洗太夫人材料收集

冼夫人材料收集1、1992年，北京燕山出版社主持出版的《中国名胜古迹大辞典系列》，列入“八五规划”国家重点科研项目，按三十一个省、市、自治区编撰（台湾省暂缺）。

此书要求涵盖全国各省、市、自治区的现存名胜古迹，内容分十大类：（一）各级文物保护单位；（二）革命纪念地；（三）名人故居；（四）文化遗址；（五）古墓葬；（六）风景区；（七）旅游点；（八）园林楼阁；（九）寺庙庵堂；（十）虽已湮没但历史上较著名之古迹。其中洗太夫人庙就属于虽已湮没但历史上较著名之古迹。2、洗太夫人庙：在今市博物馆附近。洗夫人（洗英）是南北朝时岭南高凉郡（与北流接壤）人，为越族首领，对开发岭南，平寇护国，维护国家民族团结，立下卓著功勋，周恩来总理赞誉她为“中国巾帼英雄第一人”。岭南各族人民立庙纪念她。北流冼太夫人庙始建何时，不详。明隆庆年间重修，道光三年（1823年）再重修，县民于每年洗氏诞辰日举行祭祀。庙毁于咸丰七年（1857年）匪乱。3、洗太夫人，在广东、海南、东南亚等地有广泛影响。后人为纪念冼太夫人而在各地兴建了许多冼太庙，仅在茂名地区就超过200座，其中尤以高州冼太庙为最大、最有影响力。该庙始建于明嘉靖十四年（即1535年）。全庙分前殿、中殿、正殿和冯公庙四部分。殿内冼太夫人雕像、石刻、碑刻等有较高的历史文化价值，为省级重点文物保护单位。4、冼夫人的身世背景：洗夫人，高凉郡（今广东高州）人，是六世纪我国越族杰出的女领袖，以善谋、勇敢著称。梁大同元年（535），冼夫人与罗州刺史冯融之子冯宝喜结良缘，她一生坚持与汉族团结友爱，保障地方秩序安定，被尊称为圣母，隋文帝时册封为谯国夫人。她出身于首领世家，“幼贤明，多筹略”，善于“抚循部众，能行军用师，压服诸越”，从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。她常规劝亲族为善，以“信义结于本乡”，且为人秉公处事，不徇私情，因而在乡里很有威信，深得当地百姓拥护和爱戴。5、冼夫人的故事：梁朝末年发生侯景之乱，各地豪绅乘机扩大势力，割据一方。梁大宝元年（550），冼夫人支持陈霸先起兵讨伐，平定了侯景之乱。陈朝建立之初，政局不稳，号令难行。陈朝政权时时受到以欧阳纥为首的割据势力的威胁，冼夫人又挺身而出，支持陈朝扑灭了这股割据岭南地区的豪强势力。由于她协助破敌有功，陈朝册封她为中郎将，石龙（郡）太夫人，并以刺使之仪礼遇之。在封建社会破格册封一个妇女仪同刺史，是极为罕见的。隋开皇九年（589），隋文帝进军岭南，遭到陈朝旧臣和部分少数民族的抵抗，冼夫人获悉后立即派其孙冯魂前往迎接隋军，并以自己所辖八州归附隋朝，使隋军得以进至广州，最后完成岭南地区的统一。冼夫人也因此受封为谯国夫人。冼夫人是岭南少数民族首领，拥有自己的武装力量，具备称雄割据的条件。但她在全国处于混乱分裂之时，不搞割裂分治，而始终拥护封建朝廷和维护祖国的统一，成为支持南朝梁、陈两代和隋与唐初稳定珠江流域政治局面的主要支柱。为促进当地政治和社会经济的发展做出了重要贡献。此外，冼夫人还为海南岛俚人地区郡县制度的重新设立起过积极作用。由于梁朝采纳了冼夫人的建议，在海南岛俚人地区重新恢复了郡县制度，使中原地区与海南岛的关系日益密切，有利于祖国统一和俚人地区社会经济的发展。6、冼夫人的婚姻：冯宝与洗夫人的婚姻，是冯宝之父罗州刺史冯融作成的。冯融慧眼独具，发现洗夫人德才非凡，亲自为儿子上洗酋长家求亲，洗家也愿意向中原上族靠拢，十分支持。从此冯、洗两姓成了亲戚，互相关照，高凉郡也因此更加兴旺。洗夫人出嫁后，一方面帮助夫君管理政务，一方面诫约娘家族人要遵守国家法度。不管是冯姓还是洗姓，也个管是首领还是平民，无论谁犯了王法，都不轻饶，因此深得人心，没有人敢斗胆试法，并从此改变了长期以来百粤部落不服朝廷管辖的惯例，使皇朝政令得以通行。7、冼夫人对丈夫的帮助支持：景乱梁，广州都督萧勃接到建康台城发来的“勤王”文书，就地征集兵马，准备赴援。这时，高州刺史李迁仕据守大皋口，以勤王的名义召冯宝率兵参加援救，实际上是想借机调用高凉地方武装加强自己实力。冯宝接到文书，准备前往听命，洗夫人看着李迁任为人奸诈，猜测他必有阴谋，日后可能背叛朝廷，因此劝阻丈夫暂不行动，以便观察。冯宝于是推托有病，拖了下来。过了几天，李迁仕果然背反，冯宝闻讯，暗暗庆幸，从此更加尊重洗夫人的意见。李迁仕参与谋反后，遣他的主帅杜平虏带兵占据赣石（今江西赣江），冯宝忙把消息告诉洗夫人，洗夫人分析道：“杜平虏到赣石，是李迁仕让他据守要道，以便抵抗朝廷的征伐，看来一时回不了州城。这样，州城这边一定比较空虚，我们应该乘虚而入，夺下州城，灭了这个叛贼。如今我有一计，你马上派人给李迁仕送封信去，就说你病体未愈，还不能应召赴援，心里很急，暂时先派愚妻前来参见大人。这样，他一定不会戒备，我带上千把精干兵勇，装扮成慰劳叛军的样子，挑着沉沉的担子，一路说说笑笑，只要混到城内栅下，破贼的目的就可以实现了。”冯宝一听，鼓掌叫道：“妙计！真是妙计！”可转念一想，又担心妻子万一有什么闪失那可不得了，因此犹豫难决。洗夫人劝丈夫道：“国事为重，不可迟疑，否则坐失良机，悔之晚矣！”并告诉丈夫：“此行万无一失，放心好了。”