高三下午-第二讲

听写：作文（50分）从下面的两个题目中任选一题(将答题卡上所选题号后面的□涂满涂黑)，按要求作文。不少于700字。文体不限（诗歌除外）。不得抄袭、套作。①阅读下面材料，根据要求作文。羊年春节联欢晚会上的虚拟主持人阳阳，是利用“动作捕捉系统”核心技术制作的。这一技术目前主要被应用在美国的好莱坞大片特效中，是由归国创业的博士刘昊扬和他的团队研发而成的。他们的目标是做一家“百年老店”，希望通过核心技术创新，把“中国制造”打造成“中国创造”，赢得世界的尊重。上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇文章。②我有我的(付出/幸福/方向)要求：先从括号里的三个词语中任选一个填写在前面的横线上，使作文题目完整，然后作文。创造的真谛家人之前出国，总在琳琅的货架间挑挑拣拣，以一副决绝的姿态严辞拒绝“中国制造”的商品。但时常由于疏忽买到了什么“流浪与外国的本国造”纪念品，于是家人每每见到便不甚欢喜。小的时候不懂。长大后慢慢觉察，那一行表明“出生地”的字迹似乎是一种扣入血脉的耻辱。仿佛这一行字，在人们的目光下便可纠缠出背后那一串“粗制滥造”“低廉劳动力”“机械劳作”“廉价材料与工艺”等等冲击脑海的词语。“中国人不会做什么精细或优美的事情。他们仅限于此。”可我感激随着时间的推移，我逐渐见到的一切。中国人创造了科技尖端的战斗装备，创造了医疗中最富前景的治疗药物，创造了被外媒买断的节目。总有报道在说，哪个国家的什么建筑，是中国人设计并建造的。这些都在轻轻洗刷那份令人心碎的耻辱。回首反观这一步步的历程，我以为，这份改变的本身即来源于态度。舌尖上的中国轰动全球，可震撼人心的，绝不止美味而已。摄制组一班人马浩浩荡荡，去到山间水旁，去到盆地高原，去到边陲远方。历时几年磨出一部长篇纪录片，且不论多少个不眠休的日夜，但是因为不够完美而被剪掉的镜头，其时长已足够两部片子。于是我们得以看到，电视上每帧画面清丽自然，画外音娓娓道来，全世界因这部片子风起云涌，舌尖上的大英帝国、舌尖上的西班牙，诸如此类，层出不穷。春晚上的吉祥物所运用的技术，由几个海归小伙子从传统技术上革新而得。他们筹备大半年，制作过程往往顾不上吃饭。还有很多，数不胜数。中国人的态度突然变了，从神舟大地上生长出的韧劲和孜孜不倦的追求又悄然回归于骨髓。我想这便是“创造”的真谛——尽心而已。我们常问“如何创造”，却不想这“创造”依靠什么。五千年的历史赋予我们民族旁人难以超越的智慧，因此若想成事，尽心便好。我们已目睹了这革命般的更迭。我们应该去相信，“尽力更尽心”的态度，会令我们的国家摆脱“制造”的帽子，赢得世界的尊重。从今以后，扣入血脉的，只有荣光。寻回“中国制造”“科教兴国战略”施行数十年，“提升自主创新能力”之类的标题屡见报端。在国际社会涌现出一批又一批廉价劳动力之时，中国人民已深感到“经济转型”之重要性。然而，将“制造”打造为“创造”又谈何容易？放眼望去，似乎中华大地之上，从生活用品到文化产品，多为仿制甚至“山寨”之物。自造品牌的春天，仿佛还十分遥远。果真如此吗？细细回味起来，其实中国人从不缺乏创新精神。从“一横长城长，一竖字铿锵”的方块字，到孔孟之道的礼义廉耻，再到斗车、筒车等富于农业社会经济特色的器具，以及推动世界文明之车轮滚滚向前的“四大发明”，无论是从文化艺术还是科学技术的角度，我们的祖先都是毫不逊于人的。从创新基因的角度来看，我们赢在了起跑线上。经历了数百年“天朝上国”的固步自封，创新之花终于在近代再度绽放了。作为一名化工专业的留学生，侯德榜眼见纯碱在工业生产当中的重要作用，痛下决心，誓要打破西方人口中“中国人制不出像样的碱”这一论断。苦心经营数年，当反应池中终于如愿以偿闪现出白色晶体的光芒时，侯德榜眼神中的光芒却因为劳累过度而黯淡下去。如今，“侯氏制碱法”仍为世界各国所采用，引领着庞大的制碱行业，以“中国创造”的标准衡量世界。时隔百年，当我眼见“海归”刘昊扬研发“动作捕捉系统”技术并将其应用于羊年春晚时，当我耳闻中科院放下身段去开发“属于中国人的马桶盖”之时，是什么东西令我惊喜。也许，我们骨子里的创新基因从未丢失，真正曾经丢失而又失而复得的，其实是一颗赤红色的，锐意进取之心。要想切实地摘下“制造”的帽子，拾回“创造”的招牌，恰需每一位中国人扎根传统文化之积蓄，推陈出新，以独特的东方之玄妙，东方之色彩，东方之精华，去赢得世界的掌声。拿破仑曾评价中国为“一头沉睡的雄狮”，预言“世界将为之震惊”。雄狮已醒，创造便是这狮子的铮铮利爪，是中华儿女发出“世界，你的震惊何在”之问的，实实在在的资本。寻回“中国创造”，任重，道远。莫让创新变成“气球”近年来，“中国制造”到“中国创造”的转变一直是中国人的心中的骄傲。越来越多的企业不再是外国的制造厂，而是换上了自己的品牌。就像羊年春晚上神奇的虚幻主持人“阳阳”，出场便博得满堂彩。看着我们自己研发的“核心技术”与“民族品牌”，国人好不兴奋。但是，我们真的在创新吗？