理论基础区B.最高逻辑范畴CC.法律技术「）D.发展方向传统法律价值即特点有（ 「 ）。LA.家族本位主义歹B.等级主义CC.特权主义DD.否定个人私利L6.法律N化结构的特征有（LAB） L厂A.整体性rB.统一性 口C.稳定性 rD.变动性7. 法治现代化的本土性，不仅蕴含着法制的变革要与特定的国家的（ABCD）及风俗习惯相结合而L 且意怩着只有这种在土化了的法制才能为该特定国家人们接受和认同，从而被自觉遵守。A.政治厂B.经济1C.文化厂D.历史传统_8. 契约关系同现代法制的内在甚系表现在（ ）。ALA.契约关系属于一种理性关系gB.契约关系是一种平等关系C.契约关系是保护其中一方的DD.契约关系的实际运行要求法律的保护和导向法律文化观念的产生从法哲学发展上看，与18和19世纪的两位思想家相关，他们是RA.孟德斯鸠 产B.萨维尼FC.梅因爵士「D.马林诺夫斯基法律文化固然同社会物质生活条件、物质性社会关系，即社会客体方面有着内在的必然联系，同时也同广（L）等社会主佟方面有着极为密切的联系。A.人性FB.人的本质2C.人的心理।D.人格A.2A.3.三、判断题（共10道试题，共20分。）家摩作为传统社会的基本社会制度，其内部关系、结构和家族观念不会对法律文化产生重大影响。错误B.正确近现代法律的核心价值和范畴是文化。错误*B.正确文化的发生、存在、传播和延续都离不开社会，它以社会关系、社会组织、社会阶层、集团、阶级A.4.为物质载体。B.正确错误A.错误法律文化价值系统是法律文化的灵魂和运思神经系统。二*B.正确5.法律文化研究的理论价值在于参与社会主义民主与法制建设和文化发展,其核心又在于参与传统法A.6.A.7.律观念的变革，参与科学的、民主的、理性的法律观念的培植和传播，参与民众的法律社会化，即良好的法律心态和行为模式的形成。错误*B.正确理性化的社会关系必然表现为法律关系，必然需要以法律规范来调整，并赋予法以强制性质错误*B.正确法律文化无非是对一定社会关系、 社会结构的反映以及形式化和制度化，是保障社会物质生活、精A.8.A.错误9.神生活及其秩序的主要手段。错误E_B.正确在法律文化结构系统中，法律观念和法律主体二构项之间亦应保持一种耦合状态。他必须构成对方存在和发展的条件，这样才能形成稳定发展的法律结构体系。B.正确法治是民主的条件，然而这种条件只有在强烈的民主要求的推动下才能创造出来,就是说二者的功只有在民主要求A.错误10.A.错误推动下产生的法制才是贯注了民主价值的法制，才能做到法治的民主化。因而民主构成现在法制的动力和基础。£Jb.正确「法律文化是由法律观念、法律制度和法律主体诸要素构成的有机系统，具有分散性。:—B.正确一、名词解释（共6道试题，共30分。）1.契约提示：答题框内不能输入超过2000个字符。如果超过2000字符，请使用附件上传功能。是两人以上相互间在法律上具有约束力的协议。契约法所关心的是实现所约定的义务。通常，契约责任是以自由同意为基础的（契约自由原则）。2.双方合意签订具法律效力之契约的法律行为称为契约行为。法制现代化2.提示：答题框内不能输入超过2000个字符。如果超过2000字符，请使用附件上传功能。是一个国家伴随着其社会现代化而出现的由传统法制向现代法制的转变的过程法律情感提示：答题框内不能输入超过2000个字符。如果超过2000字符，请使用附件上传功能。法律情感是人们对法律，主要是现行法律的心理情绪体验， 也是人们依据现实的法律制度能否符合自身物质和精神的需要而产生的喜好和厌恶的心理态度。它反映了人们对法律规则、制度的直接情感态度，处于法律意识的感性认识阶段，一般具有直观性、自发性、易变性的特点。公民的法律情感大体上有三种情形，即亲法、恶法、冷法。领域文化指人类创造物质财富和精神财富的社会历史实践过程及其结果所涉及的范围行政法提示：答题框内不能输入超过2000个字符。如果超过2000字符，请使用附件上传功能。行政法是规定国家行政主体的组织、职权、行使职权的方式、程序以及对行使行政职权的法制监督，调整行政关系的法律规范系统。法的价值法的价值是指法律满足人类生存和需要的基本性能， 即法律对人的有用性。法的价值是以法与人的关系作为基础的，是法对人所具有的意义。 是作为法律价值主体的人所希求的，并借助于作为法律价值客体的法律的价值属性而得以满足的各种价值目标的集合。 |提示：答题框内不能输入超过2000个字符。如果超过2000字符，请使用附件上传功能。二、简答题（共10道试题，共70分。）简述法治现代化的含义提示：答题框内不能输入超过 2000个字符。如果超过2000字符，请使用附件上传功能。