2023届高三名校模考作文之愿想如船灭树干扎筏渡、情与理齐飞己与群一色

（陕西省榆林市绥德县2022-2023学年高三上学期期末语文试题）22.阅读下面的材料，根据要求写作。利他主义行为通常是指对别人有好处而对自己没有好处的自觉自愿行为。对于人们为何会有利他主义行为，学者们提出过各种不同的解释。中国古代儒家相信利他主义行为是“人性向善”的本能显现；“亲族选择说”认为人们对诸如兄妹子孙之类与自己有血缘关系的人友善是为了基因繁衍复制；“互惠利他说”则认为许多看似利他的行为其背后隐藏着在社会中互惠互利的动机；“群体利他说”将社会群体视作一个有机体，这一理论相信利他的社会比利己的社会更适合于生存，人们出于理性更倾向于选择利他主义行为。读了以上材料，你对“利他主义行为”有怎样的理解？请写一篇文章，发表自己的看法。要求：选定角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。【参考立意】1.“利他主义”助力理性互惠的世界秩序构建。2.以向善之心，行互惠之利。3.理性与感性结合，让利他主义走得更远。【优秀范文】情与理齐飞，己与群一色——从教育层面观“群体利他说”“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”千年前中国经典《礼记》中已出现了对利他主义行为的具体描述，而这种“人人利他”的社会被冠以“大同”之称，镌刻于古代帝王们的理想之中。当个人能将小我融入到群体的大我之中，实现“群体利他”的飞跃，才能达到“大同”的光辉彼岸。村上春树在《海边的卡夫卡》中表示，一个人所谓的命运不过是他性格、家庭、教育等因素综合作用的结果。而我以为，教育作为社会成员生存发展的基石，督促个人于群体中奉献，晓之以理，动之以情，从而催化利他行为的发生。从家庭层面看，教育蕴含于父母长辈的谆谆教诲声中。家庭作为教育最初的领地，犹如诞生维纳斯的大海，给予个体最纯粹的精神哺育。儿童时期父母讲述孔融让梨的故事，在孩子心中埋下第一颗“利他主义”的种子。长辈们也多以名人名事为例，警训孩子们怀揣真挚的“利他”之心。家庭教育是构建群体利他社会的第一道工序，是社会个体探赜索隐“己与群”之关联的首片大陆。从社会层面上摸索，教育以学校作为主要战略地，课本中的“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”，走廊中的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，书声中的“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”……无不将利他主义之崇高精神演绎得淋漓尽致。学校教育对家庭教育的影响更深一层，由家庭教育的以“情”为纽带转向以“理”为准绳，在日常生活中授学生以“群体利他”之品质，从而加固了我们选择利他主义行为信念的道义支撑。然而，利他主义也常遇利己主义的桎梏。当下物欲横流的社会，精致利己主义已不少见。“关我什么事”煽动着对“群体利他”理想的背叛，将社会个体于“利己还是利他”的挣扎中拖入泥沼。面对这一痼疾，教育依然需先行。国家层面的教育强化了全体成员对利他主义行为的坚持。从国家支持热播的《觉醒年代》中，老一代革命者“宁以己身铺前路，莫叫后人斩荆棘”之铮铮铁骨掀起我们心中对利他主义高尚人格崇敬之巨浪，在思想层面于情理交融中更彻悟利他之义、利他之情。情与理齐飞，己与群一色。在群体利他的背景之下，社会中的成员才能更拥有获得感与归属感，而在情理之奠基上施以理性之养料必离不开教育的双手。故以育人之心，利群体之益，方能行利他主义，玉汝于成。【审题】本题考查学生写作的能力。这是一道给材料的任务驱动型作文题，材料类型是引语式材料。材料部分可以切分为两个层次，一是对于“利他主义行为”的定义，二是对于“利他主义”行为的原因分析。学生的审题要注意如下几点：材料里提出的核心概念是“利他主义行为”，文章的议论分析要围绕这一核心概念展开，这一概念在写作中不宜被替换成“利他主义”或“利他主义者”；学生作文中对“利他主义行为”的阐发可依据材料中的定义，也允许重新定义，但要合情合理；材料中对于“利他主义行为”的四种理论解释属于提示性材料，而非限定性材料，考生对“利他主义行为”的原因分析可以以这四者为基础，也可以超越这四种理解；本题具有较强的思辨性，如果考生能够结合中国传统文化观念或共同富裕等历史、现实情境加以阐发，判卷时可适当提升得分等级。