第三讲 皇帝制度

第三讲皇帝制度1第一节皇帝制度的确立与内容一、建制公元前221年（秦始皇二十六年）秦王政最后灭齐，统一六国，建立了历史上第一个封建专制集权的中央政府。秦王朝的建立，结束了战国以来诸侯割据称雄的局面，是历史的进步，它适应了封建政治、经济发展的需要，反映了人民群众的愿望。秦王政自以为“德兼三皇，功包五帝”，因此下令，去“泰”，著“皇”，采上古“帝”位号，号曰“皇帝”。汉代蔡邕在《独断》一书中解释更为人们所接受：“皇帝，至尊之称。皇者，煌也，盛德煌煌，无所不照。帝者，前也，能行天道，事天审地，，故称“皇帝”。总之，皇帝两字含有至尊和神权的意思。皇帝还沿周代国君的称呼，谓“天子”。皇帝制度大致包括如下一些基本内容，皇权（包括名号、名位和权力）、皇位和皇族，后宫制度和内侍省制度，以及宫殿、宗庙、陵寝制度。2二、皇帝制度的内容（一）名号皇帝称号确立以后，有关皇帝的生活、政务活动等都有统一的法定称号和规矩，其目的是为了维护皇权至高无上的权威。封建时代，皇帝的命曰“制”，令曰“诏”此外，“旨”、“谕”、“敕”等都代表了皇帝的命令。皇帝自称“朕”，谦称“寡人”、“孤”。臣下对皇帝称“陛下”、“万岁”、“明君”等。史官记事称皇帝为“上”。皇帝的居处称行在所，所居称禁中，后称省中。皇帝之印称玺。“节爵位，立名号，以别君臣上下之义。”3（二）谥号，庙号、尊号和年号死后加谥号。《逸周书·谥法解》云：“谥者，行之迹也”；号者加之表也。也就是历代帝王根据其生前事迹、功过等给予的一种号。根据谥法，谥号大致可分为褒扬、批评与同情三类。如表扬其功劳的有：经纬天地曰文，布义行刚曰景，柔质慈民曰惠；批评其怠政的有：乱而不损曰灵、好内远礼曰炀，杀戮无辜曰厉等；同情其政的有：恭仁短折曰哀、慈仁短折曰怀、在国遭忧曰愍等。4封建帝王在谥号前面还有庙号，是帝王死后在宗庙里给它祭祀时追尊的称号。按规定，每个朝代的第一代皇帝的庙号称“祖”，有太祖、高祖、世祖等，以后的嗣君则一般称“宗”，有太宗、世宗、穆宗等。这样，一个皇帝死后既有庙号，又有谥号。例如刘邦的全号是“汉太祖高皇帝”，至唐代则无帝不“宗”了。此外，嗣君也有称“祖”者，如明代朱棣为第三个皇帝，但他的庙号为“明世祖”，清爱新觉罗·福临也不是开国之君，但也被称为“清世祖”。5从唐代起，皇帝还有尊号，这是生前奉给皇帝的。其目的都是为了使皇权神圣化。李世民尊号为“文武大圣大广孝皇帝”谥号为“文皇帝”，庙号为“太宗”。一般来说，唐以前对皇帝的简称用谥号，如汉武帝、隋炀帝等；唐以后用庙号，如唐太宗、宋太祖等，明以后也用年号代称皇帝，如万历、康熙、雍正等。我国皇帝正式有年号，自汉武帝即位第一年。即建元元年（前140）始。新君即位必须更改年号，称“改元”。6（三）宫殿、宗庙和陵寝制度中国历代帝王都重视宫殿、陵寝的建设及其朝拜祭祀礼仪的场所宗庙，并把这些看作推崇皇权和加强封建专制集权统治的一种手段。宫殿是帝王居住的地方。古代君主居住的宫殿，包括前后两大部分。前部是“朝”，即君主朝见群臣和处理政务的朝廷所在；后部是“寝”，是君主及其家庭饮食起居的处所。北京皇宫经过精心设计而有一定格局的建筑群，它象征着帝王的权威。它的建筑布局体现了皇权至尊的中心思想。明宫城——紫禁城南北长九百六十米，东西宽七百六十米，总面积达七十二万多平方米。紫禁城内沿南北中轴线建太和殿、中和殿和保殿，是整个宫城的主体，是帝王行使权力，举行典礼的地方。出建极殿往北为内廷后三宫，即乾清宫、交泰殿和坤宁宫，是帝王办事和居住的地方。7宗庙帝王祭祀祖先的地方叫宗庙。在殷周时代，君主在政治活动中，朝廷和宗庙是并重的。而在礼制上，宗庙的地位更重于朝廷。至战国后，随着集权君主政权的建立，君主朝廷的重要性渐超过了宗庙。秦统一后，国家专门设置官员掌管宗庙事务。秦汉时政府机构中的九卿之首——奉常（太常），其职责就是“掌宗庙礼仪”。太常寺直至清朝仍有设置。8陵寝制度由于帝王十分迷信，推行“事死如事生”的礼制，因此死后也要如同生前一样，既要满足奢侈的享受，又要推崇皇权，维护身份等级的尊严。于是皇帝的陵墓，也成为巩固皇权的手段之一。自战国起，把君王的坟墓比作崇高的山陵，因为君王的坟墓也称“陵”。后来把宗庙里的“寝”造到陵墓一起，作为墓主灵魄生活起居的场所。