中国古代战略思想的现代运用

-.z.中国古代战略思想的现代运用"战略〞一词最早产生于军事，即"战争之谋划〞或者是"为将之道〞，它是同战争相伴而来的。人类首先有了战争，才有战争谋划和战略概念。随着科学技术的开展，战争形态的变革和人类的社会进步，战略的概念不仅在战争和军事领域开展更新，而且在更广阔的围拓展，形成了各种不同的战略体系构造。现代的"战略〞是"关于宏观和长远的谋划〞，是"怎样运用力量到达根本目标的科学和艺术〞。从古到今，人们学习战略、研究战略的热情不减，因为战略的涵和外延不断扩展，应用的围日益广泛。各个领域都有一个战略规划和战略管理问题。精通战略是成为军事家、政治家的必备条件之一，也是各级领导干部的根本素质之一。历史上有许多军事家或外交家缺乏战略素养，或没有大局观念，使他们的才能无法发挥，甚至影响了他们的政治前途，这样的例子屡见不鲜。如朝鲜战争时的麦克阿瑟是联合国军司令、美国著名的高级将领，在军事上战功卓著，但提出的扩大朝鲜战争到中国大陆的设想遭到杜鲁门总统的批评，被认为只参军事上而没有从更大的战略和政治上看问题。这也是后来他被迫辞职的原因之一。新中国成立以来，做出的一系列重大军事决策，首先是政治决策，抗美援朝决策中以志愿军而不是以国家军队的名义出兵朝鲜，就是为了防止战争扩大化可能导致新中国政权危机的严重后果；对印自卫还击战的有理有力有节主要是战略考虑〔打是为了和，不打不能和，打不赢也不能和，打过了头还影响和〕；1958年台海危机期间炮击金门打的是政治军事仗，只打舰、不打美舰，单日打炮、双日休息等，曾被美国称为"历史上闻所未闻的戏剧性战争〞。具备一定的战略思维能力也是培养人生大智慧的需要。明代大学者梦龙对战略有着自己独到的感悟，他说："智慧没有固定的模式，以善于顺应形势者为最高……而大智之人遇事能应付自如，无须经过千思万想。他人取其微末，我则执其大端；他人看得近，我则觑得远；他人愈忙愈乱，我则以逸待劳；他人束手无策，我则游刃有余。〞很多学者认为，真正的战略产生于中国。早在春秋战国时代，中国已经形成了较系统完整的战略思想。中国战略思想对力量的对抗进展了高度的抽象和概括，到达了哲学层次，具有十清楚显的辩证和宏观思维的特征。"子兵法"已是战略理论的成熟之作。"公三略""子·后略训"，都已远远超出军事畴，提醒了战略最深层的一些原理。到了东晋时期，司马彪写出了"战略"一书，它不仅是世界战略领域的第一部专著，而且要比西方国家同类专著早上几百年。中国古代战略博大精深，给人类留下了丰厚的文化遗产，已经广泛应用于政治、外交、经济、贸易、商业以及企业竞争，给我们今天筹划国家战略特别是平安战略以深刻启发。中国古代战略思想既博大精深，又简单明了战略是竞争的学问，但中国古人是从维护和平出发谈论战略，由"不争〞出发而谈"争〞，强调"争者有道〞"不争之争〞。正如老子所说："夫惟不争，故天下莫能与之争。〞老子的"不争〞思想不是否认合理正常的竞争，而是强调把竞争规在社会成认的道德围之，反对用残酷的非人道手段进展竞争。中国战略首先强调"不争〞，主以"礼〞"义〞等"不争〞的手段来化解"争〞。同时，中国战略也成认"争〞的必然性和合理性。强调扶植"正义之争〞"合理之争〞，将"争〞纳入正常进步的轨道。因此，我们必须认识和把握中国古代战略的和平本质，就像武术强调武德一样，将高深的中国战略用于"为万世开太平〞正义的事业之中，才能正确理解中国战略之要义。有学者把中国古代战略思想概括为13个字，即"胜、力、利、道、形、势、柔、知、专、度、奇、变、致〞，并深刻阐述了它们之间的在关系："胜〞是战略追求的目标。胜于全胜〔在力量上取得胜利只是曲胜，只有在意志上摧垮对手才是全胜〕、胜于先胜〔不打无准备之仗，不打无把握之仗〕、胜于易胜〔争取以最小的代价获取最大的胜利〕、胜于无形〔因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形〕、不战而胜〔故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久地。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也〕。"力〞是实现战略目标的根本条件和手段，是战略的物质根底。"利〞是力量运用的根本动因，是战略制定的根本依据和出发点，也是战略之归宿；"道〞是力量运用所遵循的道义准则和规律，这两者是决定力量运用的在因素，是力量运用的根本战略依据。"