且看市面上哄抬的国货“小米手机”，以其低廉的价格与超强的性能备受消费者的青睐。但仔细看它的硬件设备，无一不是国外大品牌的翻版。所谓创新，不过就是将市面上流行的软件与应用程序组合，换上华丽的外壳，加以适当的营销策略，便摆出民族品牌的样子。其本质，与义务小商品市场的仿制品毫无二致。在硬件设备上没有创新，而一味地去“融合”，并不能“推陈出新”，更不是炫耀与自豪的资本。流于形式的创新，不过是一个色彩斑斓的气球，在外表看来华丽异常，但戳破了，只剩下干瘪的外壳，里面什么也没有。什么是真正的创新？我想，真正的创新是对一个产业，一个领域有推动作用的创举。真正的创新，有两个必备的条件，一曰创新精神，二曰持之以恒。创新精神，不是天马行空的猜想，而是在积淀了一定程度后，对先人的传承有所发展，抑或推翻。居里夫人在看到法国科学家发现χ射线后，并没有止步于赞叹与模仿，而是将这一思路拓展到所有的元素，经过多次试验而发现了“镭”。可见，创新精神是积淀与开阔思路的融合。没有创新精神，创新只浮于表面，无法深入。只有创新精神而不坚持探索，注定是一场空想。须记“合抱之木起于毫末”，没有点滴的积累与耐得住寂寞的坚守，怎能有创新。今年诺贝尔奖得主中田耕二，不过是一个本科毕业的小职员，但他花费了十年光阴研究蓝光发光二极管，最终成功。若没有持之以恒的心性，现在LED产业仍然是一纸空谈。反观国内的研究者与“专家”，花费不到一年时间做了个研究便飘飘然，更有学校要求一年内发表八篇论文，与国外研究者十几年潜心研究一个题目相比，高下一看便知。中国的创新之路，还有很长。幸而我们看到了那个在麦田里甘做农夫的袁隆平，在饿着肚子的时代仍旧思考哥德巴赫猜想的陈景润。他们让创新不流于形式，浮于表面。我也期待着，更多的人，不再盲目自大，不再创新于形式，虚空于内核。创新，不应是气球。为何尊重中国团队自行研发出的“动作捕捉技术”是在打造“中国创造”中的一次成功的尝试，也让我们自己看到了能力与希望，以及赢得世界尊重的可能。然而，赢得世界尊重的道路一定是艰难的，获得认可便要有资本，不然为何要尊重？纵观中国古今，我们的资本曾经有过，但又在历史的浩劫中荡然无存。四大发明一直是我们引以为傲的源头，但至今仍以千百年前的创造而昂首自然会有心虚与不安。当海外之人得到了火药而武装自己时，我们还在烟花爆竹中欢闹着，或许中华民族向来不是好战的民族，也不曾有过先发挑事的心思，但同样也在过于歌舞升平的太平景象中迷失了眼神，忽略了周遭的危险与埋伏，失去了防御的先机。曾有过的盛唐气象，曾有过的郑和下西洋，便也在历史的轮替中谢幕，留下了隔绝而不堪的大清末期。纵使有着奔走而迫切的林则徐，或是心高志远的朝廷重臣，也未能挽救中国于穷途末路。中国的陷落是无声的，难以想象一个如此巨大的民族的沦陷居然如此沉默，让人至今想来都压抑得无处哭号。所以再次爬起来注定是艰难的，鲁迅先生的呐喊与呼救撕心裂肺，但我们似乎没有太大动静，但终究是在摸抓滚打中踉跄了几次后勉强站了起来，但风采早已不在，伤痕也无法拭除。我们只剩下了口口声声的五千年历史来鼓气，被迫为千百年前的功绩而自豪，心里渴求的尊重也遥远得无处可寻。记得史铁生先生曾经写过，当他看到一个普通的德国人在犹太遇难者的碑前下跪时，才明白辉煌或过错都不是一代人的事情，这大概也是中国不好赢得尊重的原因吧。我们常会对着历史空叹，不愿读到被侵犯的大清帝国，心中满是愤恨与不甘，但也就限于感慨而已了。一代人的过错也是一个民族的污点，是所有人理应背负起的责任与悔恨，也是所有人理应被激发而奋进的源头与动力。“中国制造”有时像一个笑话，引起的大概是苦笑。有志于将其改为“中国创造”是一种高远的心态，因为这承载着多少代国人的过错与希冀，但同样让我们心安了许多，因为中国正在慢慢创造资本，慢慢向世界回答因何要尊重我们。

②我有我的(付出/幸福/方向)我有我的幸福最近一张图片红遍网络，是来自河南省实验中学的一名心理老师的辞职信。印着学校名字的红色稿纸上只有十个字正文:世界那么大，我想去看看。最新消息是这位教书十一载的顾老师已被学校获批，可以去“看看世界”了。短短一封信引起热议，有人羡慕赞叹，也有人自嘲的在后面接了一句:“可是钱包这么小”。这个时间的中国，普遍的价值观似乎是不停的赚更多的钱。钱多了生活自然就富足了，也就有了幸福和快乐。于是多少人埋葬情怀，选择做一个公司的小职员，过起朝九晚五的生活。然后在看到这样的新闻时唏嘘感叹一番，想起自己当年那份文艺的情怀，甩甩头，继续手下的工作。我一直都不愿意成为这样的人。那样的生活，在我看来是乏味的，不幸福的。可是他们在我这么大的时候，也一定许下过这样的愿望和理想，不要变得普通平凡，不要生活平淡无趣。80后一代刚长大的时候人们以为时代会发生翻天覆地的变化，可他们到了年纪，竟也收起张牙舞爪和特立独行，收起和世界剑拔弩张的姿态，也开始结婚生子，安居乐业。我那么害怕北岛说的“杯子和杯子碰在一起，都是梦破碎的声音”，但我也越来越清楚的发现想挣脱现实是困难至极的，事实往往像《被嫌弃的松子的一生》里松子那句话，“但一旦长大，没有一件事情会遂自己心愿”。