高中语文《报任安书》课件4-苏教版选修《史记选读》

生存还是消灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身对抗人世的无涯的苦难，在奋斗中扫除这一切，这两种行为，哪一种更高贵？第一页，编辑于星期五：十二点四十三分。生存还是消灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。第二页，编辑于星期五：十二点四十三分。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异报任安书司马迁第三页，编辑于星期五：十二点四十三分。报任安书司马迁第三页，编辑于星期五：十二点四十三分。司马迁〔前145－前90？〕，西汉史学家，文学家，字子长，左冯翊夏阳〔今陕西韩城市〕人，生活在西汉武帝时代，前后曾为郎中、太史令、中书令等职。10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学?公羊春秋?，又向古文家孔安国学?古文尚书?。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹普及江淮流域和中原地区，到处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，屡次随驾西巡，曾出使巴蜀。第四页，编辑于星期五：十二点四十三分。司马迁〔前145－前90？〕，西汉史学家，文学元封三年〔前108〕，司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。此后，司马迁开始撰写?史记?。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了?史记?的撰写。人称其书为?太史公书?。第五页，编辑于星期五：十二点四十三分。元封三年〔前108〕，司马迁继承其父司马谈之职司马迁写出?史记?这部历史文学巨著的原因是：家学渊源，继承父业。广泛浏览，实地考察。下狱受刑，发愤著书。第六页，编辑于星期五：十二点四十三分。司马迁写出?史记?这部历史文学巨著的原因是：家学渊源，继承父?史记?原名?太史公书?，东汉末始称?史记?。它是古代第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字，又是到那时为止规模最大的一部著作。是我国第一部纪传体通史，有很高的史学价值。记载了上起传说中的黄帝，下至汉武帝初年三千年的历史。分１０表、８书、１２本纪，３０世家，７２列传，共１３０篇。本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的开展变化，表用于显示史事的脉络，奠定了后世写史的体例。第七页，编辑于星期五：十二点四十三分。?史记?原名?太史公书?，东汉末始称?史记?。它是古代第?史记?有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。〞〔?汉书·司马迁传?〕意思是它高度地反映了历史的真实。不仅如此，其中?陈涉世家?肯定了陈涉起义的作用；?河渠书??平准书??货殖列传?反映了社会经济生活；?匈奴列传??西南夷列传?等记叙了少数民族的活动，这些都是本书的优点。?史记?又有很高的文学价值。书中对局部历史人物的表达，语言生动，形象鲜明。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚〞。第八页，编辑于星期五：十二点四十三分。?史记?有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序事理“书〞是古代的一种文体，就是“书信〞的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书〞“答……书〞“与……书〞“上……书〞“寄……书〞等例如?答司马谏议书?〔王安石〕、?与朱元思书?〔吴均〕、?上枢密韩太尉书?〔苏辙〕第九页，编辑于星期五：十二点四十三分。“书〞是古代的一种文体，就是“书信〞的意思。古人写信9背景介绍本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，外表上是皇帝近臣，实那么近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士〞。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担忧任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的时机，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇?报任安书?。第十页，编辑于星期五：十二点四十三分。背景介绍本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。

信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活〞的一片苦衷。为了完成?史记?的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚决的信念，死要死得有价值，要“重于泰山〞，所以，不完成?史记?的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回〞的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。第十一页，编辑于星期五：十二点四十三分。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉听读课文第十二页，编辑于星期五：十二点四十三分。听读课文第十二页，编辑于星期五：十二点四十三分。曩者阙然倡优所畜

蝼蚁槛阱

圜墙强颜衣赭

缧绁倜傥

膑脚愠色戮

垢

剌谬通假字：诎，同“屈〞；关，同“贯〞，戴上；枪，同“抢〞，撞击；罔，同“网〞，法网；摩，同“磨〞，磨灭；底，同“抵〞；失，同“佚〞，散失；责，同“债〞；第十三页，编辑于星期五：十二点四十三分。曩者阙然倡优所畜蝼蚁槛阱太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，假设望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。引出任安来信内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法“推贤进士〞“略陈固陋〞。第十四页，编辑于星期五：十二点四十三分。太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，假设九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假设不选择受腐刑，而是“伏法受诛〞，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。第十五页，编辑于星期五：十二点四十三分。仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。