形〞是力量的外在表现；"势〞是指力量综合借助外在条件发生最正确作用时的一种外在形态，是最能展示战略艺术的根本着眼点。"柔〞是综合上面与力量相关诸要素的根底上形成的战略理念，是力量运用的核心战略思想，也是几千年来中国战略的重要指导原则。。"知〞强调对双方力量的信息获取和正确思维，"专〞强调集中力量，"度〞强调力量的平衡与作用时机，"奇〞强调出其不意作用力量，"变〞强调力量在时空中灵活组合，"致〞强调战略对抗的主动权和根本对抗方式以及运用力量的作用点，这六个畴是"柔〞这一核心战略思想的展开，是力量对抗过程中战略指导的根本原则。中国古代战略的逻辑起点是"胜〞。人类社会各式各样集团之间的对抗是普遍存在的，而这种对抗所追求的就是一个"胜〞字。如何获"胜〞，主要靠物质和精神力量的结合。所以，人类社会的对抗就是一种力量和力量的比赛。战略无非是运用力量求胜的一种科学和艺术。所以，一切战略艺术的奥秘都表达在对力量的把握和运用上。具体说，战略无非是把握对抗中力量的三种变化：一是把握自身力量变化；二是把握力量在时空中的变化；三是把握对手力量的变化。力量包括现实与潜在、物质与精神、有形与无形、全部与局部、"虚〞与"实〞等。战略就是如何运用力量达成长远目标的科学和艺术。"力〞作为赢得对抗胜利的最根本的条件和手段，展示了人类社会对抗过程强胜弱败的根本规律，成为贯穿战略体系始终的逻辑主线。围绕这一主线，中国战略展开了它的全部容：力合于"利〞而动；"力〞得于"道〞而强；"力〞示于"形〞而显；"力〞乘于"势〞而发；"力〞守于"柔〞而用；"力〞依于"知〞而施；"力〞集于"专〞而聚；"力〞合于"度〞而衡；力基于"奇〞而神；"力〞行于"变〞而活；"力〞归于"致〞而终。古代战略思想的现代启示西方国家关于"国家利益〞有个经典表述：19世纪主管英国外交和政事务达30年之久的大臣帕麦斯顿有句名言："我们没有永久的盟友和永久的敌人，我们只有经常的永久的利益，我们应当以这种利益为指针。〞西方国家利益观有三个明显特征：利益是处理国家关系的唯一标准；政治效果的评判是利益的获取程度，而不是道德等其他因素；为了获得利益可以不择手段。中国古代利益观主要有四点容：一是强调决策者思考问题的根本出发点是"利〞。"子兵法"曰："是故智者之虑，必杂于利害。〞"合于利而动，不合于利而止。〞司马迁在"史记"中讲："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。〞二是强调"趋利避害〞"利而不害〞。老子说："天之道，利而不害；人之道，为而不争。〞三是从"得〞与"失〞的权衡上把握利，强调要权衡得失时，必须得大于失；子曰："故策之而知得失之计。〞墨家在"大取篇"中说："断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小，非取害也，取利也。〞四是强调营造对自己有利的战略态势，以顺利实现战略目标。中国古代利益观有三大特征：一是"追求仁义，淡泊名利〞；二是"君子爱财，取之有道〞；三是"利而不害，为而不争〞，是中国农业文明中的"重义轻利、重道轻器、重农轻商〞的反映，它同西方唯利是图的利益观有本质区别，既折射出中华民族"天下情怀与道德理性〞的优秀品格，但也在一定程度上成为一种历史惰性，在近现代史上影响了人们对国家利益的科学判断和大胆追求。开展国家关系不以意识形态定亲疏。说：社会主义国家也要以自己的国家利益为最高准则。不同角度可以划分为不同的国家利益，但可作为有用工具的划分是强度划分：核心〔根本〕利益、重要利益、一般利益。战略意味着选择，选择意味着放弃，放弃意味着保证核心利益的实现。"舍得〞，有舍才有得。中国国家利益拓展不同于历史上的对外扩和征服，是参加全球化进程中的必然趋势。国家利益拓展要求我们的平安观念不仅要从传统平安观转向新平安观，也要求我们从主权平安观向战略空间平安观转变。在外交上，将"韬光养晦，有所作为〞的战略方针与国家利益拓展相互衔接，积极争取地区战略的主动权，把维护和平和营造平安结合起来，创造更加有利于我的周边平安环境。力量表达于"形〞而蓄发于"势〞。从一定意义上说，战略在很大程度上就是围绕着"势〞做文章。"谋利者，谋势也〞。"势〞已成为衡量战略运筹胜败的标志。当对抗一方已经失势，处于一种丧失了主动权的两难选择时，这一方已经失败，他们在事实上被对方所摧毁只是个时间的问题。"势〞可分为气势〔是一种由力量在精神因素所构成的"势〞，虽无形却至关重要，是力量的"神〞和"魂〞〕、地势〔指力量所处的空间位置或布局不同，而发生的倍增或衰减效应。