为什么读小说课件

今天，我们

为什么读小说？——聊聊小说的主要价值今天，我们

为什么读小说？——聊聊小说的主要价值1“愉悦性情”与“提升认识”的三种模型（1）

Vs愉悦性情提升对社会的认识愉悦性情

Vs愉悦性情提升对社会的认识

Vs愉悦性情“愉悦性情”与“提升认识”的三种模型（1）2“愉悦性情”与“提升认识”的三种模型（2）愉悦性情提升对社会的认识IAB愉悦性情A愉悦性情A提升对社会的认识愉悦性情A两者兼备“愉悦性情”与“提升认识”的三种模型（2）愉悦性情提升对社会3“愉悦性情”与“提升认识”的三种模型（3）提升对社会的认知愉悦性情？逐渐上升的三个层次“愉悦性情”与“提升认识”的三种模型（3）提升对社会的认知愉4“愉悦性情”与“提升认识”的三种模型（3）提升对社会的认知愉悦性情洞察与升华自我逐渐上升的三个层次“愉悦性情”与“提升认识”的三种模型（3）提升对社会的认知愉5

网络小说带来的…

——从痞子蔡的文字说起

网络小说带来的…

6蔡智恒生平痞子蔡，本名蔡智恒，BBS上的ID为jht，痞子蔡只是匿称，而非笔名。1969年11月13日生于台湾嘉义县的布袋镇。家中排行老二，有一个姊姊、一个妹妹。1984年到台南念台南一中，至今生活的范围仍以台南为重心。个性有点散漫，而且懒，习惯在不同的环境中维持既定的习惯。无特定的兴趣，也不耽溺于特定的娱乐，较无生活情趣。2000年从成功大学水利工程研究所博士班毕业，目前仍留在成大作博士后研究员，过着不正常却规律的生活。1998年3月，在网路上连载《第一次的亲密接触》，成了网络文学开始受注目的关键点，也因此被比喻为“汉语网络文学旗手”。对网络文学，有带动其蓬勃之功，却也有间接让网路文学商品化之过。不论是功与过，皆与当初的创作动机无关，因为他的创作，几无动机可言，只有很想写作的欲望与冲动。主张网络的创作园地像辽阔的草原，写手应保有野生动物的野性，不应被商业利益所圈养。长相平凡，如擦肩的路人；笔法平淡，无过人的长处。蔡智恒生平痞子蔡，本名蔡智恒，BBS上的ID为jht，痞7雨夕夜玫瑰的馥郁中,谁品味着同穿雨衣的温暖?圣诞夜歉疚的忏悔里,谁决心化身懈寄生带给人们祝福?谁在咖啡馆执笔,让艺术与科学发生第一次亲密接触?谁作为孔雀,准备着开屏走出森林?

雨夕夜玫瑰的馥郁中,8蔡智恒

用爱尔兰咖啡醇厚温和的笔触,描绘着一段段洛神红茶般青涩微酸的年华浪漫间不乏跌宕，幽默中更有感动...

蔡智恒9夜玫瑰孤单只表达身边没有别人.但寂寞是一种,你无法将感觉跟别人沟通或分享的心理状态。夜玫瑰孤单只表达身边没有别人.10槲寄生就像一个疲惫的人，下了班，淋到雨，打开家门时，心爱的人刚煮完一碗热腾腾的面，然后帮他擦去额头的雨珠。我可以很仔细的描述那个人、那场雨、那碗面、那条擦去雨水的手帕。但我就是无法形容那碗面的味道。

槲寄生就像一个疲惫的人，下了班，淋到雨，11这条阶梯蜿蜒地向上攀升，很像思念的形状。我无法在夜里入睡，因为思念一直来敲门。思念这条阶梯蜿蜒地向上攀升，很像思念的形状。思念12有人的思念像把刀，不断刺入自己的胸膛，可是鲜血却不曾涌出，而是转化成眼泪，顺着脸庞滑落；

但有人的思念却像糖，一旦品尝，总让嘴角有甜甜的感觉。有人的思念像半夜在街上的狗，当往事像车灯一样打眼前走过时，便开始狂吠不止，总是吵得令人睡不着觉。

但有人的思念却像冰过的湿毛巾，可以抹去燥热，让人通体清凉。

有人的思念像把刀，不断刺入自己的胸膛，13以小说之名《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也。”——诸子百家中占一席之地的“小说家”，指的是一类记录民间街谈巷语的人。和我们今天所指的“小说”以及“小说家”含义大相径庭，但又可以从中看到一丝联系。以小说之名《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖14

