九年级语文上册第五单元19扁鹊见蔡桓公教案语文版

学必求其心得，业必贵于专精《扁鹊见蔡桓公》授课设计设计【授课目的】知识与技术1.通读课文，识记重点文言词语，增强阅读简略文言文的能力。2.掌握本文准时间序次表达故事的写法。过程与方法1.朗诵全文，感悟文中包含的深刻道理。2.梳理文章，认识文章的结构与序次。感神态度与价值观认识到讳疾忌医的危害，理解防微杜渐的重要意义。【授课重难点】1.认识韩非及其著作,提高阅读简略文言文的能力。2。学习本文叙事简洁、寓理于事的写法。3。学习本文运用比较刻画人物形象的方法。【授课工具】授课PPT,朗诵音频【授课方法】1.朗诵法。2。分角色朗诵法。3.谈论法。【授课课时】课时【授课过程】1学必求其心得，业必贵于专精一、兴趣导入老师问大家一个问题:若是你生病了，你们会怎样做?（学生回答：看医生，吃药）是的,有病求医是基本的生活知识.可是就有人显然有病，也有条件医治，却拒绝接受治疗,最后生命告急去世。这终究是一个怎样的故事呢？让我们一起学习课文《扁鹊见蔡桓公》。二、知识卡片1。作者档案韩非子（约前280—前233)，又称韩非,战国末期韩国（今河南省新郑）人，战国时期思想家、哲学家，法家的代表人物.他是韩王室宗族，韩王歇的儿子。《史记》记录，韩非精于“刑名法术之学"，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众,连李斯也自叹不如。他的著作很多,主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,法家思想的集大成者,写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等著作。韩非为文善于推论事理，词锋尖利，分析入微,其峻刻峭拔的文风，与孟子、庄子、荀子相媲美。他利用大量历史资料和寓言故事作论据,深入浅出,令人入迷。2.背景链接《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子集解》.作者表达扁鹊见蔡桓公的故事,本意是说明老子“图难于其易"“为大于其细”这一见解。3.语基积累2学必求其心得，业必贵于专精（1)生难字桓（huán)腠（còu）应（yìng）悦(yuè）汤（tàng)扁（biǎn）鹊(què)髓(suǐ)遂（suì)熨（wèi）2）通假字望桓侯而还走（通“旋”,辗转,掉转）(3)古今异义臣是以无请也(古义：咨询;今义:央求,邀请）令人索扁鹊(古义：搜寻；今义:绳索，索取）立有间（古义:一会儿；今义：中间)（4)一词多义应桓侯不应（动词，理睬）河曲智叟亡以应（动词，回答）居居十天(动词,停留，经历）面山而居（动词,居住）病君之病在肌肤（名词,疾病）未果,寻病终(动词,生病)属司命之所属（动词，隶属，管辖)属予作文以记之（动词，同“嘱”，叮嘱）故桓侯故令人问之（连词，于是）既克,公问其故（名词，缘故）间立有间(名词,一会儿）中间力拉崩倒之声(动词,夹杂)肉食者谋之，又何间焉(动词，参加)3学必求其心得，业必贵于专精以医之好治不病以为功（介词，把)臣是以无请也（连词，由于,由于）将不治将恐深（副词，将要）爷娘闻女来，出郭相扶将（动词，扶,持）之君之病在肌肤（助词，的)桓侯故令人问之(代词,扁鹊）针石之所及也（助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译）(5）特别句式①判断句在肌肤，针石之所及也（“也"是判断句的标志)②省略句在肌肤，针石之所及也（“在”前省略主语“病”)令人索扁鹊，已逃秦矣(“使”的前面省略主语“桓侯”，“已"的前面省略主语“扁鹊”）医之好治不病以为功（在“以”的后边省略宾语“之”）在骨髓，司命之所属，无何如也（“无何如”前面省略主语“我”,指扁鹊)③倒装句臣是以无请也（“是以”是“以是”的倒装）三、整体感悟(一）初步感知1。