这当然让我难过和痛苦:难道也只有这样了吗？和他们一样？高晓松说过那句很有名的话:“生活不是眼前的苟且，生活有诗和远方。”然后他解释说，生活就是适合远方，能走多远就走多远；而当你走累了，就坐下来读诗，诗就是你坐在这儿，它就是远方。我于是试着寻找另外一种可能。其实也无需费力，可能因为一直太想“去看看”，却忽略了身边细微的美好:晚自习后教学楼外洒下的月光，玉兰海棠随风摇曳的样子，下雨时雨滴打在手上时温凉的触感……生活其实是一首诗吧。有人选择去闯荡，“去看看”，它就像高山的连绵不绝、跌宕起伏；而有的人选择安定，它就像流水的平淡和温柔。而山有一览众山小的快意，水也有润物无声的幸福，每一种诗歌都有快乐的章节，也有不快乐的音符。也不一定高山就看得到更多的风景。木心在《琼美卡随想录》中写到，生活如意而丰富。他说，一粒沙子同时进了圣人和乞丐的眼睛，而乞丐先将沙子揉出来，他看见圣人痛苦的揉眼睛、流眼泪，那么这一刻，他是比圣人幸福的——而世界上多的是比圣人不足、比乞丐有余的人，他们自然也能找到自己的幸福所在。《荒野的实践》作者，在荒岛生存十余年的诗人盖瑞·施耐德说：生活中有许多杂物琐事，很多人想要摆脱它们，开始“修习”，步入“道”途——其实，这些琐事就是所谓的“道”。生活充满劳绩，但我们可以诗意地栖居。我可以说这句话了：我有我的幸福。我有我的幸福村上春树说：“我以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。”那一瞬间，大概就是我停止相信自己世界里幸福的存在的瞬间吧。正因为每个人对自己的幸福都有不同的定义，世界才得以不论从哪个角度观看都有独特美的魅力。于是，我自然是觉得每个人的好恶和选择都有被尊重的权利。我跑步很慢，但不知到什么时候开始喜欢跑步。虽然我是受了同学的感染，但是我也发现，其实对所有人而言，喜欢跑步的似乎并不是特别多。喜欢篮球的人多。因为它有精密的规则，繁复的技巧，而且还是有对抗性质的团队运动，多少都有激动人心的观赏性，看着刺激带感，打得更是生龙活虎。而跑步，尤其是长跑，似乎爱看爱参与的人就比较少了。比起篮球比赛环场激情的欢呼声，跑步比赛跑道的周围划过一张张不停变换的陌生面孔，看起来似乎是个更孤独的运动。因此，（当然也有跑得慢的因素）我不很喜欢和别人比着跑，更喜欢自己跑。当自己独自迈出第一步的时候，心里总是涌起一阵独特的滋味，好像踏上了特殊的征程。随着步伐他在地上越来越重，自然身体上也会自然地感受到疲惫。但超过某一个限度之后，跑着跑着，会意外地感受到飘忽的精神与酸胀的身体脱离开。耳边若隐若现地混杂着风声和呼吸声，还有倦怠的脚步声，但心中无比宁静，并不能分别出是与世界相融还是相隔。此时皮肉的不适，与其中如打坐般的幸福感相比，早已忽略不计。博尔赫斯提到过，人虽然可以成为别人的仇敌，却不会成为萤火虫、花园、流水和风的仇敌。奔跑总是与自然相连的，因为这是最接近于本能的运动。跑到汗水浸湿衣服，躺在操场角落里孤独狼狈的、弯着腰的老树下，仰望着它苍颓的脸色，意外的感到了亲切感。秋日的阳光中，一些直直地打在零落的叶子上，泛出温和的植物的颜色，一些则躲过枝叶寻觅到我的眼睛里，将整幅画面浸的明晃晃的。秋风卷挟着枯叶，吹到我的脸旁。文字已经局限住那种压抑的生活中罕见却真实的美感。一花一木的大自然足以治愈我。而我仍然不能说我的幸福是如何如何，或许不喜欢运动的人们觉得它疲乏，投身球场上的人们或许觉得它单调无聊，而跑步的水平超过我的人们或许又觉得它小儿科、不足一提。但这不妨碍这不长不短的几圈总是让我获得对我来说不大不小刚刚好的乐趣与满足。尼采说，每个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。而他又说，听不到音乐的人，觉得跳舞的人疯了。或许有的人听不到音乐，也或许不同人听到的韵律节奏大相径庭，并不能彼此欣赏各自的舞步。但这丝毫不妨碍每个人为了不负生命而试图起舞所获得的快乐。什么东西都是适合的才比较好。愿每个人都能找到自己那首伴舞的歌。我有我的幸福世间最应被尊重的是幸福。亚里士多德认为幸福是人类所追求的终极，一切对于其他的追求不过是手段。我们不倦追求这种精神状态，但它与快乐或忧伤并不在一个层面上。幸福混合着快感惆怅以及不可言喻的种种感觉，同时又远离这一切。亨利·詹姆斯曾写道，幸福是身处在一辆不知开往哪里的马车，行驶在漆黑的夜路。这种是一种非常朦胧的状态，面对一片充实而空旷的大地，一切业已结束，又好像尚未开始，仿佛若有所失又若有所得。我对这种感觉最深的时刻是在读完一本书时的幸福。结局落定，但我并不知我将在何时何地再次重温。《直布罗陀的水手》的结尾写道：“我们接近加勒比海时，大海美极了。只是我还无法讲述。”不知为什么，这个结尾一直强烈的吸引着我，我的空虚被它一点点填满。我既满足又期待，好像抚摸一枝尚未绽放的清晨的花朵。只有处在一无所有的状态才能感到最大的富有。传达类似感觉的还有三岛曾引用的诗句“那个女人在森林的鲜花丛中死去，她知道别处还有更加茂盛的森林。”