“大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少而资于通俗者多。试令说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决脰，再欲捐金；怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》、其感人未必如是之捷而深也。”——金圣叹“大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里15淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。

——《史记.淮阴侯列传》

古之豪杰志士者，必有过人之节，人情所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇者也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟者甚或大，而其志甚远也。”

——苏轼

淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑16小说，究竟是如何使读者

洞察与提升自我的？三个阶段：（一）“共鸣”的产生（二）对内心真实感触的探索与反思（三）塑造、提升自我——向更适应社会的方向发展小说，究竟是如何使读者

17（一）“共鸣”的产生作者的能力与气质读者的年龄、阅历与觉悟（一）“共鸣”的产生作者的能力与气质18作者的能力“我在实验室里踱步，忽然觉得生活很无趣，它好像是西藏的一种酷刑：把人用湿牛皮裹起来，放在太阳下暴晒，等牛皮干硬收缩，就把人箍的乌珠迸出。生活也是如此：你一天天老下去，牛皮一天天紧起来，这张牛皮就是生活的规律：上班下班，吃饭排粪，连做爱也是其中的一环，一切按时间表进行。当在牛皮里还有一点小小的奢望：出国，提副教授。一旦希望破灭，就撒起癔症。真他妈的扯淡！真他妈的扯淡！”——王小波《三十而立》（一）“共鸣”的产生作者的能力（一）“共鸣”的产生19读者的年龄、阅历与觉悟１、“少不读水浒，老不读三国。”２、“就因读者的眼光而有种种(见解)：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”——鲁迅评《红楼梦》（一）“共鸣”的产生读者的年龄、阅历与觉悟（一）“共鸣”的产生20（二）对内心真实感触的探索与反思用作品去体验内心隐秘的冲动用人物去承担自己精神的负担“认识你自己！”（二）对内心真实感触的探索与反思用作品去体验内心隐秘的冲动21（二）对内心真实感触的探索与反思“对于宇宙，我微不足道；可是对于我自己，我就是一切。”（二）对内心真实感触的探索与反思“对于宇宙，我微不足道；22“我们的意识流不是一种叫人逃避现实单纯地走向内心的意识流，而是一种叫人们既面对客观世界也面向主观世界，既爱生活也爱人的心灵的健康而又充实的自我感觉。”——王蒙，一个理想主义者的自白（三）塑造、提升自我

——向更适应社会的方向发展“我们的意识流不是一种叫人逃避现实单纯地走向内心的意识流23文学永远是人类灵魂的诗意栖居地,是我们的精神家园。当我们在现代社会中遭遇到种种不适,或者被工具理性装进“铁笼子”的时候，她就会给我们提供一种“救赎”的功能,使我们漂泊的灵魂找到一片可以休息的彼岸,让我们更好地在现代社会里活下去。（三）塑造、提升自我

——向更适应社会的方向发展文学永远是人类灵魂的诗意栖居地,是我们的精神家园。当我们24结论让上帝读上帝的小说，让撒旦读撒旦的小说。读你自己，结论让上帝读上帝的小说，读你自己，25为什么读小说课件26今天，我们

为什么读小说？——聊聊小说的主要价值今天，我们

为什么读小说？——聊聊小说的主要价值27“愉悦性情”与“提升认识”的三种模型（1）

Vs愉悦性情提升对社会的认识愉悦性情

Vs愉悦性情提升对社会的认识

Vs愉悦性情“愉悦性情”与“提升认识”的三种模型（1）28“愉悦性情”与“提升认识”的三种模型（2）愉悦性情提升对社会的认识IAB愉悦性情A愉悦性情A提升对社会的认识愉悦性情A两者兼备“愉悦性情”与“提升认识”的三种模型（2）愉悦性情提升对社会29“愉悦性情”与“提升认识”的三种模型（3）提升对社会的认知愉悦性情？逐渐上升的三个层次“愉悦性情”与“提升认识”的三种模型（3）提升对社会的认知愉30“愉悦性情”与“提升认识”的三种模型（3）提升对社会的认知愉悦性情洞察与升华自我逐渐上升的三个层次“愉悦性情”与“提升认识”的三种模型（3）提升对社会的认知愉31

