乡土本色试题

乡土本色【内容概述】我们的民族和泥土分不开，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。人口在增加，经过几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口只能宣泄在外，负起锄头去另辟新地，但老根是不常动的。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早期拓殖的年代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。中国农民聚村而居的原因：1、每家耕地面积小，小农经营，聚在一起住，住宅和农场不会距离太远；2、需要水利的地方，他们有合作的需要；3、为了安全；4、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代代积累起来，成为相当大的村落。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是以为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是有机的团结、礼俗社会，后者是机械的团结、法理社会。是论语第一句里的“习”字。“学’是和陌生事物的最初接触，“习”是陶练，“不亦悦乎”。是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。中国社会的基层是乡土性的。【思维导图】世代定第1章靠土地谋生迁移找到土地常态生活的终老是乡找不到土她淘汰N 村落之间邨立隔膜聚村而居世代定第1章靠土地谋生迁移找到土地常态生活的终老是乡找不到土她淘汰N 村落之间邨立隔膜聚村而居老根不动形成察族殖民地熟悉的社会遵循礼俗乡土本色【教法指导】粗读法第一步，先了解作者的意图，知道全书的主旨。可以看序跋，看出版介绍及相关评论，大致清楚作者和写作背景，看他为何要做这项研究，要解决什么问题，提出了哪些基本观点。费孝通在《乡土中国》后记中把这本书的背景、写作经历，以及写书的目的，说得很清楚了。原来费孝通在上世纪三四十年代所从事的学术工作，是从“实地的社区研究”，到“社会结构的分析”，属于社会学的范畴。《乡土中国》就是这种研究的结果。后记比较长，叙述了社会学的学科史，涉及的流派众多，名词术语不少，我们不必感到畏难和紧张，大致了解其学术源流就行。费孝通梳理学术史，是为了说明他的研究是在跟进当时社会学研究重视个案切入（即所谓聚焦于某个群体的“社区研究”）的“趋势”，目标是“在一定时空坐落中去描画出一地方人民所赖以生活的社会结构”，进而进行比较研究。这种研究的意义，是从农村来观察中国社会及文化，加深对“国情”的认识。除了看出版介绍、读序跋，还应当看看目录。社科类著作的目录，一般都比较明晰，主要的观点往往会出现在章节的标题或目录中。看一遍《乡土中国》的目录，可能对其中有些名词或者问题不怎么懂得，也可以有些是感兴趣的，回头再想想后记中交代的研究背景，我们对这本书的主旨，便有粗略的了解了。接着，就要浏览全书，不求深入，但求有整体感觉。既然是“粗读”，那就可以采取跳读的方法，把全书快速过一遍。每个章节的开头或者结尾可多留意，那里往往会提出观点；看到那些阐述观点或者定义概念的句子，可能比较重要，顺手就圈划下来；其他部分则可以一目数行，“扫描”过去，大致的意思能懂，就往下读，别停留。这样蹦蹦跳跌读完全书，“第一印象”有了，某些疑点和兴趣点呈现了，阅读的期待自然也发生了。“粗读”是必要的头道“工序”，为整个阅读做准备的。.臧克家的诗《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里葬埋。”适合用来阐释《乡土中国》中相关理论的篇章是（）A.乡土本色B.礼治秩序 C.男女有别 D.无为政治【答案】A【解析】【分析】【详解】本题主要考查理解名著内容及识记文学名著的主要内容、叙述文学名著的故事情节的能力。本题以选择题的形式进行考查，解答时，首先要审清题干要求，然后结合平时积累进行思考、解答。回答此题，要根据平时对名著阅读的记忆，根据题目要求选择。《三代》这首诗二十一个字，三个人物形象，构成了一幅祖孙三代与泥土打交道的生活图画。强调乡土。A项，乡土本色中实际上阐述了中国社会的乡土性，指出“土”是农民发展农业必不可少的条件。“土”一字的演变展现了时代的变迁，乡下人其实并不是不值得尊敬的，他们守护着这养育他们的土地，灌溉、播种、收获。农业与工业、与游牧业不同，农业需要农民扎根在土地上，这便使得“土气”不得不萦绕在农民的身边。这种不流动的士气不是农民造成的。强调乡土。B项，强调乡土社会秩序及法治等。C项，强调对性别的认识。D项，强调治国方针等。故选A。.根据《乡土本色》内容，下列理解和分析正确的一项是（）A.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。C.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。【答案】D【解析】【分析】【详解】本题考查学生对《乡土中国》基本内容、主旨或观点的整体把握能力。A.“为了谋生这一共同目标，分工协作”有误，原文表述是，它是“机械的团结”的特征，而“乡土社会”是“有机的团结”，故A项错误。“也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系”无中生有，原文中没有类似的表述。故B项错误。“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”不合文意，原文的表述是“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”，故C项错误。题干要求选择“正确的一项”。故选D。.下列对“乡土本色”章节内容的理解，不正确的一项是()A.在城市，人与人之间的关系往往十分疏远，近邻形同陌路；而在农村，人与人之间十分熟络，近邻堪比亲人，这体现了乡土社会是一个熟悉社会。B.美国耶鲁大学的一群中国老人，因为在学校的一处荒地上遍种蔬菜，弓［起了美国媒体的关注，中国老人的行为体现了中国人对土地的敬重与依恋。C.中国农民聚村而居是出于聚亲连族、抵御外敌、保卫家园等的考虑，福建闽南山区一带的圆形、八角形、纱帽形等土楼村落的形式就是典型例证。D.在乡土社会中，亲属、村民间借钱也司空见惯，先靠人情做抵押，再辅以签字画押，订立字据，这体现了乡土社会的信用来源在于从熟悉中获得信任。【答案】D【解析】【分析】【详解】本题考查对整本书阅读之《乡土中国》章节内容的理解和分析的能力。D项，“亲属、村民间借钱也司空见惯，先靠人情做抵押，再辅以签字画押，订立字据，这体现了乡土社会的信用来源在于从熟悉中获得信任”理解有误，原文的表述“亲属、村民间借钱也司空见惯，只靠人情做抵押，不用签字画押，订立字据，这才体现了乡土社会的信用来源在于从熟悉中获得信任”，原文是“不用签字画押”，故此项曲解原文文意了。故选D。.某同学在学习《乡土中国.乡土本色》时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概，请你根据这三个事例，帮助他提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过12个字。