这种悬而未决的幸福我也曾在写书法中有所体会，并不是指提笔面对白宣的期待，而是那似乎蕴含着一丝伤感的浓暗的墨香，笔走纸上墨汁干涩时造成的风吹竹叶般的声响，新落成的字闪着幽幽的调皮的光，散发出令我自己都感到陌生的气息，然而闪光忽的就不见了，单薄的墨迹分明仍然是熟悉得令我感到庸俗的字迹。对于我，书法给予我的并不是平和的心境一类，反而是看着砚台中目不能睹的海底漆黑神秘的淀积，以及刚刚写完一个字时自负的满足，“我是否写出了一个优美的字？”这种疑问。我的幸福藏于这类幼稚的疑问与不安中。对着同一个字会产生截然不同的感觉，说明幸福要靠精神去获得，并不能赖于事物变或不变。“应尽便须尽，无复独多虑。”外部世界我无法改变，所以没有必要去多虑。然而有时我也常被纯精神上的问题折磨，每当此时，我总十分疑惑，是否能靠精神去获得幸福。庄子说幸福是“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主”。想要“无为知主”实在太难了，因为人类的乐观全来自于知识啊！毛姆写过一本《刀锋》，其中主人公拉里四处求学，不惜放弃相爱的未婚妻，也就是说，他放弃了爱情这种珍贵的精神幸福，去追求尚未可知其存在的心灵的平衡和自由，最终他自认为有所悟。我也终于明白书名的含义，追求幸福之道是很难的，因为刀锋是不容易越过的。世间一切形式的幸福都应被尊重。拉里的追求是做一头狮子，他的幸福的意志是饥饿孤独不信神。我并没有狮子的坚强。尼采借查拉图斯特拉之口说：“在热爱生活的我看来，似乎蝴蝶、肥皂泡以及与其类似的世人最懂得幸福。”我所向往的幸福大概与此类似吧。我有我的幸福凌晨四点醒来，发现海棠花未眠，这是川端康成的幸福。与不会唱歌但有残肢的树在一起，与脸像鸡蛋一样洁白的孩子在一起，这是洛尔迦的幸福。人世间有三个最温暖的法则：把水变为阳光，把梦想变成现实，把仇人变成兄弟，这是保罗艾吕雅的幸福。似乎从杰弗逊总统说出《独立宣言》中“每个人都有追求幸福的权利”后，我们都在追逐幸福的路上一往无前，不断追问自己，我的幸福是什么，它又在何方。幼年时我以为幸福是生病时不用去幼儿园，捧着心爱的食物窝在床上，父母安慰的细语温暖柔和，所有心愿与要求都被满足。可很快便发现这样的幸福如瞬息般短暂，且要以健康为代价。再年长一些，我以为幸福是学习优异，是琴棋书画种种特长，是未来大学的响亮名号，是物质与精神均极大丰富的生活。于是读书学琴，在看到名校的信息时目光炯炯，象规划日程一样规划未来的数十年人生。想让机会、人物均在某个恰好的节点向我走来。却也渐渐发现，这样的生活充实而有序，只是有声有色中没有幸福，心像叔本华所说的钟摆一样，摇摆在不得的痛苦与得到的无聊之间。时光之河继续流淌，而今再次审视，幸福似乎不再是目的，而是追寻一个又一个目标过程中所带来的附属品，它是迎面向你走来的，而并非从后面被你追赶的，它像是生活中总能遇到的情境，专注于其他事物时似乎随处可见，真正寻找时却四下皆无。它存在于阳光打在肌肤上被温暖的细腻纹理中，存在于心爱的姑娘走过若有若无的发香中，存在于为一首诗、一幅画、一支歌感动所流的每一滴泪中。卡夫卡说，幸福是一种方向，幸福者看不到黑暗的边缘。其实并非看不见，只是幸福者把它当成黑暗的界限，毗邻着无尽的光明。努力生活，幸福便如春风一样不知不觉间吹绿我们的世界，这大概是我的幸福。我不敢肯定，因为还未曾全心生活，或许有一天，我可以幸福地点头。活在这珍贵的世间，太阳强烈，水波温柔。我有我的幸福朋友，你来了。我不识你的面孔，但我却深知你的来意。的确，生活的苦难既可把迟钝的人变成黑夜里的猫头鹰，也可将一颗炽热而富有激情的心灵冷冻成冰。你或在敏锐中日渐麻木，或在饱尝人世冷暖之后仍力求清醒——可无论在哪一种情形下，苦难之于你却总是难以消受的。因此你来到这里，询问我幸福为何物，幸福于我又显现为何。我确是有属于我自己的幸福的，而我也乐意邀你来与我共享——现在，你只需像我一样，闭上你的眼睛。（一）当你感到脚下的泥土忽的松软起来，一丝淡淡的青草芳香无意间游入你的鼻孔时，你便知自己已然与我并肩漫步在广漠的旷野上了。晚风点亮星河，偷着吻山那边的歌；歌声却浅笑着躲避，一下就藏匿进漆黑的天色——银河、原野、行者，恐怕透纳画作中意最深、韵最浓的风景也不过如此罢！与此同时，你心神一动，忽尔便感着一种庄周式的意境了——既逍遥悠游乎广莫之野，又安所困苦哉？此情此景，最能抒你洒脱自如之胸臆的，也许莫过于一曲句式错落有致的长短句罢：“树杪初栖泊雁，山源已罢夕钟。云歌野唱入霞彤；世情翻覆雨，过客往来风。谁解狂言博笑？笑留纨扇秋浓。休将黄卷引青灯；天涯风起处，芳草蔽深中。”（二）当你听到青檐上的水滴溅玉般落在石板上，奏出清脆的滴答声响时，你便知自己已然与我一同小憩在梅雨时节江南巷陌中的石凳上了。眼见如瓦色般深青的天幕里雨帘低垂，枝头与姑娘发簪上雪白的花儿上传来阵阵轻颤，你不禁油然兴叹：几时的曲巷闲街信马，谁家的杏花春雨江南！