冯宝深知洗夫人智勇兼备，只嘱咐多加小心，就同意了。洗夫人准备妥当，十分顺利地到达高州城下，向城上大呼道：“高凉刺史有书来投！”城上守军见洗夫人一行的样子，毫无怀疑，接过信送了进去。李迁仕见信，满心欢喜，忙说：“快请进城！”城门洞开，洗夫人带着兵勇大大方方来到栅前，歇下担子。原来担中并非慰劳物品，装的全是衣甲兵仗，只听洗夫人一声暗号，众兵勇迅即披挂持械攻入州署，还不等署中守将明白过来，洗夫人已身先士卒，杀到堂上。李迁仕见状不妙，仓皇越墙脱逃，洗夫人一举占据州城。杜平虏在赣石，这时也遇到长城侯陈霸先的攻袭，抵挡不住，正准备回撤。恰好洗夫人率兵来到，截住了杜平虏的退路，杜某慌忙之际，丢下兵众，孤零零地从小路窜逃去了。洗夫人与陈霸先在赣石会师后，陈霸先要犒劳洗氏将士，洗夫人力辞不受。只说金帛当用于救国，陈霸先为此颇受感动。洗夫人就这样未丧一兵一卒，凯旋而归。洗夫人亲眼见到陈霸先的军容军威，极其佩服，回来对冯宝细说了前后经历见闻，并劝丈夫道：“陈都督极得众心，必能平贼息叛，且能乘时立业，前途不可限量。夫君应厚厚资助他成事才是。”后来，冯宝病逝，岭南一带又发生大乱，洗夫人出面安定各部，百粤州郡方才归于平静。这期间，陈霸先果然如洗夫人所料，抖擞威风，巧借时机，最后灭梁建陈，成了一代人君。8、冼夫人的影响：冼夫人始终维护中央集权和祖国统一，反对分裂割据的行为，深深影响了她的后代。后来她的孙子冯盎坚决不称王割据，并归附唐朝，对唐朝统一岭南地区做出了巨大贡献。这都与她以身作则，教育儿孙以国家为重有直接关系。后人为了纪念她的丰功伟业，高风亮节，在两广的高、雷、化、钦、廉等州建造了很多庙宇，其中茂名、化县、电白等地一县往往就有一二十处。海南岛的崖州建有郡王夫人庙，儋县等地也立了冼夫人庙。9、冼夫人的地位：洗夫人寿数绵长，威如山重，陈朝灭亡后，岭南各部仍唯夫人之命是听，尊为圣母。完成中国统一大业的隋文帝派遣总管韦洸安抚岭南，不敢妄进，直到晋王杨广拿着陈后主的降表和命百粤归化的书信，以及当年洗夫人献给陈武帝而一直保存在宫中的犀杖作为凭证，洗夫人这才知道世事已变，于是召集各部首领几千人，痛哭了整整一天，然后派遣孙子冯魂到广州去迎接韦洸，岭南百粤这才归顺隋朝，隋文帝册封洗夫人为守康郡夫人。不久，王仲宣在番禺造反，叛军屯扎在衡岭。洗夫人又派孙子冯暄去援救韦洸。由于冯暄与叛军将领陈佛智私交很好，故意拖延时间，迟迟不赴援地。洗夫人闻讯大怒，下令将冯暄抓进大牢，另派孙子冯盎为讨叛主帅，冯盎立即发兵，斩了陈佛智，继续进兵，在南海与朝廷军会师，平息了叛乱。为确保朝廷号令的执行，洗夫人还亲自出马，护卫隋朝使臣巡抚岭南各州，百粤各部首领闻讯便都来参谒，这样，隋朝在岭南的统治才得以落实。隋文帝为褒奖洗夫人的功绩，特任冯盎为高州刺史，又将冯暄从狱中放出，任为罗州刺史，追封冯宝为谯国公、广州总管。同时将六州兵马印信送到洗夫人幕府，许她若遇紧急机要情形，叮以便宜行事。此外，隋文帝还专为洗夫人颁发褒美敕书，皇后则将自己的首饰和一套宴会礼服赠送给她。洗夫人将所有赏赐物品装在一个金箧内，连同梁朝、陈朝所得的赏赐物品，收藏起来。每年到百粤各部大聚会时，才拿出来一一摆在庭院中让人观看，用以训示后代道：“你们人人都应该为国尽心，我经过梁、陈、隋三朝，靠的是一片对国家的忠心，这些荣誉就是对国家尽忠所获得的报答。”当时番州总管赵讷为人贪虐，执法偏私，导致俚、獠各部纷纷背叛朝廷，逃亡外乡。洗夫人得知此事后，派长史张融向隋文帝揭露赵讷罪状，并建议安抚逃亡者。隋文帝立即法办了赵讷，并委派洗夫人召慰受害百姓。洗夫人不因年高、不辞劳苦，亲自到十多座州郡，宣谕皇上旨意，让逃亡者回归故土，为百粤民众又做了一件大好事。隋文帝将临振县汤沐邑1500户赏赐洗夫人，并赐冯仆为崖州总管、平原郡公。隋文帝仁寿元年（公元601年），洗夫人仙逝，谥为诚敬夫人。洗夫人一生历经三朝，始终为国家统一，民心安定和民族和睦鞠躬尽瘁，确实堪称为南天一柱。10、冼夫人文化节（军坡节）----海南东北部市县民间为纪念冼夫人的最大规模的祭祀节日。祭祀神为南北朝时期南方女英雄洗太夫人。节日多在农历二月初九至十二日举行，各村庄以传说洗夫太夫人出征到本村的日子为军坡节日，俗称“发军坡”，以琼山最为隆重。节日一般为4天，每逢节日，海口、琼山等地成千上万群众到琼山新坡镇洗太夫人庙朝拜。朝拜者在洗太夫人神像前烧香祈祷，后领取一面"百通小令旗"带回。全省现有51座洗太夫人庙，有庙的地方都有祭祀活动。军坡节是海南黎族的传统节日，据说世代相传已有1300多年的历史，但是在各地各支系的黎族却在不同的时间举行这个盛大的节日。琼中一带黎族支系杞人民，每年农历六月二十日举行。传说这一天是当地堑对、乘坡等四村峒主公诞生日。当天，人们从四面八方涌来，在喧闹的锣鼓声中，把峒主公偶象抬到各村游行。游行的队伍每到一村寨，该村的男女老幼必盛装出迎。逢丰收之年，村人还特请附近有名戏班，前来表演琼剧助兴。关于此节有一由来，传说从前有位渔夫，他在河边捕鱼，鱼没捕着，却几次都捞到一根大树干，他有些不高兴地把树干扔到岸上，这时意外发现鱼篓里装满了鱼。