文题商议4学必求其心得，业必贵于专精“扁鹊"，战国时医学家。姓秦,名越人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。“蔡桓公"，蔡国国君。“见”,拜见，题目的意思是扁鹊拜见蔡桓公,交代了故事的内容。2.分层解读第一层(开头至“桓侯又不应")：三见桓公，不予理睬.故事的发生。第二层（“扁鹊出”至“臣是以无请也"）:四见桓公,扁鹊还走。故事的发展.第三层（“居五日”至“桓侯遂死")：扁鹊逃走,桓公病死。故事的结局.(二）深层领悟1．本文中多处对扁鹊和蔡桓公的语言、神态以及动作进行了描述，作者这样写的目的是什么?本文用简洁、传神的描述刻画了扁鹊和蔡桓公两个人物。1）第一扁鹊三次进见蔡桓公都指出了他的病情正逐渐加重，而蔡桓公从开始的“寡人无疾"到“不应”又到此后的“又不悦”，充分表现了他讳疾忌医的严重程度.(2）而扁鹊第四次见蔡桓公时已知他无药可救，便“望桓侯而还走”。作者这一系列的细节描述使扁鹊的耐心劝告和蔡桓公的固执己见形成了鲜亮的比较，更为强了文章说理的生动性，从而使文章更易于被读者理解和接受。2．桓侯拥有怎样的性格特点？桓侯的悲剧其实是其性格的悲剧.开初听到病情，他一句“寡人5学必求其心得，业必贵于专精无疾",甚至是诋毁医生招惹是非便显出其讳疾忌医、固执己见的性格。当第二次、第三次听到病情，他仍旧“不应”甚至“不悦”，冷冷的、拒人于千里之外的样子，既而“又不应”“又不悦”，他的顽固使他的病终致无药可救。他的死，是讳疾忌医的结果。3．课文是怎样描述扁鹊第二次、第三次进见蔡桓公和蔡桓公的反响的?扁鹊第二次、第三次进见蔡桓公：先后指出“君之病在肌肤”“君之病在肠胃”，正确地判断出了蔡桓公病情的发展;两次说出“不治将益深",表示了若是不治，病情将会更为严重；“将益深”，语气肯定,劝告之中更包含警告的意味。蔡桓公的反响：先是在扁鹊两次警告之下,“不应"“又不应”，都不回答扁鹊，不理睬扁鹊的警告；后是在扁鹊走开后，两次“又不悦”，更表现出对扁鹊警告他务必医治疾病的不快乐，固执地以为自己没有病.4．扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？最后，扁鹊为什么要走开蔡国,逃到秦国去？扁鹊“还走”是由于桓侯的病由轻而重,终至无可救药。扁鹊逃到秦国去是为了防范惨遭损害，这表现了他的机警果断，也从侧面反响出桓侯为人十分的强悍与残暴。5．蔡桓公的病开始其实不严重，为什么此后会变得无法医治?从中你获取了怎样的启示？由于扁鹊多次提出要帮桓侯治病，都屡遭拒绝，致使桓侯病情一步步加重,最后当桓侯真切察觉自己生病时,已经是无药可治.6学必求其心得，业必贵于专精启示:如有病须早治，切勿讳疾忌医；对待缺点错误，应该防微杜渐；不能主观猜忌，切勿拒绝忠告；要防范祸患，必定见微知著，提前加以防范等等。它劝告人们要正视自己的缺点错误,不要拒绝责怪和帮助。【结束语】本文经过表达蔡桓公拒绝扁鹊几次忠告而致死的故事,说了然不能够盲目相信自己，不能够讳疾忌医的道理。对待自己的缺点、错误，也要像对待疾病相同,决不能够讳疾忌医，而应该虚心接受责怪，防患于未然.劝告人们要正视自己的缺点、错误，不要拒绝责怪和帮助。【板书设计】扁鹊见蔡桓公韩非第一层一见：疾在腠理不治将恐深无疾,以为功二见：病在肌