兴致到处，你随我展开膝头安放的诗册，轻声念出其中一篇——湖畔派的超拔细腻固然不错，兰波和奥登的险怪奇绝却也未尝不可。此情此景，以一首整饬有度的七绝抒怀恐怕是最合时宜的了：“柳桠醉鸟信千声，雨幕云罗湖上逢。垣涂不羡春城好，遍地江南起煦风。”（三）当你想到撑伞的背影已渐渐隐没在山间的晴岚中，只留一道看不真切的依稀人影在你脑海中里晃动时，你便知自己已然与我一并来到这送别故人的时刻了。可曾记哪年宴饮交欢，诗留醉袖？可能知哪年阔别重逢，剪烛话愁？悲情、愁绪固有之，问题的答案也可能永远埋没在时光和烟尘里；可你却知旧日的情谊永远在，彼此的思念永远在——这思念可以穿破时空，将天涯两端的两颗心灵紧密无间地串连在一起。你由兹而知，这别离非但不足以令人愁苦，反倒是个契机——一个双方的精神都可以借之得以完善与升华的契机。是故悲中自有乐处，凄中正可见美之所在。心想至此，你不觉容颜舒展，会心一笑。此情此景，能传达你心中所想而无遗漏的，或许终归于一阕《水龙吟》词罢：“竹影横斜蔽路，怎消得，晚霜寒树？千山两望，几时抚指，起求凰赋？住了悲风，平传鹤唳，还添苦雨。且凭思换酒，愁盈尊满，欲斟无处。”现在，我请你睁开眼睛。适才你所见所感的，便是幸福于我之所在：你当知旷野的放歌里、巷陌的徜徉间、别离的幽思中，我的幸福从不在这三者之外。佛经云：疾苦在身，宜善摄心；不为外境所摇，中心亦不起念——此一“念”恐怕还是作“妄念”讲法，否则万念俱寂，幸福自在之感便亦无处来。茫茫大千世界，终究不难寻幸福之行脚处；纵使生活困顿苦涩，若不经历其中如别离等诸般痛楚，却也未必懂得如何去体味生活。我有我的幸福，他有他的幸福，而你亦自有你的幸福——朋友，我已讲完了我的幸福之所在；接下来，轮到你了。我有我的方向“世界这么大，我想去看看。”这是河南实验中学的心理老师写的辞职信，只有这么一句漂亮、文艺、还带点矫情的话。这让我想起了《月亮和六便士》里的主人公，他抛下伦敦证券交易所的工作，抛下老婆和孩子，跑到巴黎的小破旅馆学画画。一路忍受饥寒交迫，当码头工，得麻风病，到岛上隐居，终于追上了命运的烈马。死之前在无人知晓的山洞画了幅巨著，还没等人观赏就将之付之一炬。与其说他追求的是成名的理想，不如说他追求的是“活着”本身。我想，这是我想要的方向，这才应该是我的方向。我一直害怕长大，其实我害怕的也不是长大本身，是长大带来的有可能是平庸，是碌碌无为，是麻木，是我没有梦了。是我只敢在夜深的时候，靠着窗户，看外面一望无际的黑，憧憬更大的世界。是我只敢憧憬了。梭罗说，大部分人都活在平静的绝望中。是因为我们还有幻想，而这幻想还在心里隐隐作痛。这样一封辞职信呼唤回我们曾经的生活理想，她和查尔斯，是俗世中的英雄。在这个拥有成功学的世界里，我也想宣扬我的成功学，也许它看起来有些任性，有些荒谬，有些颓废。我认为成功只有一种形态，就是依你想要的方式走完一生。时间是我们拥有的最宝贵的东西，除了基本的生活需求，用它换什么都亏。时间，该用来看更大的世界。也许你说的前路一马平川，但它没有远方。行走，不是脚下的蹒跚，行走是远方。生活，不是当下的绝望，生活是远方。世界，不是眼前的苟且，世界是远方。世界那么大，我想去看看。时间啊你别拦我，我还有梦，我还想留住梦，我还想贡献一首诗。我的方向，是远方，和远方的远方，没有尽头的远方。我有我的方向“不要温顺地走入那长夜”狄兰·托马斯如是说。然而当一个新桐初引的孩子望向无尽的天穹时，首先的问题是，走哪个方向呢？幸甚至哉，我们有人类的群星闪烁导航。几天前，是亚伯拉罕·林肯的祭日，一百五十年前，他的送殡队旁，美国北部三分之一的人争相瞻仰，痛哭流涕。在他发表葛底斯堡演说前八十七年，一个新国家孕育于公正、平等的理念下，“而只要在我权力之内，必让他们，以及所有人，皆享有之”，他这样说。一百五十年后，今天的世界上，公正真的实现了吗？没有。有形的巴士底倒了，无形的巴士底仍然屹立；有形的奥斯维辛开了，无形的奥斯维辛依旧铁门紧闭。但是——不要怕，一篇有声的葛底斯堡演说随风散去，它所飘到之处，一千篇无声的葛底斯堡演说响起——公正，这是人类的方向。然而，林肯这个坐标，能成为我的方向吗？这恐怕有“子路率尔而对“的尴尬了。也许，不能成为领袖，也能得别的门而入——比如司法。“断臂上的花朵“，奥比·萨克森，这位因反抗种族隔离而被白人政府折磨至失去手臂的南非前宪法法院大法官这样评价自己的成就。他，是白人。总有些人会让我们相信，这个世界上还是有人凭着信念活着，比如萨克森。他曾在白人治下为黑人发声，而更可贵的是，他又否决了曼德拉及其继任者的不公正的法案——人人生而平等，这与境遇和站队无关，是信念。法治下的公正，这可以作为方向了吗？“可能太远了，太难了，“我父母常常这么提醒。他们是对的，在这个出了千万个念斌、千万个呼格的国度，奉献一生追求法治之下的公正，的确不是什么“明智“之举。然而也怪，高三这一年里，偏偏是念斌、呼格，让我一心想叩响从事法律的门。这门背后铭刻的是一句简练而复杂的话：法律面前人人平等。一个良民，千千万万个，可以因为莫须有的罪名羁押七年；一个稚子，千千万万个，可以在完全不公正的审讯下像切瓜一样处死——谁能说人人平等？