当晚，渔夫梦见遭灭的乘坡峒主公，请渔夫帮忙，要渔夫请人把树干雕成自己的像，并说像雕好以后，如果人们都来供香，就抬他到各村巡视作军坡，这样渔夫可以不必每天辛苦捕鱼，而能发大财。后来，渔夫照此梦去做，果然灵验。于是便有了军坡节。旧时此节在当地最为热闹。本世纪五十年代后渐衰。琼山市的军坡节则是于每年农历二月初九至十二举行为期四天的大型活动，此地的军坡节是纪念冼夫人为保百姓安居乐业，出征平乱。每逢军坡节，人们都要仿制当年冼夫人的百通小令旗，祈求一“令”传下，百事百顺。家家户户吃芋头、番薯、葱等农作物，以求得做事稳妥，多子多福，长命百岁。各村组织秧歌队、舞狮队，模仿冼夫人当年出兵仪式，两军对垒，起舞欢歌。每年军坡节，在海南省许多地方都有不同程度的活动，而最火热当推琼山市新坡镇。据《琼山县志》记载：千百年来，“数百里内祈祷者络绎不绝，每逢诞节，四方来集，坡墟几无隙地”。由此可知，古时军坡节的热闹与今日无异。纪念冼夫人的民俗世世代代经久不衰。11、1400多年来，冼夫人一直受到民间的敬仰和崇拜，与冼夫人有关的历代文物遗迹，都得到民间自觉的保护。历代为奉祀冼夫人而修建的冼太庙，遍及茂名、雷州半岛、海南岛乃至东南亚。在高州、电白、阳春等市县，保存着冼夫人墓、冼太庙等丰富的历史文化遗迹。这些文物遗迹，精神内涵丰富，具有很高的文化含量，是当地乃至全省文化经济建设的宝贵资源。江泽民同志2000年视察高州冼太庙。冼夫人及其历史文化遗迹，长期以来多是靠民间自发的保护、传承，缺乏正确的引导、完整的保护和规模化的开发，大多没有发挥出应有的作用。近年来，在省委关于文化大省建设决策的鼓舞下，电白、高州等地都在共同打造冼夫人品牌，深入挖掘冼夫人精神、文化内涵，加速当地经济文化的发展，同时加大相关历史文化遗产保护与开发的力度，采用各种方式招商引资，大力开发冼夫人特色文化旅游项目。辞世1400多年的“岭南圣母、巾帼英雄”冼夫人，将为家乡子孙后代再度造福。12、记者目击：追寻“岭南圣母”的千年遗迹2003年3月，当记者怀着十分“渺茫”的心情，前往冼夫人的故土电白、高州等地寻觅“圣母”遗迹时，却获得了一连串意外的惊喜：1400多年的风雨尘埃，没有洗去或湮没冼夫人的光华，她至今仍生动地“活”在当地人的心中，让人感到熟悉而亲近。今天，冼夫人被她曾庇护和恩泽过的黎民的后人，作为神灵进行纪念和信仰，其英灵似乎无处不在。粤西的后人对她的墓地及各种相关遗迹都自觉保护，并自发组织各种祭祀、纪念和庆祝活动。有关她的各种民间故事、传说、歌谣，也至今为人们所津津乐道。这一切，形成了一种浓郁、独特的冼夫人民俗文化。13、隋谯国夫人冼氏墓、娘娘庙电白县电城镇北7.5公里处有个山兜丁村。村南有座娘娘庙，为当地冼氏的宗祠，为纪念先人冼夫人所建。据说该庙始建于隋代，至今庙内仍保存着一只隋代“虎头纹”香炉。有专家介绍，现在该庙墙体基部仍保留隋时的建筑特征。在每年冼夫人诞辰和忌辰期间，当地善男信女都汇聚该庙，举行“冼太夫人回娘家”纪念活动。在娘娘庙后约50米处有座古墓，称冼夫人墓。该墓位于一片宽阔平地上，墓地呈长方形，周围有土墙遗迹，边长92米，总面积约8500平方米，其规模之大、文物遗存之丰富，都十分罕见。墓区保存有一块清代嘉庆年间建立的墓碑，上有“隋谯国夫人冼氏墓”等字样。此前，该墓区曾出土石鼎、石炉、陶石狗、石狮、倒莲形方座石柱基础，以及一些陶瓷器物和砖瓦堆积，经鉴定为隋代遗物。墓区内还有一块隋代的“龟趺石”残件，在岭南地区十分罕见，据称是墓城目前发现的最珍贵的文物。2002年7月，广东省政府将隋谯国夫人冼氏墓（含娘娘庙）公布为第四批广东省文物保护单位。2002年底，电白县投资300多万元，修通了一条从电城镇直达冼夫人墓城的“冼太大道”，并投资200多万元建成了冼夫人故里门阙。据介绍，墓城的重建、修葺工程设计工作也已完成。14、高州城冼太庙位于高州城区人民路。据记载，该庙始建于明嘉靖十四年（公元1535年），在明、清两代曾先后重修。整座庙宇建筑面积达800余平方米，砖木结构，红墙绿瓦，斗拱飞檐，运用彩绘、堆塑、雕刻等艺术形式进行装饰，显得精致而华丽，具有浓郁的民族风格和地方风貌。主体建筑分前殿、中殿、正殿三进。正殿为穿斗式梁架结构，雕梁画栋，金碧辉煌。庙的顶脊有灰塑双龙戏珠等饰物。庙内《冼夫人记》碑、《恭谒冼夫人庙书》碑等碑刻保存完好。庙中有清同治年间的玉香炉，晚清驻美国、古巴、秘鲁三国大使陈兰彬和工部左侍郎杨颐等人为该庙撰写的楹联等，以及多幅明清珍贵石碑记等。它们与一批当代书画家墨宝，多幅精致木刻、石刻，一起形成了富有特色和文化含量的冼庙景观。专家认为，高州冼太庙是冼庙系列建筑中的典型代表，具有很高的历史、科学和研究价值。2000年2月，江泽民同志视察了高州冼太庙，指示要把高州冼太庙建成爱国主义教育基地。2002年7月，高州冼太庙被省政府列为市级文物保护单位。目前，高州市正在以该庙申报国家级文物保护单位。高州市政府目前已经花费约1500万元，将冼夫人庙周围的建筑进行了一期拆迁。根据专家们的建议及文物保护法的有关规定，高州市有关部门目前已拟出初步改建方案，在保存冼太庙原有风貌、不损害其原有建筑结构的前提下，进一步开阔其周边视野，将冼太庙与东侧的潘仙祠、附近的潘州公园及广场连成一个整体，建设成一个“冼太公园”。