承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。第十六页，编辑于星期五：十二点四十三分。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太传曰：“刑不上大夫。〞此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏那么头枪地，视徒隶那么心惕息。何者？积威约之势也。用比喻、比照来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微。第十七页，编辑于星期五：十二点四十三分。传曰：“刑不上大夫。〞此言士节不可不勉励也。猛

及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？列举历史上九个“身至王侯将相〞的著名人物为例，说明一旦“罪至罔加，不能引决自裁〞，也不得不受尽屈辱这一古今一样的道理。第十八页，编辑于星期五：十二点四十三分。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西

由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。说明自己没有“早自裁绳墨之外〞，已受凌辱，无节气可言，自己假设要死节的话，在受刑之前就应该自杀。第十九页，编辑于星期五：十二点四十三分。由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪问题探讨：第2段与无法“推贤进士〞有何关系？下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士〞的任务的原因。第二十页，编辑于星期五：十二点四十三分。问题探讨：第2段与无法“推贤进士〞有何关系？夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，单身孤立。少卿视仆于妻子何如哉？人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡、顾念父母妻儿的，至于为义理所鼓励的人就不是这样，那是因为他们有不得已的地方。如今我不幸父母早亡，又没有同胞兄弟，孤身一人活在世上，您看我对妻儿们的态度又怎样呢？第二十一页，编辑于星期五：十二点四十三分。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然

且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎？

况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别取舍的界限，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢！就是奴婢尚且能下决心自杀，更何况像我这种处于不得已境地的人呢！第二十二页，编辑于星期五：十二点四十三分。且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟

所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。

我忍辱偷生，被囚禁在污秽的牢房里不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸的死了，我的文章就不能在后世显露。第二十三页，编辑于星期五：十二点四十三分。所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，直接说明自己“隐忍苟活〞的原因不为父母妻子让文采流传后世不是因为缺乏勇气第二十四页，编辑于星期五：十二点四十三分。直接说明自己“隐忍苟活〞的原因不为父母妻子让文采流传后世不是第二局部〔第2、3自然段〕阐述作者的荣辱观和生死观，逐步说明了受极辱而不自杀的原因。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。〞

“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。〞

第二十五页，编辑于星期五：十二点四十三分。第二局部〔第2、3自然段〕第二十五页，编辑于星期五：十二点25古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演?周易?；仲尼厄而作?春秋?；屈原放逐，乃赋?离骚?；左丘失明，厥有?国语?；孙子膑脚，?兵法?修列；不韦迁蜀，世传?吕览?；韩非囚秦，?说难?、?孤愤?；?诗?三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。第二十六页，编辑于星期五：十二点四十三分。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文自古以来，富贵而名声埋没不传的人，是无法都记载下来的，只有卓越非凡的特殊人物能够名扬后世。周文王被拘禁后推演出?周易?；孔子屡受困厄而写成?春秋?；屈原被放逐，才创作了?离骚?；左丘明失明，才著成?国语?；孙子被砍断双脚，编撰出?兵法?；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上传出了?吕氏春秋?；韩非被秦国囚禁，写出了?说难?、?孤愤?等文章；?诗经?三百篇，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。第二十七页，编辑于星期五：十二点四十三分。自古以来，富贵而名声埋没不传的人，是无法都记载下来的

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以追述以往的史事，使后来的人思。至于左丘明失去双目，孙子砍断双脚，最终不可能被任用，便退而著书立说，以此来宣泄他们的郁愤，想留下文章流传显名于后世。第二十八页，编辑于星期五：十二点四十三分。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如西伯拘而演?周易?仲尼厄而作?春秋?屈原放逐，乃赋?离骚?左丘失明，厥有?国语?孙子膑脚，?兵法?修列不韦迁蜀，世传?吕览?韩非囚秦，?说难??孤愤??诗?三百篇，大底贤圣发愤之所为作受辱后“退而论书策，以舒其愤〞，终于成功相信自己也能成功进一步说明自己“隐忍苟活〞的原因第二十九页，编辑于星期五：十二点四十三分。西伯拘而演?周易?仲尼厄而作?春秋?受辱后“退

