浅析乱世与红颜关系

浅析乱世与红颜之关系摘要:本文通过对唐代历史上出现的两次动乱所涉及的女性人物分析，阐明乱世与红颜关系关键词:乱世红颜政治制度祸水中国传统文化中有两个成语特别有意思，一个为倾国倾城，一个为哲妇倾城，前者的意思是漂亮的女人是祸水，后者的意思是聪明的女人是祸水。从这两个成语中我们可以明显的读到传统文化对女子干政、执否定态度，但究竟是红颜引发了乱世还是乱世成就了红颜？究其原因主要有以下几点：特殊的婚姻制度下皇帝的专宠常言道国家国家，国就是皇帝的家，而皇帝的家也称为国事，因此而有一句话：“天子无私事，宰相无小事”自古以来，皇帝的家事如：娶皇后、封妃嫔，往往会酿成重大事件，引起动乱，这无疑把女子与乱世进行了挂钩。骆宾王在《讨武瞾檄文》中骂武则天“入门见嫉，娥眉不肯让人，掩袖工馋，狐媚偏能惑主”这是书生之见。试问一下狐媚如果不能惑主，她能在三千粉黛中脱颖而出吗？偌大的皇宫，真正的男人只有皇帝一人，有多少皇宫佳丽成为这种特殊婚姻制度的陪葬品，也正因为这种特殊的婚姻制度导致皇宫内的女人用尽心思争宠、固宠，她们间的斗争绝不亚于男人间的政治斗争。如果换做今天，女子通过提升自己修养来争取男子的专一或许会得到大多数人的认可，同样男子对爱人的专情也被世人所称赞，但让我们踏着历史的足迹回到一千多年前的盛世大唐乞巧节的夜晚（天宝十年），夜阑更深，玄宗与杨贵妃携手华清宫长生殿赏月，遥望夜空牛郎织女二星，双双跪拜相盟，誓约生生死死永不相离，大有超越封建礼法回归人间真爱的意味，这便是白居易在长恨歌中所言：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。这对老翁少妇的浪漫情史，因为马嵬驿凄凉的结局而得到人们的普遍同情，长期在民间流传。因为有这样特殊的婚姻制度，也正因为这个男人有至高无上的权利和地位，所以他疼爱自己的女人从来离不开豪华奢侈的历史背景，为了讨贵妃欢心，玄宗不惜一切。杨玉环喜欢穿衣打扮就命工匠为她织造锦绣，就一顿饭的花销相当于十户中等人家的财产，大小官吏争相进贡美味佳肴，珍贵珠宝，巴结杨贵妃成为一时风尚。玄宗日益耽于声色，荒废国事，致使盛唐政治迅速滑坡客观讲杨贵妃的专宠与追求奢华的享乐加快了大唐帝国由盛转衰的进程，这是后世史学家把杨玉环作为安史之乱罪魁祸首之一原因所在。而对玄宗而言，生在帝王家本不该有真情，这种特殊的地位注定要孤独寂寞一生。当一代帝王要刻意追求理想中爱情并甘愿为之舍弃一切时，山河必将为之动摇。宗法制度在家族中的惯例中国有句俗语：“一人得道，鸡犬升天”,封建宗法制度在家族方面历来的惯例是引发乱世的根源。一旦某个妃嫔大得宠，其家族成员极易借裙带关系享有皇帝赋予的各种特权，轻而易举进入权利圈从而进行庞大的外戚势力，轻则干涉朝政，重则危害国家。外戚专政的现象在历史上屡见不鲜,比如:西汉的霍光专权，势力之大，连当时的宣帝（皇后为霍光女）都感到“芒刺在背”。外戚势力的滋生也毫不例外的发生在唐玄宗身上,杨贵妃兄弟杨国忠,由于贵妃的裙带关系才可以平步青云,执掌国政后，大搞贪污腐败，只短短数年使唐陷入巨大的混乱中，后代史学家指出“天宝之季，嬖辛倾国，爵以情授，赏以宠加，纲纪使坏唉”（新唐书·卷一百五十七·陆贽传）把安史之乱的，根源追加到杨玉环身上，但杨玉环并没有直接参政，如果归咎，也只能归咎她走进了一个非同寻常的群体，成为玄宗的妃子。她凭着自己的美貌和才能从三千粉黛中脱颖而出，让九五之尊的皇帝做到了对自己的专宠，那是无可厚非的，可这专宠却让她背上了红颜祸水的骂名。造成安史之乱，杨玉环个人责任史偶然的更多的是宗法制度下裙带关系所导致的必然结果。〈三〉宗教涉入“皇室正统”引发的后果7世纪末叶和8世纪初的几年由唐太宗和唐高宗的一名老妃子的神奇形象所控制，她名叫武瞾。武氏于654年起影响很大，于次年成为具有正式头衔的皇后，并在高宗于683年晏驾后事实上执掌朝政，她剥夺了合法继承人的权利，于692年自取“则天皇帝”尊号，创建了中国历史上唯一女主统治的周朝。众所周知古老中国至始至终都遵循着三纲五常，“妇以夫纲”是不变的主流，但在武瞾手里是凭什么打破这一规律的呢？她正是借助“宗教”来确立自己女主地位的。因为6世纪中叶起佛教变为一股巨大的政治力量，她正是为了自己的私利利用了这种力量，虚构假造了佛教授记诡称自己是弥勒菩萨转世。所以她在掌权时大兴佛教，度僧﹑造寺﹑铸钟等，开启了奢侈豪华和全面放荡的时代，宗王和公主以及高级官吏和寺院大发不义之财而小农阶级被税收和各种税收和各种负担压垮，社会矛盾在武则天统治后期空前尖锐化引发了一系列动乱。〈四〉传统礼教对女性长期压迫，使男女观念出现并隐藏于政治斗争中。从古至今的整个中国社会，无论制礼作乐还是讲经修史都有“男尊女卑”的文化传统，所以我们在史册上看到魏元忠激烈反对安乐公主当皇太女时会视她为忠诚烈士，看到祝钦明让韦皇后当祭天亚献时则斥为奸诈小人，甚至这个拥有皇太女和亚献皇后的时代，也被称为乱世另册。事实上，在唐代较为开放得社会风气使男女平权开始形成，并隐藏于丑恶的政治斗争中。或许在武则天成功打破女子不能称帝的规则后，更多女性认为，女人和男人一样也可以拥有权力，毫无疑问韦皇后等人的女性意识从根本上受则天女皇的刺激，榜样就是力量，在她得带动下，那些曾经在她身边生活过目睹她成功的女性都把她当成自己的榜样，如飞蛾扑火般追逐自己的权力。当这些女性政治人物空前活跃起来后伴随的就是顷繁的宫廷政变。两个皇帝（武则天，唐炀帝）被迫退位，一个皇帝(中宗)死的不明不白，还有一个皇帝（唐睿宗）被逼无奈当上了太上皇，如此混乱和政局的动荡是历史上罕见的。冰冻三尺，非一日之寒，这接踵而来的混乱有其深刻的历史根源—传统礼教对女性的压迫当她们长期受压必然会对则天女皇的成就向往，想把武则天的超长发挥正常化这样的想法也不愧为中古社会男女平权的宣言。综上所述，特殊婚姻制度下皇帝的专宠，宗法制度在家族中的惯例，以及宗教涉入政治是红颜引发乱世的根本原因，而封建礼教对妇女的长期压迫既是引发乱世的根源却又是促成男女平权观念形成的种子，造就了一批乱世红颜开创了中国历史上所谓的红妆时代。参考文献：吴蔚．755年中国盛衰之交【M】海口：海南出版社，2006﹒