15、旧城冼太庙位于高州市长坡镇旧城村。据高州市冼夫人研究会会长苏汉材及原高州市博物馆馆长张均绍等专家介绍，旧城庙为隋朝仁寿二年（公元602年）冼夫人逝世时，其孙冯盎为纪念冼夫人而建。该庙于此后经多次维修重建，现较完整保存着明代的建筑。这座冼庙坐北向南，共分3进，约深36.35米，整个庙宇呈抬梁与穿斗混合式梁架结构，庙顶正脊饰有生动的双龙戏珠等灰塑艺术品。正殿供奉冼夫人塑像，东殿供奉冼夫人的丈夫冯宝塑像，西殿供奉有冼夫人的3位将军塑像，都保存完好，形态逼真。庙里完好地保存有重修庙宇字碑一件。因该庙具有特殊地位，清代同治皇帝御赐的“慈佑”封号匾额一直被奉置在这里。在大殿内，记者还看到一面十分古老的独木“俚人鼓”，鼓身为一截樟树原木掏空后制成，鼓面直径约80厘米，相当罕见。张均绍表示，该鼓的鼓身至少为明代以前原物，甚至不排除是隋唐时代的原件。16、冼夫人生平功绩冼夫人，名英，高凉郡（今茂名市境内）人，生于梁代（公元512年前后），其家族世代为俚人部落首领，隋朝封谯国夫人。冼夫人自小贤良聪颖，武艺超群，善行军用兵，少年时代就得到远近部落的拥护，连海南岛的1000多洞俚人也慕名归附。其后与汉人高凉太守冯宝联姻，协助冯宝处理政务，并在部落中大力推行法治，改造俚人旧俗，“人莫敢违”。屡平叛乱维护统一梁太清三年（公元549年），高州刺史李迁仕暗通侯景叛乱，冼夫人果断发兵协助平息。冯宝死后，岭南大乱，冼夫人利用自己的威望劝服各部落首领，维护了社会安定。陈朝太建二年（公元570年），广州刺史欧阳纥挟持冼夫人之孙冯仆叛乱，冼夫人亲自率兵与陈朝军队合力击败叛军，以功高封高凉郡夫人。公元589年，隋灭陈，岭南局势混乱，邻近州县推选冼夫人为主，尊为“圣母”，保境安民。冼夫人审时度势、顾全大局，迎接隋军进入岭南，让岭南归入隋的版图。后番禺王仲宣起兵反隋，“诸州跟叛”，冼夫人出兵平叛，“所到之处，闻风归顺”，岭南得以重新统一和安定。惩处贪官解决危机公元601年，番州（广州）总管赵讷贪赃枉法，引起境内俚人激烈反抗，冼夫人及时向朝廷揭发赵讷罪状，惩处贪官并解决了危机。17、两地共同打造冼夫人品牌在广东建设文化大省的重大决策鼓舞和指引下，冼夫人历史文化资源越来越受到茂名市各级政府的重视。茂名市统一部署，整合资源，调动各地积极性共同打造冼夫人品牌，目前正以前所未有的气势与规模，紧锣密鼓地规划与开发建设相关历史文化工程。高州市提出以冼夫人文化品牌为龙头，大力发展文化产业，建设国家历史文化名城。规划投入7200万元修复、开发高州冼太庙及相关文化遗产，规划建设面积达27500平方米，包括修复冼太庙、潘仙祠、昭忠祠等古建筑群，建设冼夫人纪念馆、陈列馆，冼夫人文化广场，制作冼夫人及其部将人物群雕，将这些文化工程连成一个整体，建设一个“冼太公园”，并建设一条仿隋冼太文化街，集中展示冼夫人历史文化特色和内涵。目前，高州市政府已投入约1300万元，完成了冼太庙周围的一期拆迁工程，建起一个初具规模的文化广场。电白县规划总投入1.2亿元，高起点、高品位地开发冼夫人历史文化遗产。除将按原貌迅速修葺冼夫人墓城、娘娘庙及配套设施外，还将在山庄主峰下修建冼夫人文化广场，在广场上建立一座高达40米的冼夫人石雕塑像。此外，还将系统开发娘娘故居遗址、娘娘井、娘娘塘、娘娘洞、娘娘船只遗址和娘娘练兵场等配套景点，并筹划通过成立冼夫人文化研究会，编辑出版与冼夫人有关的书籍和音像制品，举办纪念活动等方式，弘扬冼夫人文化和精神。18、冼夫人是“我辈后人永远学习的楷模”细数广东的古代历史文化名人，发现他们多为外地入粤人士或其后裔。真正在广东土生土长并在全国乃至世界都具有广泛影响力的，则为数不多。南北朝时期岭南地区俚人领袖冼夫人就是其中一位。正因如此，冼夫人在广东历史文化版图中更具有特殊重要的地位。周恩来总理曾称颂冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”。2000年2月，江泽民同志视察高州冼太庙时，盛赞冼夫人维护国家统一、增强民族团结的精神，称她为“我辈后人永远学习的楷模”。冼夫人在民间享有崇高地位，而与冼夫人相关的文物遗迹，也得到人们自觉的保护。至今，历代为奉祀冼夫人而修建的冼太庙遍及茂名、雷州半岛、海南岛乃至东南亚国家，仅高州境内就有冼太庙200多座。在电白、高州等多个县（市）还有冼夫人墓及冼夫人驻军、练兵的遗迹。这些文物遗迹精神内涵丰富，文化含量高，影响力广泛，是粤西地区乃至全省文化经济建设的宝贵资源。有关冼夫人的历史文化遗产，长期以来多靠民间自发保护、传承，而缺乏科学的研究引导、完整的保护和规模化的开发。在省委关于文化大省建设决策的鼓舞和指引下，电白、高州等县（市）纷纷重视擦亮冼夫人品牌，加大有关文化遗产的挖掘、保护与开发力度。一系列大规模、高品位的文化经济项目正在规划建设之中。“岭南圣母、巾帼英雄”冼夫人将再次为家乡人民造福。19、将冼夫人品牌纳入文化大省规划——中华炎黄文化研究会副会长、广东炎黄文化研究会会长欧初广东建设文化大省要做的事情很多。把历史上一些杰出人物及其遗迹妥善加以宣扬、保护，是一件十分重要的事情。打响冼夫人文化品牌，尤其具有重要意义。