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。我私下里不自量力，近年来，投身在无用的文辞之中，收集天下散失的史籍与传闻，考证前代人物的事迹，考察他们成败兴衰的道理，上自黄帝轩辕，下至当今，写成了十表、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十篇，共计一百三十篇。也是想借此探究天道与人事的关系，贯穿从古到今的历史开展变化，完成有独特见解、自成体系的著作〔成就自己独到的言论〕。第三十页，编辑于星期五：十二点四十三分。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，那么仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。草稿尚未完成，正好遭到这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。我果真确实能著成此书，就要把它珍藏在名山之中，把它传给志同道合的人，让它在通都大邑之间流传。那么，我就可以归还从前受辱所欠的债了，即使被侮辱上一万次，难道会懊悔吗！然而我这番苦心只能对智者讲，很难对俗人说呀！第三十一页，编辑于星期五：十二点四十三分。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠第五段：创作?史记?的目的和?史记?的内容、体例。第四五段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士〞无关，为什么要这样写？第4段写古代“倜傥非常之人〞受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见〞。第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色〞，著?史记?以“偿前辱之责〞。第4段的人物是第5段中自己的典范和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经表达了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活〞，在第5段对此作了答复，是因为?史记?“草创未就〞，“惜其不成〞，“是以就极刑而无愠色〞；再者，任安是作者的好友，对好友〔也只能对好友〕倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也〞。第三十二页，编辑于星期五：十二点四十三分。第五段：创作?史记?的目的和?史记?的内容、体例。第第三局部〔第4、5自然段〕说明著成?史记?，可偿前辱之债。“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。〞“草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，那么仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？〞第三十三页，编辑于星期五：十二点四十三分。第三局部〔第4、5自然段〕第三十三页，编辑于星期五：十二点33且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居那么忽忽假设有所亡，出那么不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。第三十四页，编辑于星期五：十二点四十三分。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党

身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自解，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。第三十五页，编辑于星期五：十二点四十三分。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，第四局部〔第6自然段〕再次倾诉自己遭受酷刑后产生的深不可灭的耻辱感，答复任安的问题。第三十六页，编辑于星期五：十二点四十三分。第四局部〔第6自然段〕第三十六页，编辑于星期五：十二点四十36司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世〞？