网络小说带来的…

——从痞子蔡的文字说起

网络小说带来的…

32蔡智恒生平痞子蔡，本名蔡智恒，BBS上的ID为jht，痞子蔡只是匿称，而非笔名。1969年11月13日生于台湾嘉义县的布袋镇。家中排行老二，有一个姊姊、一个妹妹。1984年到台南念台南一中，至今生活的范围仍以台南为重心。个性有点散漫，而且懒，习惯在不同的环境中维持既定的习惯。无特定的兴趣，也不耽溺于特定的娱乐，较无生活情趣。2000年从成功大学水利工程研究所博士班毕业，目前仍留在成大作博士后研究员，过着不正常却规律的生活。1998年3月，在网路上连载《第一次的亲密接触》，成了网络文学开始受注目的关键点，也因此被比喻为“汉语网络文学旗手”。对网络文学，有带动其蓬勃之功，却也有间接让网路文学商品化之过。不论是功与过，皆与当初的创作动机无关，因为他的创作，几无动机可言，只有很想写作的欲望与冲动。主张网络的创作园地像辽阔的草原，写手应保有野生动物的野性，不应被商业利益所圈养。长相平凡，如擦肩的路人；笔法平淡，无过人的长处。蔡智恒生平痞子蔡，本名蔡智恒，BBS上的ID为jht，痞33雨夕夜玫瑰的馥郁中,谁品味着同穿雨衣的温暖?圣诞夜歉疚的忏悔里,谁决心化身懈寄生带给人们祝福?谁在咖啡馆执笔,让艺术与科学发生第一次亲密接触?谁作为孔雀,准备着开屏走出森林?

雨夕夜玫瑰的馥郁中,34蔡智恒

用爱尔兰咖啡醇厚温和的笔触,描绘着一段段洛神红茶般青涩微酸的年华浪漫间不乏跌宕，幽默中更有感动...

蔡智恒35夜玫瑰孤单只表达身边没有别人.但寂寞是一种,你无法将感觉跟别人沟通或分享的心理状态。夜玫瑰孤单只表达身边没有别人.36槲寄生就像一个疲惫的人，下了班，淋到雨，打开家门时，心爱的人刚煮完一碗热腾腾的面，然后帮他擦去额头的雨珠。我可以很仔细的描述那个人、那场雨、那碗面、那条擦去雨水的手帕。但我就是无法形容那碗面的味道。

槲寄生就像一个疲惫的人，下了班，淋到雨，37这条阶梯蜿蜒地向上攀升，很像思念的形状。我无法在夜里入睡，因为思念一直来敲门。思念这条阶梯蜿蜒地向上攀升，很像思念的形状。思念38有人的思念像把刀，不断刺入自己的胸膛，可是鲜血却不曾涌出，而是转化成眼泪，顺着脸庞滑落；

但有人的思念却像糖，一旦品尝，总让嘴角有甜甜的感觉。有人的思念像半夜在街上的狗，当往事像车灯一样打眼前走过时，便开始狂吠不止，总是吵得令人睡不着觉。

但有人的思念却像冰过的湿毛巾，可以抹去燥热，让人通体清凉。

有人的思念像把刀，不断刺入自己的胸膛，39以小说之名《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也。”——诸子百家中占一席之地的“小说家”，指的是一类记录民间街谈巷语的人。和我们今天所指的“小说”以及“小说家”含义大相径庭，但又可以从中看到一丝联系。以小说之名《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖40

“大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少而资于通俗者多。试令说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决脰，再欲捐金；怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》、其感人未必如是之捷而深也。”——金圣叹“大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里41淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。

——《史记.淮阴侯列传》

古之豪杰志士者，必有过人之节，人情所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇者也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟者甚或大，而其志甚远也。”

——苏轼

淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑42小说，究竟是如何使读者

洞察与提升自我的？三个阶段：（一）“共鸣”的产生（二）对内心真实感触的探索与反思（三）塑造、提升自我——向更适应社会的方向发展小说，究竟是如何使读者

43（一）“共鸣”的产生作者的能力与气质读者的年龄、阅历与觉悟（一）“共鸣”的产生作者的能力与气质44作者的能力“我在实验室里踱步，忽然觉得生活很无趣，它好像是西藏的一种酷刑：把人用湿牛皮裹起来，放在太阳下暴晒，等牛皮干硬收缩，就把人箍的乌珠迸出。生活也是如此：你一天天老下去，牛皮一天天紧起来，这张牛皮就是生活的规律：上班下班，吃饭排粪，连做爱也是其中的一环，一切按时间表进行。当在牛皮里还有一点小小的奢望：出国，提副教授。一旦希望破灭，就撒起癔症。真他妈的扯淡！真他妈的扯淡！”——王小波《三十而立》（一）“共鸣”的产