现代法治包含如下基本含义：法治的基本特征是 “法律至上”；法治的核心价值是“权力制约“和”保障自由法治实质上是一种新的社会组织机构。在建设社会主义法治国家的今天，探讨现代法治的一般含义具 有重要意义。法律发展不是同社会经济条件的一般发展成正比例的， 法律发展的相对独立性在很大程度上体现了法律自身的独特价值。在现代社会，法律发展具有特殊的涵义， 它意味着传统型法制向现代型法制的历史变革过程。这种意义上的法律发展概念同战后西方学术界兴起的发展理论有着密切联系， 这一理论关注的重心是广大发展中国家的社会发展模式问题，它在不同的学术领域形成相应的学术分支，诸如发展经济学、发展社会学等。同样的，在法学领域也出现了法律与发展的研究活动。因此这种特殊意义上的法律发展概念，实际上是同法制现代化概念内在契合的——法制现代化所关注的事物，恰恰是法律发展所执意追求的目标。简述现代文化与法律和伦理的分离传统中国的法律是典型的伦理法。所谓“礼之所去，刑之所取”，“出礼入刑”“礼法合一”，强调伦理道德是立法、司法的指导原则，是法律的正当性的基础。法律为礼教所支配，法律要维护礼教的基础性地位，违反伦理纲常的行为要受到法律制裁［ 3］。这种法律模式在中国延续了两千年之久，但随着近现代中国社会的发展，其存在的根基正在受到严重的冲击。20世纪初的清政府面临着空前的政治危机。在外部，随着西方列强对中国侵略步伐的加快,国家主权进一步丧失，民族危机日益加重。在内部，资产阶级革命浪潮此起彼伏，严重地威胁着清政府的统治。在这样的形势下，清廷上下逐渐形成共识：欲摆脱危机只有变法维新。1901年1月，因八国联军侵华而流亡西安的那拉氏痛下决心，表示要变法图强：“世有万古不易之常经，无一成罔变之治法。大抵法久则弊，法弊则更”，“法令不更，锢习不破，欲求振作，须议更张。”［4］载泽在《奏请宣布立宪密折》中将变法维新的好处归结为三点:“皇位永固”“外患渐轻”“内乱可弭”［5］。1902年（光绪二十八年）的上谕中称：酌各国法律，悉心考订，妥为拟议。务期中外同行，有裨治理，俟修定呈览，候旨颁行。”［6］由于时局所迫，此时的清廷上下都在言及变法改制，以至于变法修律都成为当时的流行话语。在这样的背景下，不仅法理派主张修律，其实就连礼教派也不反对变法。事实上，沈家本之所以能成为修律大臣，也是弓K之洞等人保举的结果［7］o张之洞恰恰是这次修律的最早、也是最主要的倡导者之一。他早在1901年（光绪二十七年）的一次电文中就表达了这样的思想：“欲救中国残局，惟有变西法一策”；“盖必变西法，然后可令中国无仇视西人之心；必变西法，然后可令各国无仇视华人之心；必变西法，然后可令各国无仇视朝廷之心［ 8］8527。他在《整顿中法十二条折》中提出“禁讼累”“省文法”“省刑责”“重众证”“修监羁”

“恤相验”“改罚谖”“派专官”等九项有关“恤刑狱”方面的改革举措:在《采用西法十一条折》中他更明确地提出仿西法改中法的思想：“鉴前世之失，破迂腐之谈，将采西法以补中法之不足 ,,以观自强之政”，并提议“定矿律、路律、商律，交涉刑律”[8]1429。礼教派又一代表人物——劳乃宣也不是一个食古不化的顽固分子，他也不反对变法维新。相反他和张之洞一样主张“中体西用”，主张“法久必弊，不变无以通其穷”；“道则从古从旧，器则从今从新”[ 9]由此看来，法理派和礼教派的分歧其实并不在“变”与“不变”的问题上，而是在“如何变”和“变的程度”问题上。法理派认为，欲救中国，欲使改革确实具有实效，就必须虔诚地学习西方，必须对中国传统旧律做“刮骨疗毒”式的改进。具体说，就是必须彻底打破传统的“礼法合一”的模式，从而建立一种西方式的法律体系。虽然法理派在修律上也倡导“不戾乎我国历世相沿礼教民情”，但从其修改的具体内8]1415-1420“恤相验”“改罚谖”“派专官”等九项有关“恤刑狱”方面的改革举措:在《采用西法十一条折》中他更明确地提出仿西法改中法的思想：“鉴前世之失，破迂腐之谈，将采西法以补中法之不足 ,,以观自强之政”，并提议“定矿律、路律、商律，交涉刑律”[8]1429。礼教派又一代表人物——劳乃宣也不是一个食古不化的顽固分子，他也不反对变法维新。相反他和张之洞一样主张“中体西用”，主张“法久必弊，不变无以通其穷”；“道则从古从旧，器则从今从新”[ 9]由此看来，法理派和礼教派的分歧其实并不在“变”与“不变”的问题上，而是在“如何变”和“变的程度”问题上。法理派认为，欲救中国，欲使改革确实具有实效，就必须虔诚地学习西方，必须对中国传统旧律做“刮骨疗毒”式的改进。具体说，就是必须彻底打破传统的“礼法合一”的模式，从而建立一种西方式的法律体系。