A、司马迁强调“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也〞。B、“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。〞“草创未就〞“惜其不成〞司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为?史记?没有完成。C、“盖文王拘而演?周易?……?诗?三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。〞司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的鼓励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。第三十七页，编辑于星期五：十二点四十三分。司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世〞？第三十七页，编辑此文大意是讲“刑余之人〞难以“推贤进士〞，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安“推贤进士〞的期望“略陈固陋〞。〔第1段〕复信内容：①地位低下〔主上所戏弄，流俗之所轻〕，身遭极辱，不能胜任。〔第2、3段〕②效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见〞。〔第4、5段〕③再次表现自己无可比较的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。〔第6段〕第三十八页，编辑于星期五：十二点四十三分。此文大意是讲“刑余之人〞难以“推贤进士〞，唯有隐忍苟理至：文章叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者议论的根本思路：①受辱——引决〔士人应持的态度〕；②受辱——隐忍——完成伟大的事业〔高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等〕；③“我〞〔司马迁〕受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著?史记?。第三十九页，编辑于星期五：十二点四十三分。理至：文章叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者“情切〞：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第二段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“假设九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！〞这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！〞这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第五段写出他为了完成伟大的巨著?史记?，“就极刑而无愠色〞，“虽万被戮，岂有悔哉！〞那么又表现他豪迈激荡的情感。第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居那么忽忽假设有所亡，出那么不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！〞又好似看到他悲哀欲绝，如泣如诉的表情。第四十页，编辑于星期五：十二点四十三分。“情切〞：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然，由其气之盛也。〞〔清•方苞〕第四十一页，编辑于星期五：十二点四十三分。“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然，由其集评史公之身乃?史记?之身，非史公所得自私；史公可为少陵死，而?史记?必不能为少陵废。〞——清·包世臣此书反复曲折，首尾相续，燕赵烈士之风。忧愁忧思，那么又直与?离骚?叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有对垒。文情至此极矣。——吴楚材?古文观止?评第四十二页，编辑于星期五：十二点四十三分。集评史公之身乃?史记?之身，非史公所得自私；史公可为少42司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活〞的一片苦衷。为了完成?史记?的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚决的信念，死要死得有价值，要“重于泰山〞，所以，不完成?史记?的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回〞的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。第四十三页，编辑于星期五：十二点四十三分。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向?报任安书?是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，然后是非乃定。〞他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著?史记?，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，?报任安书?那么为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者〞——而高高屹立的他，那么正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯〞的深沉目光，注视着千秋万代。第四十四页，编辑于星期五：十二点四十三分。?报任安书?是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的生存还是消灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身对抗人世的无涯的苦难，在奋斗中扫除这一切，这两种行为，哪一种更高贵？第一页，编辑于星期五：十二点四十三分。生存还是消灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。第二页，编辑于星期五：十二点四十三分。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异报任安书司马迁第三页，编辑于星期五：十二点四十三分。报任安书司马迁第三页，编辑于星期五：十二点四十三分。司马迁〔前145－前90？〕，西汉史学家，文学家，字子长，左冯翊夏阳〔今陕西韩城市〕人，生活在西汉武帝时代，前后曾为郎中、太史令、中书令等职。10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学?公羊春秋?，又向古文家孔安国学?古文尚书?。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹普及江淮流域和中原地区，到处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，屡次随驾西巡，曾出使巴蜀。第四页，编辑于星期五：十二点四十三分。司马迁〔前145－前90？〕，西汉史学家，文学元封三年〔前108〕，司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。此后，司马迁开始撰写?史记?。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了?史记?的撰写。人称其书为?太史公书?。第五页，编辑于星期五：十二点四十三分。元封三年〔前108〕，司马迁继承其父司马谈之职司马迁写出?史记?这部历史文学巨著的原因是：家学渊源，继承父业。广泛浏览，实地考察。下狱受刑，发愤著书。第六页，编辑于星期五：十二点四十三分。司马迁写出?史记?这部历史文学巨著的原因是：家学渊源，继承父?史记?原名?太史公书?，东汉末始称?史记?。它是古代第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字，又是到那时为止规模最大的一部著作。是我国第一部纪传体通史，有很高的史学价值。记载了上起传说中的黄帝，下至汉武帝初年三千年的历史。分１０表、８书、１２本纪，３０世家，７２列传，共１３０篇。本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的开展变化，表用于显示史事的脉络，奠定了后世写史的体例。第七页，编辑于星期五：十二点四十三分。?史记?原名?太史公书?，东汉末始称?史记?。它是古代第?史记?有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。〞〔?汉书·司马迁传?〕意思是它高度地反映了历史的真实。不仅如此，其中?陈涉世家?肯定了陈涉起义的作用；?河渠书??平准书??货殖列传?反映了社会经济生活；?匈奴列传??西南夷列传?等记叙了少数民族的活动，这些都是本书的优点。?史记?又有很高的文学价值。书中对局部历史人物的表达，语言生动，形象鲜明。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚〞。第八页，编辑于星期五：十二点四十三分。?史记?有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序事理“书〞是古代的一种文体，就是“书信〞的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书〞“答……书〞“与……书〞“上……书〞“寄……书〞等例如?答司马谏议书?〔王安石〕、?与朱元思书?〔吴均〕、?上枢密韩太尉书?〔苏辙〕第九页，编辑于星期五：十二点四十三分。“书〞是古代的一种文体，就是“书信〞的意思。古人写信53背景介绍本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，外表上是皇帝近臣，实那么近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士〞。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担忧任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的时机，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇?报任安书?。第十页，编辑于星期五：十二点四十三分。背景介绍本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。