谁能不动容？谁能不怒斥？然则，并没有很多人要在这个方向上走下去，所以我要。“我心有猛虎细嗅蔷薇“，西格夫里·萨松这句诗真好，而且套在我心上正合适：我心有猛虎，愿意细嗅那脆弱的法治下的公正的蔷薇。这是我选定的，方向。“你们要走那窄门，“耶稣这样告诫。面对曾令康德敬畏令狄兰怒吼的黑暗夜空，该怎样走入呢？或许，可以坚定地，不温顺地走入那扇窄门，比如我选的方向——司法公正。“引到永生，那门是窄的”这是《圣经》的回答。我有我的方向英国文学家毛姆有本书名为《月亮和六便士》。书名起得有些戏谑，大抵是说月亮和六便士都是圆且发亮的物品，但有些人只是终日仰慕月亮，却没有看到地上的六便士。人生在世，总会有一些人选择追逐月亮，一些人则追逐六便士。与我而言，我愿意追逐月亮的方向。其实归根结底，月亮与六便士的问题实则是理想和现实的碰撞。高高在上的月亮固然美好，却有些遥不可及；躺在地上泥洼力的六便士虽然肮脏，却是人们生存于社会间所必需之物。当下我们在选择职业、规划未来方向时，思考最多的便是薪水几何、待遇怎样，每一个人都希望拥有财富，期冀飞黄腾达。当然，获得了这些自然可以让人们生活得安逸无忧，可我们静心思索一下，月亮当真不再重要了吗？古希腊哲学家泰勒斯曾因为观察星空入迷而不小心掉入坑中，被人从坑中拉起来时还念念不忘道：“明天会下雨。”别人嘲笑他只顾着看天上的星星，却忘记看看脚下的深坑。后世的黑格尔对此事评价为：“只有那些从来只盯着脚下土地的人，才不会掉进坑里。”泰勒斯选择追逐月亮，尽管可能会掉入坑中，可他所获得的知识与思考，远比那些从未落入坑中的人多得多。或者有人会说：“可是，如果连基本的温饱都无法满足，空谈追逐梦想又有何意义呢？”此言自然有一定道理，却忽略了理想的作用。高更生前放弃了优渥的生活，独自到南太平洋上的塔提希岛上作画，后半生穷困潦倒，却从未停止过对艺术的追求。于他而言，生命的价值并不是以物质生活来衡量的，他所寻觅的是精神的自由与满足。正因如此，他超越了千万画匠，成为开创一代绘画风格的艺术大师。又如托尔斯泰，他的庄园、地位以及声名对他来说是枷锁而不是幸福。他体察世间万物，用锐利的双目寻求平和与生命真谛，终于在他八十二岁那年，他追随着月光的脚步离开了他的庄园。理想带给我们的，是于困厄坎壈之时依然跃动蓬勃的希望；是贫贱不移富贵不改的赤诚初心；是兼济天下心怀万古的旷然情怀；是人类所能拥有的高贵与伟大的精神力量。在人生路上，我有我的方向。我愿追逐月亮，拥抱理想。这样至少在我年华老去之时，可以因曾经努力拼搏过而感到幸福安详。我有我的方向他的方向是走向地狱，走向灭亡。然而我有我的方向，我始终追随着上帝的脚步，走在通向光明的路上。我不信任这个人，这个君子皮下的恶人，这个市长皮下的苦役犯。我知道马德兰市长就是冉阿让，所有的人都被欺骗了，他也不肯承认。但是，我知道。我死死地盯着他的方向，企图找出蛛丝马迹，但令人气愤的是，他装的近乎无懈可击。但我不能放弃。一个恶棍是不可能变好的，我必须亲手将他逮捕，将他丢进远离人民的牢房，正如同我不能容忍一块发霉的面包被重新放进面包房。我几乎成功了，但狡猾的他却再次逃脱了。几十年，我苦苦追寻，像一条猎犬一样向着他的方向穷追不舍。我向着黑暗的方向一步步逼近，但我知道，即使背对光明，我也始终身处光明之下，不曾离开。不幸的是，在将他捉拿之前，我却反而身陷敌营。看着他手持匕首向我靠近，我不禁冷笑：用匕首杀人，多么适合你。闭上眼睛，我的心竟是平静的，一片清明。我的一生始终追随着光明的方向，我问心无愧。手腕上的束缚突然一松，我惊诧的睁眼，发现他割断了绑我的绳子，“你走吧”，他说。我呆愣着不知作何反应。“沙威，你只是尽了你的职责，我不怪你，你走吧。”我有些僵硬的离开了。杀死我本是他的权力，更何况这等向恶之人哪里会有善心？他为何放了我？难道，我错了吗？没有星光的夜晚，塞纳河水一如既往的湍急，我两肘撑在栏杆上，静静地沉思。一个神圣的苦役犯，一个救过我命的冉阿让！而这一切，是我亲手造成的。抓，还是不抓？一边是我所信仰的法律，而另一边，确是我的良心。我仿佛眼睁睁地看到自己的双手将自己的信仰撕裂，每一下，都是撕心裂肺地痛。我曾经所执着地追求的一切都变的可笑和荒诞起来。我曾以为我有我的方向，这个方向是向着上帝，通向光明的。我曾以为冉阿让才是走向万劫不复的那一个。但如今看来，恰恰相反，我坠入黑暗，而他反而步入天堂。我不能违背法律，但我同样也不能抓他。唯一的方法，就是辞职——向上帝递交辞呈。至少这条路的方向，我知道，是通向上帝，通向光明的。没有星光的夜晚，塞纳河水一如既往的湍急，却少了河边的人。我有我的方向，那个方向，通往光明！我有我的方向此心安处是吾乡。——题记为何远行？王开岭这样问他的好友。好友漫不经心地回答：渴望战栗。很多时候，我们仅怀着赤子的热情，就这样身无一物地出走。羁旅途中，风雨如晦，青衫湿透。我们却仍不能停下。总有种远方的渴望炙烤着脚跟，总有未知的感动等待在前方。