(1)史禄国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。（2）一位研究语言的朋友说，张北那一带的村子里，几百年来老是这几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土地上的。（3）在一个村子里，每个孩子都是在人家眼里长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。【答案】①乡土社会中的人离不开土地（或根植土地、依赖土地等）。②定居是常态（或不流动是常态）。③乡土社会是熟人社会。【解析】【分析】【详解】本题考查概括重要概念的特点的能力。题干要求提炼出“乡土性”的三个特点，那么我们就要围绕“乡土性”提取关键信息。第（1）句中的“试试看能不能种地”表明在乡土社会中的人离不开土地。第（2）句中的“乡村里的人口似乎是附着在土地上的”表明在乡土社会中定居是常态。第⑶句中的“在人家眼里长大的”“小就有惯的”表明乡土社会是一个熟人的社仝会。注意有字数限制。5.阅读下面“乡土本色”中的两个语段，完成下面小题。乡土本色（节选）①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。【小题1】第①段作者是如何为“土气”正名的？①【小题2】这两段文字之间的逻辑联系非常紧密，请作简要分析。【答案】【小题1】“士气”通常被作为贬义用的，但作者笔下的“土气”意思却截然相反。他的理由有三个：①在乡下住离不开泥土；②靠种地谋生离不开泥土；③土地以及长在上面的庄稼不流动所以离不开泥土。【小题2】主要通过“不流动”承接前后段，自然弓［出因为“不流动”而导致的村落之间的孤立和隔膜这个乡土社会的另一个特点。【解析】【分析】【小题1】本题考查学生理解文章内容，概括好归纳内容要点的能力。“我们说乡下人士气”中的“土气”表明“士气”通常被作为贬义用的，但是作者说“这个土字用得很好”，表明作者笔下的“土气”意思却截然相反。他的理由是“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”，由此可以概括出作者认为“这个土字用得很好”的理由，一是在乡下住离不开泥土，二是靠种地谋生离不开泥土，三是土地以及长在上面的庄稼不流动所以离不开泥土。这也正是作者为“土气”正名的三个方面。【小题2】本题考查学生分析段落间逻辑联系的能力。第一节是说“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，最后一句说“士气是因为不流动而发生的”，这是抓住土地的“不流动”的特性分析出的。第二段开头就说“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”，然后说“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以……。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的……”，即第二段从“不流动”，自然弓I出因为“不流动”而导致的村落之间的孤立和隔膜这个乡土社会的另一个特点。所以，这两段文字主要通过“不流动”，承接前后段内容，由土地的“不流动”自然写到“不流动”导致村落间的孤立和隔膜，而村落间的孤立和隔膜是乡土社会的另一个特点。6.阅读下面《乡土本色》中的一段文字，完成下面小题。乡土本色（节选）①从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。②我们说乡下人士气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。③靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有这类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。④农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之象是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。⑤直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使象抗战这样大事件所弓1起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。【小题1】下列理解和分析，符合原文的一项是（）A.乡土社会是近百年来与东西方接触后产生。B.在古代的远东大陆上，原始人就开始种地。C.走出黄河流域农业区的子弟仍采取种地谋生。D.美国朋友和史禄国的两种说法实质是矛盾的。【小题2】下列推断和分析，不符合原文的一项是（）A.东西方有关土地信仰方面有类似的情况。B.土地庄稼不能流动，因此农民也很难流动。C.乡土社会的特性之一就是人口相对固定。D.只有灾害战争才能使农民舍弃以农为生。【小题3】近日嫦娥五号从月球带回来2公斤土壤。诸多网友十分关注“月球土壤能不能种菜”这一话题。对此在央视新闻中，专家解释称月球土壤中不含任何有机养分，不能种菜。请你结合《乡土本色》节选片段，解释网友为何关注“月球土壤能不能种菜”这一话题。【答案】【小题1】C【小题2】D【小题3】（1）种地是中国人最普通的谋生办法，靠泥土生存的人才最能明白泥土的可贵；（2）种地的习惯一直刻在中国人的基因里，无论是到牧区、西伯利亚，还是飞上月球，中国人都关注着土壤能否种地；（3）中国民族与泥土难以分开，从土里长出过光荣历史，也受到土地的束缚，即使飞上天，也依旧关注月壤的“种地”功能。【解析】【分析】【小题1】本题考查学生理解分析原文内容的能力。A.“是近百年来与东西方接触后产生”错误，原文第一段说“我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会”，并不是说乡土社会是和西方接触产生的，而是说和西方接触后“从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会”，但中国基层仍是“乡土”的。B.“在古代的远东大陆上，原始人就开始种地”过于绝对，原文第二段“在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人……这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了”，是“可能”而非“就开始”。D.“美国朋友和史禄国的两种说法实质是矛盾的"错误，原文第二段“美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种”“史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地”，可见，两人说的都是同样的情况，中国人无论到了哪里，都要“种地”，因此并不矛盾。故选C。【小题2】本题考查学生筛选并整合信息的能力。D.“只