信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活〞的一片苦衷。为了完成?史记?的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚决的信念，死要死得有价值，要“重于泰山〞，所以，不完成?史记?的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回〞的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。第十一页，编辑于星期五：十二点四十三分。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉听读课文第十二页，编辑于星期五：十二点四十三分。听读课文第十二页，编辑于星期五：十二点四十三分。曩者阙然倡优所畜

蝼蚁槛阱

圜墙强颜衣赭

缧绁倜傥

膑脚愠色戮

垢

剌谬通假字：诎，同“屈〞；关，同“贯〞，戴上；枪，同“抢〞，撞击；罔，同“网〞，法网；摩，同“磨〞，磨灭；底，同“抵〞；失，同“佚〞，散失；责，同“债〞；第十三页，编辑于星期五：十二点四十三分。曩者阙然倡优所畜蝼蚁槛阱太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，假设望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。引出任安来信内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法“推贤进士〞“略陈固陋〞。第十四页，编辑于星期五：十二点四十三分。太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，假设九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假设不选择受腐刑，而是“伏法受诛〞，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。第十五页，编辑于星期五：十二点四十三分。仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。

承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。第十六页，编辑于星期五：十二点四十三分。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太传曰：“刑不上大夫。〞此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏那么头枪地，视徒隶那么心惕息。何者？积威约之势也。用比喻、比照来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微。第十七页，编辑于星期五：十二点四十三分。传曰：“刑不上大夫。〞此言士节不可不勉励也。猛

及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？列举历史上九个“身至王侯将相〞的著名人物为例，说明一旦“罪至罔加，不能引决自裁〞，也不得不受尽屈辱这一古今一样的道理。第十八页，编辑于星期五：十二点四十三分。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西

由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。说明自己没有“早自裁绳墨之外〞，已受凌辱，无节气可言，自己假设要死节的话，在受刑之前就应该自杀。第十九页，编辑于星期五：十二点四十三分。由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪问题探讨：第2段与无法“推贤进士〞有何关系？下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士〞的任务的原因。第二十页，编辑于星期五：十二点四十三分。问题探讨：第2段与无法“推贤进士〞有何关系？夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，单身孤立。少卿视仆于妻子何如哉？人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡、顾念父母妻儿的，至于为义理所鼓励的人就不是这样，那是因为他们有不得已的地方。如今我不幸父母早亡，又没有同胞兄弟，孤身一人活在世上，您看我对妻儿们的态度又怎样呢？第二十一页，编辑于星期五：十二点四十三分。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然

且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎？

况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别取舍的界限，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢！就是奴婢尚且能下决心自杀，更何况像我这种处于不得已境地的人呢！第二十二页，编辑于星期五：十二点四十三分。且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟

所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。

我忍辱偷生，被囚禁在污秽的牢房里不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸的死了，我的文章就不能在后世显露。第二十三页，编辑于星期五：十二点四十三分。所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，直接说明自己“隐忍苟活〞的原因不为父母妻子让文采流传后世不是因为缺乏勇气第二十四页，编辑于星期五：十二点四十三分。直接说明自己“隐忍苟活〞的原因不为父母妻子让文采流传后世不是第二局部〔第2、3自然段〕阐述作者的荣辱观和生死观，逐步说明了受极辱而不自杀的原因。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。〞