然而，生死渺茫的路上，前方又会是什么，我又要去往何方？在神话里，远方是只寂寞又妩媚的狐，等待了千年的时光，等一个目光坚毅火热的旅人的到达。抛弃姓名，忘记来处，像小王子离开他的玫瑰和他的星球，我们不约而同地走向远方。让湿润的汽笛声带我走，让我去见识那些遥远的地方、陌生的人们，让我了解，无穷的远方，无数的人们，都生活的与我不一样，然而他们都与我有关。这是一条一个人的朝圣路。没有同伴，没有包袱。向最荒寒、最嶙峋的地方走下去。这便是我朝圣的方向。未知的地方，只为求一个心的栖居。其实我并非一个人。这条路上，有人走了千年之久，有人以殉道的姿态走在我的前方。玄奘的西游之路亦是如此渺茫，穿越世界最峥嵘的绝壁险峰，走在生死途上，其实目标已经成了未知的方向。疲惫、伤痛、风沙、孤寂，以信徒叩上天山的虔诚在走，佛在哪里？信仰归于何处？这场远行，其实已不再是为了传道为了普度众生，而是寻一个心安，找一个归处。一个玄奘走到了，而大多数人没有。人说，到不了的都叫做远方；回不去的都叫做故乡。而我想去的，是比远更远的地方。人永远都在路上，只有心能找到朝圣的方向。我想起了三毛，她的热情与渴望在撒哈拉落了脚，或许只是放下包袱就到了故乡，于是荒原粗粝的风沙也变得柔软。其实远行的方向就指向心安的地方。许多时候，兜兜转转，发现最初的起点，就是家的方向，然而你依然要走，要走到远远的，直到燃烧的冷却了，才能回到心灵的故乡。我们必须远行，因为我们太年轻，我们还在路上。我们可以迷茫，但是那个前进的方向，那个心中的圣堂总要站在远方，吸引着我们梦想，我们炽热的心脏。此心安处是吾乡。追求的方向，就是漂泊的彼方。是我不变的方向。我有我的幸福总有人对我讲：“高三，不要太有压力，要学会苦中作乐。”或者是：“考不好不要想不开。”此外，每当我在别人面前说到我是高三的学生，他们总是一脸同情地望着我，似乎高三注定要累死累活，像是过非人生活一般。但其实，我也有我的幸福啊！高三时收获的季节。高一高二没有学明白的内容，我可以再高三补回来。学而时习之，不亦乐乎？看着原先头疼的问题被一点一点解决，心底油然而生的成就感很是幸福。除了学习之外，也不是没有课余活动啊。我会在学校玉兰花开之时凑到树下，嗅那花香，目睹那整朵玉兰飘落的场景，如画一般，自有一种“园日涉以成趣”之感；再者，我会驰骋于篮球场，挥洒汗水的同时忘掉所有的烦恼，又结识了球场上的新面孔，岂不乐哉？亦可以选一个周末的安静午后，手捧着《诗经》在公园里徘徊，体味那“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”的情调，或是“所谓伊人，在水一方”的意境，又或是“静女其姝”以及“窈窕淑女”的美好。经历高三，似乎才是最充实的高中生活。高三使我与各科老师亲密许多，高三使同学们拧成一股绳，高三更使原本懒散的我变得勤奋。同时，高三的我也更加懂得珍惜，因为，高三会有许多的“最后一次”。比如“最后一次上操升旗”“最后一节足球课”“最后一次起立向老师问好”，还好，在失去前体会到珍惜是幸福的，不至于失去后追悔莫及。高三并不是所谓的“地狱式”学习，更不是“死读书”，而是人生阅历的丰富，情感的升华。有人说，不经历高三的艰苦就没有经历过完整的人生。我想，非也！应当是不经历高三艰苦时的幸福才算没有经历过完整的人生。关于人生，我们都在经历着。我是高三学生，我有我的幸福。你呢？我愿阳光打在你脸上，正好映射出你那幸福的笑容。我有我的幸福曾佳雨村上春树在随笔集《兰格汉斯岛的午后》中提出了“小确幸”这一概念。于他而言，幸福就是将洗净的内裤卷摺好整齐地放入抽屉中。那么其他人呢？奥运健将菲尔普斯的幸福是尽情徜徉于水中，是每一次挥臂、每一个冲刺；楼下阿姨的幸福是准备一碗碗白粥，是清晨中不变的蒸汽；盖章员的幸福是倾听每一位陌生人的心事并给予最真诚的微笑。那么我呢？或许是一杯散发清香的热茶，是一盏发着淡淡白光的台灯，是窗前淡蓝色的矢车菊。记得小时候，幸福是每个周日与小伙伴们玩耍嬉闹。我们会追逐、躲藏，在感到累时到胡同口那间小卖部门口的红筐中买上一罐蜂蜜酸奶。土灰色的光亮瓶身，用皮筋扎起的蓝白纸张，酸甜冰凉的口感，便是老槐树下的我们最大的幸福了。长大一些，课业繁忙导致我们不再常常相聚。于是一声问候，一条短信，一张明信片便是我们的幸福。而在我回到那个小卖部的时候，总会看到熟悉的老奶奶依旧将白发盘起，坐在吱呀响的藤椅中摇着有些破损的蒲扇。我看到阳光穿过窸窣的树叶洒在她蓝白碎花的前襟，我看到她闭着的双眼，嘴边不变的浅笑。我还听见，她说：“幸福一直在你心里。”如今的高三劳累的我时常能想到这句话，想起那温柔的身影。看着小黑板上白色的数字一天一天更替，我想我现在的幸福就是阳光下恣意奔跑，是每晚踏出校门时回头，看到灯光一片片暗去，而脚下的砖上刻着“从这里出发，向前看”。或许我可以明白，村上的幸福是写作、是跑步、是生活；菲尔普斯的幸福是为着梦想拼搏；阿姨的幸福是在她热爱的城市拥有一小片天地；盖章员的幸福是每一张因他而生的笑脸。