冼夫人精神，集中概括起来就是爱国爱民，这与共产党人全心全意为人民服务的宗旨在精神上是一致的。我省在建设文化大省的过程中，应宣扬冼夫人的历史功绩，弘扬冼夫人爱国爱民精神，把冼夫人文化品牌纳入文化大省总体规划，以振奋民心，调动各方面的积极性。400多年来，冼夫人的名字和功绩在东南亚广为传播。打响冼夫人文化品牌，有利于加强祖国同海外侨胞的血肉情谊，有利于中华民族优秀文化的传播和交流，也有利于海外侨胞在精神和资金方面支持文化大省建设。建议通过以下渠道，打造冼夫人文化品牌：扩大宣传，大力弘扬冼夫人爱国爱民精神；将冼夫人生平事迹和历史贡献编成中小学乡土教材，进行普及；责成有关部门尽快把电白县山兜丁村冼夫人遗址申报为国家级文物保护单位；动员各方面财力物力，开发电白、高州系列冼夫人文物遗址，建成集瞻仰、学习、参观、游览四位一体的中国旅游胜地；将粤西、海南、桂东南各地冼夫人相关文物古迹进行保护修葺，建设不同特色的旅游设施，形成一个地跨三省区、纵横上千里的旅游大景区。20、关于冼夫人的文言文高凉冼氏，世为蛮酋，部落十余万家。有女，多筹略，罗州刺史冯融聘以为子宝妇。融虽世为方伯，非其土人，号令不行。冼氏约束本宗，使从民礼；参决词讼，犯者虽亲不赦。由是冯氏得行其政。高州刺史李迁仕遣使召宝，宝欲往，冼氏止之曰：“刺史被召援台，〔时台城被围。〕乃称有疾，铸兵聚众而后召君，此必欲质君以发君之兵也！愿且勿往，以观其变。”数日，迁仕果反，遣主帅杜平虏将兵逼南康。陈霸先使周文育击之，冼氏谓宝曰：“平虏今与官军相拒，势不得还；迁仕在州，无能为也，君若自往，必有战斗，宜遣使卑词厚礼，告之曰：‘身未敢出，欲遣妇参。’彼必喜而无备，我将千余人步担杂物，昌言输赕，得至栅下，破之必矣。”宝从之，迁仕果不设备，冼氏袭击，破走之。与霸先会于赣石，还谓宝曰：“陈都督非常人也，甚得众心，必能平贼，宜厚资之。”及宝卒，岭表大乱，夫人怀集百粤，数州宴然，共奉夫人为“圣母”。21、冼夫人的军事才能冼夫人，是中国古代岭南地区最受赞誉，也最具传奇色彩的政治家。她一心为国、赤诚爱民的崇高精神，使动乱的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展，人民安居乐业，文化普遍提高。冼夫人不仅在协助梁、陈及隋三朝治理岭南方面业绩辉煌，而且她还是一位杰出的军事家，一员勇冠三军的猛将。她在反对地方割据和分裂活动，维护国家统一的过程中所表现出卓越的军事才干和煊赫的战功，得到皇朝的信任，逐渐上升为有权调动指挥部落六州兵马，雄据一方的赫赫有名的人物，在中华民族历代英雄豪杰中亦少有可比者。坚持一统反分裂善事三朝力靖边自古英雄出少年，许多人在青少年时代就富有智慧和心计，并且能用智慧的手段处事，以机敏的反应解难，从而成为少年早达的那一类人。综观冼夫人的一生，她的一举一动无不显示出超乎常人的天赋。自少年时代起，冼夫人便开始了金戈铁马的军事生涯，并显示出卓越的军事才干。史称“夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越”。不足二十岁，已成为其南越部族的主干，以维护国家统一、安定南疆为已任，成为率领千军万马的统帅。南朝时，岭南汉、俚民族矛盾激烈，争战中，时任首领的冼夫人父亲及叔父均遇难，她与其兄冼挺率领部众退守南梁山开辟根据地，终于以武力战胜高要军阀孙冏和新州豪霸卢子雄。岭南地区几次关系到国家兴衰存亡的重大战役，按正史记载有四次军事行动是冼夫人直接指挥的：第一是梁太清三年（549）三月擒杀高州刺史李迁仕，配合陈霸先平定了侯景之乱，解救了梁朝的危亡，维护了国家的统一；第二是陈太建元年（569）十月与陈将章昭达配合，内外夹攻，击败了广州刺史欧阳纥的反叛，粉碎了其分裂国家的阴谋；第三是隋开皇九年（589）二月，打破徐璒的封锁抗拒，迎隋将韦洸入广州，为隋的统一全中国做出了重大的贡献；第四是隋开皇十年（590）十一月，番禺俚帅王仲宣和土著酋长陈佛智反隋，冼夫人“在帅堂村点将台起兵救应广州”（1999年12月《广东省志·地名志》），击杀了陈佛智，并与隋将鹿愿会合，联手击败王仲宣，事平，冼夫人又亲自护卫诏使裴矩巡视岭南各地，抚慰亡叛，各州首领纷纷出迎参谒，又一次维护了国家的统一。在这些重大战役和历史事件中，冼夫人显示出一位指挥若定、高瞻远瞩的军事战略家气度。奇谋妙策破征剿爱民保土竭精忠冼夫人用兵巧妙，变化多端，能根据不同的战役，采用不同的谋略决策战胜敌人。南朝萧梁初，与孙冏、卢子雄二霸一仗，在保境安民、抗击汉族豪强的斗争中最为关键。南北朝时期，是中国封建社会中民族矛盾和阶级矛盾异常尖锐复杂的时期。在这个历史时期内，由于南北两朝双方都千方百计企图击败对方，进而统一中国，因此双方都处于极度紧张的对立状态。梁朝在北朝的强大军事压力下，扩军备战，财源枯竭，便加紧对俚人的经济掠夺和武力镇压，激起岭南俚人的强烈反抗。为了征服俚人，梁武帝萧衍在公元527年诏令“讨平俚洞立高州”，于是派皇侄萧暎为征南将军，以高要太守西江督护孙冏为主将，新宁（新兴）太守卢子雄为次将，发动了攻击岭南俚人的战役。孙冏邀功心切，骄而寡谋，假借招抚封拜之名，召集各部落首领到高要参加军事会议，设伏擒杀。冼夫人的父亲和叔父先后被害。