“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。〞

第二十五页，编辑于星期五：十二点四十三分。第二局部〔第2、3自然段〕第二十五页，编辑于星期五：十二点69古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演?周易?；仲尼厄而作?春秋?；屈原放逐，乃赋?离骚?；左丘失明，厥有?国语?；孙子膑脚，?兵法?修列；不韦迁蜀，世传?吕览?；韩非囚秦，?说难?、?孤愤?；?诗?三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。第二十六页，编辑于星期五：十二点四十三分。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文自古以来，富贵而名声埋没不传的人，是无法都记载下来的，只有卓越非凡的特殊人物能够名扬后世。周文王被拘禁后推演出?周易?；孔子屡受困厄而写成?春秋?；屈原被放逐，才创作了?离骚?；左丘明失明，才著成?国语?；孙子被砍断双脚，编撰出?兵法?；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上传出了?吕氏春秋?；韩非被秦国囚禁，写出了?说难?、?孤愤?等文章；?诗经?三百篇，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。第二十七页，编辑于星期五：十二点四十三分。自古以来，富贵而名声埋没不传的人，是无法都记载下来的

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以追述以往的史事，使后来的人思。至于左丘明失去双目，孙子砍断双脚，最终不可能被任用，便退而著书立说，以此来宣泄他们的郁愤，想留下文章流传显名于后世。第二十八页，编辑于星期五：十二点四十三分。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如西伯拘而演?周易?仲尼厄而作?春秋?屈原放逐，乃赋?离骚?左丘失明，厥有?国语?孙子膑脚，?兵法?修列不韦迁蜀，世传?吕览?韩非囚秦，?说难??孤愤??诗?三百篇，大底贤圣发愤之所为作受辱后“退而论书策，以舒其愤〞，终于成功相信自己也能成功进一步说明自己“隐忍苟活〞的原因第二十九页，编辑于星期五：十二点四十三分。西伯拘而演?周易?仲尼厄而作?春秋?受辱后“退

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。我私下里不自量力，近年来，投身在无用的文辞之中，收集天下散失的史籍与传闻，考证前代人物的事迹，考察他们成败兴衰的道理，上自黄帝轩辕，下至当今，写成了十表、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十篇，共计一百三十篇。也是想借此探究天道与人事的关系，贯穿从古到今的历史开展变化，完成有独特见解、自成体系的著作〔成就自己独到的言论〕。第三十页，编辑于星期五：十二点四十三分。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，那么仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。草稿尚未完成，正好遭到这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。我果真确实能著成此书，就要把它珍藏在名山之中，把它传给志同道合的人，让它在通都大邑之间流传。那么，我就可以归还从前受辱所欠的债了，即使被侮辱上一万次，难道会懊悔吗！然而我这番苦心只能对智者讲，很难对俗人说呀！第三十一页，编辑于星期五：十二点四十三分。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠第五段：创作?史记?的目的和?史记?的内容、体例。第四五段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士〞无关，为什么要这样写？第4段写古代“倜傥非常之人〞受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见〞。第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色〞，著?史记?以“偿前辱之责〞。第4段的人物是第5段中自己的典范和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经表达了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活〞，在第5段对此作了答复，是因为?史记?“草创未就〞，“惜其不成〞，“是以就极刑而无愠色〞；再者，任安是作者的好友，对好友〔也只能对好友〕倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也〞。第三十二页，编辑于星期五：十二点四十三分。第五段：创作?史记?的目的和?史记?的内容、体例。第第三局部〔第4、5自然段〕说明著成?史记?，可偿前辱之债。“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。〞“草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，那么仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？〞第三十三页，编辑于星期五：十二点四十三分。第三局部〔第4、5自然段〕第三十三页，编辑于星期五：十二点77且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居那么忽忽假设有所亡，出那么不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。第三十四页，编辑于星期五：十二点四十三分。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党

身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自解，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。第三十五页，编辑于星期五：十二点四十三分。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，第四局部〔第6自然段〕再次倾诉自己遭受酷刑后产生的深不可灭的耻辱感，答复任安的问题。第三十六页，编辑于星期五：十二点四十三分。第四局部〔第6自然段〕第三十六页，编辑于星期五：十二点四十80司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世〞？

A、司马迁强调“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也〞。B、“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。〞“草创未就〞“惜其不成〞司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为?史记?没有