虽然法理派在修律上也倡导“不戾乎我国历世相沿礼教民情”，但从其修改的具体内8]1415-1420。容上可以看出，其实他们更强调“折衷各国大同之良规，兼采近世最新之学说”[更强调通过“模范列强”“齐一法制”的方式来完成修律工作。具体正如沈家本所指出的：10]1426，当今世界,“举凡政令、学术、俎，模范列强为宗旨”[11]。由此观之，在修律问题上，在中外、新旧、同异之间，法理派是“重外”“趋新”和“从同”的[丘/、0制、商务，几有日趋于同一之势”，故应以“专一折冲樽由此观之，在修律问题上，在中外、新旧、同异之间，法理12]45。但法理派也深知，面对守旧势力，欲达到此目的谈何容易！他们将面临相当大的社会阻力和政治风险。因为在一个通常的社会里，突破传统往往要比回归传统会遭遇到更大的阻力，特别是在中国这样一个崇尚传统的国家里，当下的合法性也往往要到传统当中去寻找。而当下的修律，只有通过学习西方、决裂传统的方式进行，渲染“托古改制”已无实际意义且无法自圆其说，因此必须重新寻找能说动权力顶层支持修律并能挡住保守派攻击的有效武器。从当时的具体情况来看，收回“治外法权”或“领事裁判权”无疑成为法理派手中最为有效的武器。既可能是出于对收回司法主权的良好愿望，也可能是出于减少修律阻力的技术性考虑，法理派在其言词中频繁地使用了“治外法权”或“领事裁判权”这样的语词和概念。如1907年10月（光绪三十三年八月）大清新刑律草案告成，沈家本上折阐述修律理由，第一条即为领事裁判权问题：“国家既有独立体统，既有独立法权，法权向随领地以为范围。各国通例，惟君主大统领,,独对于我国籍口司法制度未能完善，予领事以裁判之权，英规于前，德踵于后，日本更大开法院于祖宗发祥之地，主权日削，后患方长，此毖于时局不能不改也。”[13]又如 1910年2月（宣统元年十二月）针对来自各方的批评意见和清廷修律的指示，沈家本所奏中的关于《修正刑律草案》的第一点修正理由仍是领事裁判权问题：“同居率土之中，而法权则互分彼我，同列讼庭之上，而惩戒则显判重轻，损失国威，莫此为甚。今幸续国家既有独立体统，既有独立法权，法权向随领地以为范围。各国通例,订商约，英、美、日、葡等国，均允于改良刑律之后，侨民悉归我审判。歃血未寒，时机讵容坐失,,”14]再如，对于新刑律废止“无夫奸”的法律规制的质疑之声，沈家本特以15]。其言外之意是无夫奸”为罪如不废除便有可能影响“治外法权”的收回。就连法理派又一代表人物、时15]。任政府特派员的杨度，在讨论该问题时也把“外交上的不便”作为废除此罪的一个重要理由来阐释[16]。由此看来，法理派为了保证修律工作的顺利完成，运用了一种“托洋改制”的策略[17]29。这一策略所指向的不是一个单纯的技术问题，而是一个政治问题。具体说来，这是一种通过民族主义来诠释修律方法正当性的策略。在民族危亡时刻，外争主权是一个国家最大的政治，是民心所向，于是为主权而修律就带有了意识形态的色彩。换句话说，也只有这一理由才能说服清廷上层放弃一些既得利益而接受新律，也只有这一理由才能让民众宽容新律对传统的背弃。然而，通过背弃传统伦理纲常的方式来修律是礼教派所不能容忍的。在礼教派看来，伦理纲常是立国之本，是中华法系的根。正如张之洞所说：“五伦之要，百行之原，相传数千年更无异议，圣人之所以为圣人，中国之所以为中国，实在于此”[18]；“盖法律之设，所以纳民于轨物之中。而法律本原，实与经术相表里，其最著者为亲亲之义，男女之别，天经地义，万古不刊”[ 19]；“《书》曰‘明五刑以弼五教’。《五制》曰‘凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之’。此我国立法之本也，大本不同，故立法独异。”[20]也就是说，伦理纲常是表征和彰显中国法律主体性、独立性的根本性标志，通过背弃传统的方式修律无异于斩断中华法系的根，无疑会丢失这种主体性，这样，即使收回“治外法权”又能如何？即使律修好而这律又是为谁修的呢？由此看来，在礼教派那里纲常礼教已经具有“国本”的色彩，已经上升到政治的高度，而法理派无疑犯了严重的“修正主义”错误。简述法学的奥秘是哲学。任何阶级或学派的法学都以某种哲学作为其理论基础。当代中国的法学是以马克思主义的哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义作为自己的理论基础的。简述政治现代化与法制现代化提示：答题框内不能输入超过2000个字符。如果超过2000字符，请使用附件上传功能。政治现代化包括三个方面：一是权威的理性化，由单一的，世俗化的，全国性的政治权威取代各种传统的或宗教啊家庭的种族的政治权威。二是政治