而我的幸福，或许因年龄增长而有不同的形式，但那都源自我对生活的热爱，对身边人的热爱，对每一个也许稍纵即逝的美好的热爱。微小而真实，这便是幸福。家人朋友的关心与陪伴，为着心中理想一步一步向前冲的拼搏，蓝天下一朵小花的绽放。这些，便是我的幸福。我有我的幸福崔婧雯我喜欢在春意尚浓的清晨，伫立在四层走廊尽头，欣赏刚刚升起的耀眼火球旁的三两飘浮的抹着淡紫色的云朵，感受阳光穿透云层照在我身上的暖意，眺望校园中点点泛着透明的绿意。那是淡淡充满诗意的日子，是我的小小幸福。哪怕是阴云密布的清晨，想起少纳言的“春，瞩为最。”也会体味到丝丝点点诗意，体会到生之幸福。林徽因说的没错，我们固然热爱姹紫嫣红之美好，却留不住。春也是如此。林花谢了春红，总是太匆匆的。甚至未来得及触摸之时，春已谢了一地。但，诗意若是恒有，幸福便尚存。我不曾见过琼花，却知道它“弄玉轻盈，飞琼淡泞，袜尘步下迷楼。”我不曾与家人春日荡秋千，却明晓“拍堤春水四垂天，绿杨楼外出秋千”的快意明朗。我不曾赏过红杏，却瞥见过“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”的红杏倩影。哪怕我不曾见过，又如何呢？千千万万的文人墨客，用他们的笔，留下了一片万紫千红充满诗性的春之花园，留住了他们的思绪，留下了我的幸福。诗意，若是恒有，幸福，便尚存。于是，不知从何时起，遇见满城的飞絮，随着轻风恣意飘荡时，我会轻轻用手拢住一些，感受苏轼眼中的“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。”柳絮，不再是惹人厌烦的“毛毛虫”，它轻盈洁白，将乌台诗案后的苏轼映给我，它映着苏轼的哀伤，映着“滴滴行人泪”。于是，我刻意地不再称它柳絮，而是杨花。杨花泛着单纯的白，寄着诗人的泪。哪怕是传递之情悲大于喜，我也是幸福的，终于与诗人同赏一物，同哀一物，我想我们的心灵，是想通的了。看到斑斑泛白的梨花雨，我感受到的不仅仅是梨花的洁白清香，还有“人生看得几清明”的感慨。春日若是走了，我翻开书，“露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨后江天晓”，“破暖清风，弄晴微雨，欲无还有”，“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊”，点点滴滴，字字行行，春日尚还依存着。哪怕窗外已雨打梧桐，有着诗意，春日便仍尚浓，我的幸福也仍尚存。我想，我是有我的幸福的。诗意帮我在内心中种了一株菩提，四季常青。诗意让我徜徉在万千诗人的花之园中，使我们心灵相通，春意尚存。诗意，若是恒有，我的幸福便会尚存，无论四季。从制造到创造王宏宇当你到国外旅游，准备到当地的纪念品商店购买一些旅游礼品的时候，你通常会惊讶地发现物品的包装上会印有“MadeinChina”的一行小字。“中国制造”的商品在全球各地随处可见。我们曾自豪于中国总GDP位于世界前列，超越欧洲、日本等发达地区，在经济贸易、科学技术方面获得极速的发展，但这些成绩是建立在我国人口基数大，易于发展劳动密集型工业生产的基础之上。苹果公司推出的iPhone智能手机零件装配工作是在中国完成，而核心技术、芯片等“美国创造”的零件却始终被美国人所掌握。我国也不再满足于产量的数目，而更着眼于打造“中国创造”的口碑。“如果把一个国家的发展比喻成一个人，那么制造与创造则分别是这个人的两条腿。如果只拼命发展制造业，而创造方面却停滞不前，那么国家的发展重心就会偏移导致最终的失衡，科学创造方面速度也会一拖再拖。我们可以欣喜地看到，国家现在意识到科学创新的重要性，大力推动着我国核心技术的创新，羊年春节联欢晚会上的虚拟主持人正是利用了动作捕捉系统的核心技术完成，由我国团队独立研发并投入使用；我国航空航天领域更是大踏步的向前迈进，天宫一号太空站，北斗卫星定位系统等许多高新项目让全世界瞩目；华为公司生产的电子产品销往全球，添加了独特的科技元素，在市场上口碑极佳。我们看到中国正一步步完成自己的转变，在不同方面都作出了自己的尝试，勇敢地迈出了最为关键的第一步。但与此同时，推动这些科技发展创新的力度并不算大。我们有决心，还要付诸行动才能使双腿一步一个脚印，坚定的往前走。现在许多大学生在毕业之后选择去国外进行更为深度的学习，然后在国外定居，找一份好工作。这样就导致我国的优秀人才流失严重，缺乏科研人员作为团队核心“创造”出新鲜的产品与技术。所以，国家应该更加重视人才的培养，改善各大高校的硬件水平，提高人才的综合素质。从教育做起，让人才在我国也可以发挥出他们真正的水平，带动我国的创新发展。厚积才能薄发，重视基础教育才是前进的有力保障。制造与创造，两手抓，两手都要有所重，只有坚定信念，勇于尝试，付诸行动才能让我国水平得到长久而飞速的发展，从而把“中国制造”打造成“中国创造”。诗歌鉴赏一、把握意象，读懂诗歌了解诗歌“写了什么”照诗歌题材分类，把握主旨⑵关注有效的切入点，寻找提示⑶充分调动认知积累，知人论世2.品味诗歌“怎么写的”⑴了解常用艺术手法，