孙、卢继而以强大兵力越过云雾大山，横扫沿海平原和丘陵地带的俚人村寨，将俚人村寨抢光后放火烧成废墟。作为百越首领的冼夫人为了保境安民，毅然率领部众撤出平原和丘陵地带，退守云雾山脉南段其中心根据地的深山丛林之中（即今高州市平云山、飞龙山、石龙和阳春市双滘、八甲一带），利用高山深谷，地形熟悉，开展非对称战争和游击战争，以武力反击孙、卢两霸的杀掠。自退守中心区深山以后，冼夫人率领部落壮丁构筑防御工事，与官兵周旋。她身先士卒，总是冲锋在前，屡战屡胜。古人云：“不知民情难为相，不知敌情难为将。”战争中，了解敌情，是取胜的必要因素，作为统帅的冼夫人，非常注意这点。所以她认真掌握敌人动态，再巧妙运筹，采用伏兵战术，在高山深谷之中，在盘曲绝险的半道上，埋伏军队，不敲锣、不击鼓，出其不意出现在平原上，出击敌人的心腹之处，使敌人无城可守，无兵可用。有时还运用多种策略，消耗敌人，即白天跟孙、卢军队打麻雀战、伏击战；夜间则采用鸣鼓吹螺骚扰和小股兵力轮番偷袭气势旺盛的敌人，使孙、卢军队日夜不得安宁，纷纷败退出山；同时又采用空室清野的策略，使孙、卢军队拉夫无人，抢掠无粮，陷入困境，最后不得不败退。坚持七年艰苦的抗争，终于战胜了孙、卢两霸的征剿，迫使南朝政权停止了内战。从这场旷日持久的恶战中，充分体现出冼夫人不仅是一员冲锋陷阵、武艺绝伦的勇将，而且是一位杰出的军事谋略家。构筑军事防御网“南国长城”逾千年为了稳定岭南，避免腹背受敌，南朝政权被迫作出让步，对居住于岭南地区的百越民族推行“以故俗治”的羁縻政策，在南越首领所在地方设置郡县，同时任用民族首领当郡县长官。岭南虽然取得了暂时的偏安，但冼夫人及其冯冼氏族人“居安思危”，在其辖地范围内，依托复杂地形，构建了一套严密的军事防御体系，以保境安民。梁大同初，朝廷策封冼挺为南梁州刺史。他的根据地就是现在的平云山和石龙一带。南梁州名号起源于高凉（梁），因云雾山脉自北至南，其山如梁，故名“南梁”。南梁州的辖地，在今高州市的大坡、石龙、云潭、新垌、马贵；今阳春市的三甲、八甲、双滘；今电白县的那霍、黄岭、罗坑等地。冼夫人所在的地区，也新增设许多州郡。梁大通中（528），从高凉地域内置立高州，同时置电白郡、陈又置务德县（后改为良德县），复置茂名县。当时的高凉郡、电白郡、良德县和茂名县，均统属于高州，州、郡、县治也同设于高州地域内，彼此相隔紧数十公里。高凉地区的冼氏家族，由于他们都是当时世袭的部落首领，冯冼联姻之后，冯宝落籍良德冼氏，居住于良德县城（今良德水库区），他们的后代也同样被任命为当地或附近郡县的长官。为了维护自身部族的利益，冼夫人及其冯冼氏家族成员便在其地域内，建立了一套严密的军事防卫体系。在良德和高州附近一带的战略要地上，至今冼夫人的军事遗迹历历在目，并留有许多以军事遗迹命名的地域名称，如良德的军营、大田、马子村、马子坳，大坡的军屯、军营、军堡，石龙的上营、下营、十二火灶、二十四火灶等等。曹江高凉山是冼夫人长期驻军屯守的重地之一，在高凉山南侧下方，有圆盘岭、跑马道、练兵场，这是冼夫人用来排兵布阵的演习场所。它们与周围的良德、石龙、平云山、新垌番薯堡、营盘岭、挂榜岭、帅堂等军事重地，构成了一个完整的古代军事攻防体系。这是其他部族难以相比的。这也是冯冼氏部族能长期雄踞于其他部族之上的主要原因之一。近年来，文物工作者在高州市东北部山区，不断发现古代大型的石构城墙遗迹。其中大坡平云山的城墙遗址，其位置在平云古庙的西侧不远处向东绵延至新坰三官顶，全长约50公里。墙体用大小不一的角砾石块依山势险要处或山岭最高处砌筑，墙高二米至三米不等，宽度1米至3米，墙外多是陡坡，墙内较平缓。墙体上有规律的设置嘹望孔、烽火台、出入道、哨所。在石龙旺沙、中和村人迹罕至的群山之巅，一座座垒墙类军事遗址在朦朦云海笼罩下，犹如直插天际的云梯。其中有营垒、烽火台、炮台、垒墙以及横亘数十里的“跑马道”、“十二火灶”、“二十四火灶”等军事遗址。在附近山上还出土有铜鼓一面，青铜刀、剑各一把。在飞龙山附近一带的土地上，也到处分布有冼夫人军事文化遗迹，其中有军堡、军屯、飞龙、大营盘、跑马道、三十二火灶、杉芽堡、祭关顶、皇楼山、俚坑等大小不一的军事遗迹。飞龙山则居高临下，成为控制着这一带军事要塞的中心。在飞龙山上曾出土有青铜刀一对，铜印一枚，在附近出土有铜鼓一面。这些出土文物，印证了冼夫人在石龙、飞龙山一带的活动情况。上述这些古遗迹被人们誉为“南国长城”，其与历史记载的仍未归化的俚僚部落状况相符。《隋书·地理志》记载，俚人“巢居崖处”。贞观元年，唐太宗曾说：“獠依山险，当拊以恩信。胁之以兵威，岂为人父母意耶？”长庆初，曾被贬为潮州刺史的兵部侍郎韩愈曰：“贼皆洞獠，无城郭，依山险各治生业，急则屯聚畏死。”观察这些山上保存的城墙建筑，可以判断平云山和石龙地区发现的类似构筑是相互关联、相互依存的整体军事防御设施。由此可推断是冼夫人与冯宝结婚之前，为抗击南朝政权征剿所建。冯冼联姻后，政地合一，政令畅通，社会稳定，冼夫人乃下山于山下的良德及旧城建城开府，协助冯宝“参决辞讼”处理政务。此时，平云山、石龙军事设施仍然发挥十分重要的作用：其一，平云山和石龙，海拔高度约一千米，周围群山连绵，正是扼守我市东北部出阳春、肇庆通广州的咽喉，进可攻，退可守；其二，扼守新垌如旧城的东大门，正是一处守城的天然屏障。