中国战略强调，地势要居高〕和因势〔指双方对抗时，由*一方失误或*种客观条件的改变所形成的态势，优秀战略家善于利用因势扩大有利于自己的因势〕三类。在如何驾驭"势〞的问题上，中国古代战略思想家也有许多深邃的论述。如"度势〞"随势〞"造势〞"任势〞等。度势即对"势〞进展认识并做出判断，近似于我们常说的分析和判断形势。随势即顺随、适应"势〞。造势即制造有利于自己的一种"势〞，即造气势、地势和因势。任势即利用形势或乘势的意思。"势〞的深刻思想对今天国家平安战略选择最大的启示就是：充分抓住并利用好战略机遇期，营造对自己有利的国际战略态势，为将来大有作为奠定牢靠的"势能〞根底。"柔〞作为中国古代战略实际运用中的一个核心思想，其本质是：要求战略家们将自己的力量放在尽可能多的相关因素中去考虑，通过一种整体运作，特别是通过巧妙的借助艺术，使自己的力量得到增强，并且防止与对方力量发生得不偿失的正面对撞，以最小的代价，获得最大的收益。这一思想，也反映了中国战略与西方战略的根本性区别，反映了战略的最高追求。而对"柔〞最形象的理解是水。水能制胜，而且是通过一种独特的方式制胜，靠的是一种柔性，一种持久不衰的韧劲。水通过"不争〞而到达"争〞的目的。"老子·七十八章"讲道："天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。〞"子·原道训"认为："天下之物，莫柔弱于水，然而大不可极，深不可测；修极于无穷，远沦于天涯。〞"老子·第八章"讲得更深刻："上善如水。水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〞中国战略讲"柔〞不是目的，"以柔克刚〞才是目的。"柔〞为什么能够克"刚〞？这涉及长期以来对军事战略中关于"以弱胜强〞思想的理解和认识问题。老子说："天之道，损有余而补缺乏。〞结合现实来看，弱者，往往是遭到侵害的一方，它的对抗具有正义性质；弱者，往往会得到广泛同情，得道多助；弱者，容易使对方麻痹，容易采取一些出其不意的行动，达成自己的目的。"以柔克刚〞，就要做到"能柔能刚〞"刚柔相济〞。中国古人说得好，能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。"以柔克刚〞是积极的而不是消极的，要根据不同情况采取不同方式，要做到以下几点：避实击虚，以迂为直，后发制人，以智克力，无为而治。避实就虚。管子说："凡用兵者，攻坚则韧，乘瑕则神。攻坚则瑕者坚，乘瑕则坚者瑕。〞〔"管子·制分"〕大意是：但凡作战，打强点就会受阻碍，打弱点就会建奇功。如果打在对方的强点上，弱小的对方也会变得强大起来；如果打在对方的弱点上，强大的对方也会变得弱小。以迂为直。与敌进展对抗，不要进展硬碰硬的对抗，而要采取一种巧妙的"以迂为直〞的对抗。后发制人。其根本思想是：避其锋芒，察见其形，先削弱敌人力量，暴露敌人弱点，在动态中捕捉和创造战机，待条件成熟果断决战，可夺得胜利，在此后的对抗中掌握主动。以智克力。中国战略的"柔〞，突出表达在一个"智〞字上，在力量对抗中，"智〞是潜在的、无形的，"力〞是实在的、有形的。无为而治。庄子对"无为〞的解释是："无为〞并不是什么事也不做，而是让每样东西都按其本性去做，主所作所为藏而不露，隐"为〞在"不为〞之中，以获得"胜于无形〞之效果。上述思想对21世纪中全战略筹划具有长远的启发意义，为中国在剧烈的国际竞争中立于不败之地提供了丰富的战略指导。提高战略思维和战略谋划能力的几点思考把握战略高度，自觉服从国与国际、开展与平安的大局，协调并兼顾好经济开展与国家平安的关系：先谋于局，后谋于略，略从局出。三千多年前，太公伐商时说：先谋后事者昌，先事后谋者亡。清朝著名的政论家澹然认为：惟自古不谋万世者缺乏谋一时，不谋全局者缺乏谋一域。自觉服从大局。各个单位、部门的局部利益必须服从国家利益，其战略规划必须严密围绕着国家根本利益而展开。协调并兼顾好经济开展与国家平安的关系。各领域、各部门的战略规划必须从经济开展与国家平安的高度出发，互相协调和兼顾。强化忧患意识，在战略筹划中做最坏打算，争取最好结果：在进展战略决策时，制定目标和选择国力手段必须做最坏的打算，争取最好的结果。这是古今中外化解风险的通则，被战略家们称为"最坏情况分析〞率；要高度重视行动前的国力发动和建立。战略指导方针不仅要有现有国力手段的使用方案，还应针对目标与能力的差距，进展广泛