把“寝”建筑在陵周围或陵之上，这就是陵寝制度。陵寝制度包括陵墓的规模和布局，以及一整套的礼制。他们死后的陵号也是根据死去皇帝生前的行事活动特点概括而成，诸如汉、唐的长陵、霸陵、昭陵、乾陵等。9三、皇室与后宫制度（一）皇太子“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”改行密建皇储制。贮于乾清宫最高处“正大光明”的匾额后，秘而不宣。开密匣，宣布皇位继承人。慈禧以皇太后、太皇太后身份又立光绪、宣统两帝，破坏密建制，出现后妃专权，垂帘听政的局面。太子位为储君，是皇位的法定继承者。太傅、少傅是太子府主要官吏，多选择朝廷中德高望重、学识渊博、品行端正的官员担任。“玄武门之变”“靖难之役”10（二）宗室除皇太子继承皇位外，皇帝其他诸子、宗族人员称为宗室。汉初为惩秦“内无骨肉本根之辅，外无尺土藩翼之卫”的教训，大封诸侯王，企图以宗室子弟作为卫护汉室的屏障。这也许是历史统治者大建诸侯王的共同心理，明清宗人府掌管宗室事务，品位崇高。诸侯国一方面是社会的寄生虫，另一方面成为对中央王朝的离心力、社会动荡的因素和割据势的堡垒。汉初的“七国之乱”、西晋的“八王之乱”及明代的“靖难之役”，留给社会的教训是流血和灾难。11（三）后宫——后妃与外戚皇帝在法理上可以拥有三宫六妃。记载春秋时期礼制的《礼记·昏义》载：于“古者天子后立六宫、三夫人，九嫔妃、二十七世妃、八十一御妻”。清朝也规定，皇后以下，设皇妃一人、贵妃二人、纪四人、嫔六人；再下面有“贵人”、“常在”、“答应”等。此外，皇帝还可选进数以千计的美女进宫，汉武帝时“凡诸宫美人可有七、八千人”。后宫主要包括两部分：皇太后宫和皇后、妃妾的后宫。12女后影响政治，自古就有。夏喜使桀沉溺酒色以致丧失天下，纣王迷妲已之恋而国败身亡，幽王贪褒姒一笑而都迁稷绝，这些都以女后干政而丧国，为后人所戒心。但只要有专制集权，外戚干政的现象就不可能制止，因为它是集权制度的产物，是皇权极端化的折射表现。西汉时的吕、窦、傅、王太后、东汉时的邓、窦、阎、梁、窦、何太后以及唐代的则天皇后，清末的慈禧太后专权，都是中国历史上的后妃干政的典型表现。西汉时吕戚之争，吕后竟将戚夫人宰割成“人彘”。13历史上后妃外戚干政大致有种情况。1、干预朝政，影响决策。2、控制皇帝，临朝称制。清慈禧太后实行垂帘听政。3、直接掌握国家最高权力——称帝。西汉王莽以外戚身份篡汉，建国号“新”，当了国家。唐武则天以后妃身份改唐为“周”，自称“神圣皇帝”。14（四）宦官宦官原是为国君、后妃服务和宫廷里的杂役人员，亦称阉人、寺人、阍人、宦者、宦官等。秦王朝时宦者任官职者往往在其官名前加一“中”字，秦赵高指鹿为马，也许是宦官干政的最初表现。综观历史上宦官能得以重用，干预朝政，其原因有：（1）封建专制主义中央集权强化的结果。皇帝要实行专权，无非以近臣、内侍箝制、排斥外朝大臣，以内朝官侵夺外朝官实权。作为皇权的延长物——宦官就成为较合适的力量。（2）宦官出身低微，又没有子嗣，可减少对他们盗权窃柄的顾虑；又便予随时更换。（3）宦官接近皇帝，能揣度皇帝意图，贯彻皇帝旨意。（4）宦官往往长期服侍皇太子、小皇帝，与他们朝夕相处，取得了亲近感、信任感。（5）从心理上分析，宦官因是“刑余之人”，生理上有缺陷，受社会岐视，有压力感、自卑感。处于等级森严社会最低层的他们，有强烈的自我表现欲望。阉宦之如毒蛇猛兽。15中国历史上宦官专权主要有三个时期：东汉、唐中后期和明中叶后。三个时期出现宦官专权都有特殊的原因和背景。1、皇帝为抵制外戚势力的膨胀而重用宦官。2、统治阶级内部危机四伏，皇帝不信任朝廷文武大臣，而让宦官掌机密，统率禁军，致使宦官得以拥兵自重，专权干政。唐玄宗时的高力士。唐后期九个皇帝中，宪宗和敬宗为宦官所杀，其余七人均由宦官拥立，使皇帝成了宦官的股掌之物。3、皇帝长期荒嬉怠政，不问政事，不见朝臣，致使宦官得以利用机会擅权掌政。武宗在位十六年，一次也没有召见过大臣，大权控制在太监刘瑾手里，人称“刘皇帝”。僖宗时的魏忠贤，“身受三爵，位崇五等，极人臣未有之荣。”16第二节封建专制主义与中央集权一、封建专制主义诸特征“夫国之所以强者，政也；主