从地面保存的城墙遗迹来看，其跨距之长，规模之大，建筑之巧妙，形制之独特，充分体现了冼夫人杰出的军事才能，非凡的组织能力和号召力。暗计智挫李迁仕明眸助陈灭侯景自古以来，兵家就有“兵不厌诈”之说。更有智者，认为它是军事谋略的基本特征，也是“大智大勇”的基础。有一件事很能显示冼夫人的大智大勇，就是计取李迁仕。梁太清三年（549）三月，梁将侯景叛乱，他攻陷都城建康（今江苏南京），把梁武帝围困在台城（宫城）内。高州刺史李迁仕认为，这正是割据称雄的好机会。他假称有病，拖延发兵救援的时间。为了一举成功，他想争取冼夫人的支持，因为冼夫人在俚族人民中威望很大，只有通过她，才能把当地的俚族人煽动起来，参加叛乱。而要取得冼夫人的支持，就必须让冼夫人的丈夫也参加叛乱。但是主张维护国家统一的冼夫人，打碎了李迁仕的如意美梦。550年，李迁仕派人来到高凉，请冯宝到他那里去，说是有要事相商，其实，就是想威逼冯宝一同起兵。冯宝见刺史有请，便准备前去，聪明机智的冼夫人，识破了李迁仕的阴谋诡计，立刻加以劝止。她对冯宝说：“刺史无事找你到他那儿，一定是想要你同他一起造反。”冯宝说：“你怎么知道呢？”冼夫人进一步分析说：“刺史奉命援救台城，理当即刻发兵。可是，李迁仕一再拖延时间，迟迟不去援救；一面又在招集人马，并且叫你前去，他的反迹已经很明显了。找你去，一定是想把你关起来，作为人质，胁迫我也和他一起造反。”冼夫人根据当时的政治形势和李迁仕的所作所为，断定李迁仕必然反叛，看穿了李迁仕召冯宝的阴谋诡计，最后作出“你先不要去，看看情况再作决定”的对策。冯宝听了夫人的话，恍然大悟，就没有去李迁仕那儿。李迁仕见冯宝没有上当，也等不及，没多久就公开造反了。李迁仕谋反以后，首先派遣手下得力的大将杜平虏进住赣石，企图在那里截击梁朝始兴太守陈霸先率领的一支援救台城的队伍。陈霸先派部将周文育前去迎敌，两军一时相持不下。冯宝把这个消息告诉了冼夫人。冼夫人觉得这正是进攻高州消灭李迁仕的好机会，她对冯宝说：“杜平虏是李迁仕手下的一员勇将，现在他带兵出去，进驻赣石，同陈霸先相持，一时回不来。李迁仕一个人在高州，力量单薄，我们可以用计消灭他。如果你带兵去，必然会发生激烈的战斗，倒不如派人带着丰盛的礼物，假装是赎前次见召未去之罪；同时告诉他，你现在很忙，想让我代表你前去。他听说我去，一定很高兴，放松戒备。我带领千余人，挑着东西，内藏武器，一路上说是到高州去请罪，等进了城，便一齐拿出武器，发动攻击，必定大获全胜。”在这里，冼夫人运用了孙子“出其不意，攻其不备”的谋略。冯宝觉得这个办法很好，就让冼夫人去办这件事。李迁仕听说冼夫人亲自来了，随从士兵又挑着担子，以为冯宝是想追随自己。冼夫人一行进入州城，来到刺史府门口，突然一声号令，那一千多个士兵，纷纷扔下担子，抽出兵器，出其不意地发动攻击，结果一举大败李迁仕。冼夫人打败了李迁仕以后，马上领兵前往赣石，配合陈霸先平定了侯景的叛乱，解救了梁朝的危亡，维护了国家的统一。从上述可见，冼夫人在这场维护统一、平息叛乱的斗争中冷静地分析形势，采取正确的策略决策，克敌制胜，充分显示了一位才能非凡的军事家的“智”和“勇”。如果没有对敌我力量的清晰了解，缺乏克敌制胜的统帅气魄，作出如此大胆的决策是不能设想的。史称冼夫人“智勇兼备，至老未尝败衂”。她平生从未打过败仗，这一点确实不假。战略超群平内乱安民安境息争端将帅统兵破敌必须具备的要素，其中最重要的一条是要推惠施恩，恩威并施才能称雄天下。冼夫人作为一位才能非凡的军事谋略家，在她的军事生涯中差不多每次都表现出推惠施恩、恩威并施的“治胜于战”的思想，说服俚族首领，平息各类叛乱。岭南是百越少数民族聚居的地区，秦汉在岭南设置郡县后，那些交通、经济条件较好的地区逐步实现了封建化或汉化，但当时高凉地区的俚人社会，才开始由家长奴隶制向封建制逐步转化的时期，仍保留有奴隶制和原始部落，各部族还“往往别村，各有长帅，恃在山险，不用王法”，且“越人之俗，好相攻击”，“每构仇怨”。他们在相互侵扰，掠夺生口和财富，“以富为雄。”冼夫人身为南越首领，注意靠行仁政来统一安定天下。其兄南梁州刺史冼挺，“恃其富强，侵掠旁郡”，残害百姓，“岭表苦之”。冼夫人每每加以劝阻，“使其兄辑和”诸部落。公元558年，陈霸先建立陈朝。广州刺史肖勃起兵反对陈霸天。这时冯宝已去世，不少有野心的首领，认为时机已到，便纷纷起兵叛乱。一时，岭南大乱。百姓流离失所，民不聊生。那时候，陈朝刚刚立国，没有余力顾及岭南。冼夫人为打击豪强，安抚百姓，便采取“治胜于战”的策略，以俚族首领和太守夫人的身份，一方面差人张贴安民告示，要求附近几个州的州郡长官，不要参与肖勃的叛乱，而要各守其职，确保境内治安；另一方面派人去劝告那些起兵的首领，让他们停止叛乱，以免生灵涂炭，并许诺免除所有人的罪。同时，严明军纪，不准军士随便杀人掳掠，违令者斩首示众。这正确决策一下，立即产生巨大威力，“诸蛮皆服其信义”，很多首领接受了她的劝告，地方的叛乱迅速平息下来。假若冼夫人不是这样宽容大度，一定要法办参与叛乱者，甚至滥杀无辜，很可能激化矛盾，增加平叛的难度，也影响社会的稳定。由此可见，冼夫人能够号令一方，万众归附，这正是由于其过人的军事才能，“压服诸越”之故。隋朝开皇年间，番禺俚帅王仲宣谋反，一些部落、州郡首领响应，在平定王仲宣的叛乱之后，“夫人亲披甲，乘介马，张锦伞，领彀骑，卫诏使裴矩抚诸州”，同样没有追究这些州郡首领的反叛之罪，相反还“令统其部落”，故俚僚人均称她为“锦伞夫人”，远近咸相感敬，也就是苏轼所吟咏的“锦伞平积乱”的史迹。由于冼夫人统率军队实行推惠施恩，恩威并施的“治胜于战”的军事谋略，于是在俚僚各部落之间，相互解仇息兵，消除了彼此攻战的宿怨，“自是溪洞之间，乐樵苏而不罹锋镝数十年”，革除了相互攻击和掠夺的恶习，加强了民族内部的团结。大义囚孙忠贯日击歼逆贼除仲宣作为崛起于乱世的一支军事政治势力的领袖，冼夫人对自己的部属乃至在其势力范围内都重视治制。树立军威，号令严明，执行赏罚是冼夫人破敌制胜的重要手段。三国军师诸葛亮云：“师出以律，失律则凶”。《曾胡治兵语录》也指出：“古人用兵，先明功罪、赏罚。”这是说一支军队必须要有严格的制度、严密的组织以及严明的纪律，否则必然打败仗。历来兵家都非常重视从严治军，行赏罚是用兵的主要措施。冼夫人当然也不例外。她是位善于树立军威，号令严明，信赏必罚的人。她治军多年，勤政多年，对自己、对部属都严加约束，先正己后正人。对待下属，冼夫人向来都严格要求，倘有违犯军规，必从严治之，即使是对待自己的亲属，也从不姑息。一次，在军事训练中，其十四岁侄儿冼耀（冼挺之子）迟到，依军规照打二十军棍。冼夫人和冯宝结婚以后，注意“诫约本宗，使从民礼”，“每与宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲属，无所舍纵”。冼夫人因此深得部众尊敬，所以号令三军，莫有不从。王仲宣谋反时，兵围广州，韦洸在拒守中中流矢身亡。冼夫人派她的孙儿冯暄“在帅堂村点将台起兵”（《广东省志·地名志》）去解广州之围。王仲宣派部将陈佛智阻挡冯暄的援兵。冯暄和陈佛智十分要好，所以不积极救援广州而故意逗留，贻误了军机。冼夫人知情后，她大义灭亲，立即把冯暄逮捕下狱，改派孙儿冯盎去救援。冼夫人此举深得军心。冯盎力战，斩了陈佛智，进军南海，大败王仲宣。此后，为进一步安定南疆，70多岁的冼夫人又亲自护卫诏使裴矩巡抚岭南二十余州。结果，苍梧的陈坦、冈州（今广州新会一带）的冯岑翁、梁化（今广东惠阳一带）的邓马头、藤州（今广西藤县）的李光略、罗州（今广东化州境内）的庞靖以及其他地区的民族首领，“皆来谒见，矩承制署为刺史、县令，使还统其部落，岭表遂定”。因此，冼夫人也因军功而被隋朝册封为“谯国夫人”，可以设“幕府，置长史以下官属，给印章，听发部落六州兵马，若有机急，便宜行事”。此时，冼夫人到达了她事业的顶峰，成为隋朝稳定岭南局势的顶梁柱。冼夫人的出现，标志着高凉冼氏家族的发展已臻极盛，也标志着整个高凉冯冼氏家族历史长河的发展，已进入最辉煌的时期。22、后世评价纵观历史，南北朝时代正是我国由一个统一的封建帝国经历过一次二百七十多年的长期大分裂，大混战，然后再复统一的时代，也是我们华夏民族历史上第二次大融合大形成的时代。冼夫人就是生活在这个中国国家趋于统一，国内各民族趋于大融合的时代。特定的历史环境和社会条件造就了一代雄杰冼夫人。她在政治上，顺应历史潮流，维护祖国统一，增强民族团结，促进俚人社会发展，卓越的功勋成就了她千古不朽的英名。政治上的成就离不开军事上的支持。冼夫人之所以能够确立其在岭南的领导地位，为岭南的稳定和发展作出巨大的贡献，这是跟她的军事作为分不开的。冼夫人不仅有力拔山兮气盖世的楚霸王之勇，更有神机妙算的诸葛孔明之智。她一生经历大小战役无数，运筹帷幄之中却似疱丁解牛一样避实就虚，迎刃而解。无怪乎她每次临战，对方无不闻风丧胆。正是由于她将古代兵法活用于战争实践之中，在战孙冏、斩李迁仕、平侯景、灭欧阳纥、破徐璒、败王仲宣等战役中，都以其卓越的远见，智勇双全的胆识，非凡的谋略，果毅的决策，高超的指挥艺术，取得了一系列辉煌胜利。她还颇受纵横家思想影响，善于分析复杂形势，权衡利弊，作出深谋远虑的决策，从而使自己立于不败之地。在冼夫人的思想体系中，还有一个十分重要的部分，就是她弘扬儒学，推崇仁政。她“每劝亲族为善”，“信义结于本乡”，“诫约本宗，使从民礼”，提出了以“善”为旨归的“仁爱”施政主张，在俚族社会里推行汉民之礼，即儒家之礼，亦即三纲五常、仁义道德的封建礼教。由此可见，在冼夫人思想中，法、兵以及纵横诸家成分乃是她据以平治现实社会的手段，而儒家之道才是她终极的社会政治理想。因此，她的武功与文治相互辉映，使其成为中国巾帼英雄中的第一人。时势造英雄，英雄造时势，客观情势使谯国夫人脱颖而出，而谯国夫人也在动荡的社会中作出许多男子汉也不可能做到的事情。周恩来总理曾称颂冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”。江泽民同志视察高州冼太庙时，盛赞冼夫人维护国家统一、增强民族团结的精神，称她为“我辈后人永远学习的楷模”。本文摘自《海口晚报》

作者：陈小萍

原题为：海南举办冼夫人文化节庙会祭拜展现独特民俗冼夫人文化节掀起海南民俗文化狂欢3月9日农历二月初