“利他主义行为”的定义中有三个要点，一是“对别人有好处”，二是“对自己没有好处”，三是“自觉自愿”。而探究“利他主义行为”原因的诸多学说也并非全部合理，需要考生去思辨。如“人性向善”固然有道理，但全靠“本性”的利他主义能走多远？“亲族选择说”则更加狭隘，因为利他中的“他”很多时候并非与“我”有血缘关系；“互惠利他说”有一定道理，但也无法解释有些利他行为并非要求回报；“群体利他说”相对来说更为大气、宏观，这个说法对于我们构建和谐社会、处理世界关系具有借鉴意义。写作时考生应充分理解何为“利他主义行为”，思考其表现，分析其原因，阐述其意义。还可以从传统文化中汲取利他主义的思想精华，结合当下现实思考如何运用利他主义行为解决矛盾、争端。可以在“利己”与“利他”的思辨中思考如何合理地“利他”，或如何合理践行“利他主义行为”。（宁夏银川市六中2022-2023学年高三上学期第四次月考语文试题）22.阅读下面的材料，根据要求写作。几个行人顺着河岸赶路。他们来到一处高地，望见一条大船顺流而来。于是他们就站在那里等待它靠岸。当船靠近一些时，他们感到那是一条小船，不像先前想象得那么大，可仍然昐望它到来。等完全靠近时，他们看见原来是一堆树干。于是有人失望地说:“它什么都不是，我们白等了。”有人却说:“不如我们把它们绑成木筏，乘上木筏顺流而下，也很好啊！”要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【参考立意】（1）希望经过一段时间后，也许会成为失望，也许会成为新的希望（2）美好不仅需要耐心，更需要努力去创造（3）在希望落空之后一味抱怨不如行动起来，做出改变（4）乐观才是化不利条件为改变处境的契机（5）尝试过的错误、经历过的失望，也是成功前的准备工作【优秀范文】愿想如船灭，树干扎筏渡人生是一场赶路。路上，我们会抱有愿想，愿想着搭乘远处的“大船”顺流而下。可当“船”稍靠近，我们感到它与愿想有差距：它只是一条“小船”。但我们仍然盼望它到来。当它完全靠近时，我们乘船赶路的愿想破灭了：它只是一堆树干。如果故事到此结束，我们收获的仅是一个愿想破灭的悲凉人生。但人生的精彩与真谛，恰恰是由愿想破灭开始的--丰满愿想的破灭，正是骨感现实的回归;而骨感现实的人生之路，仍需我们负重前行，砥砺奋进。如此，当愿想之船破灭，人生的分野便赫然。愚懦之人失望长叹:“它什么都不是，我们白等了。”智勇之人却兴奋高呼：“我可以把它扎成木筏，乘之顺流而下!”生命的境界，由此高下立判。我们提倡智勇者的生命态度。只有这样，我们的人生才能走向远方，走至高峰，走出一路壮美的诗篇。诗哲泰戈尔说:“世界吻我以痛，我要报之以歌。”生命的本质是苦难，伴随我们人生的，是一个个愿望、理想的破灭，是一次次悲苦、创痛的撞击。愚懦者不堪生命之重，只知望河兴叹，把人生酿成一坛苦涩之酒。智勇者却如鲁迅先生所言，“敢于直面惨淡的人生”，将树干扎筏以渡，把人生演绎成波澜壮阔的诗篇。毛泽东歌:“自信人生二百年，会当击水三千里!”周恩来亦歌:“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄!”他们没有“大船”、“小船”，只有一堆“树干”;但他们没有哀叹，而是智勇“扎筏”，拯中华于水火，将人生活成伟大的歌诗。而“一堆树干”，才是世界对我们人生之途的公平给予。西谚云:“上帝只救自救者。”苦难的人生之河，停在我们每人面前的，不是“大船”、“小船”，而是“一堆树干”。这一堆树干，智勇者能将其扎成木筏，乘之自救;愚懦者却空望“大船”、“小船”的打救，终在“我们白等了”的怅恨中了此余生。香港的李嘉诚、华为的任正非、阿里的马云、腾讯的马化腾、百度的李彦宏，他们创业之初，面前也仅有“一堆树干”，是他们智勇地“扎筏”，方有如今劈波斩浪万里行的壮丽画卷!普通平凡如你我者，生命之途何曾有“大船”、“小船”打救?把我们面前的“一堆树干”绑扎成木筏吧，乘之渡向生命之远方、高峰与壮美诗篇。“愿想如船灭，树干扎筏渡”，不惟个人如此，国家民族亦是如此。多难兴邦的中华，从来就是一个由“树干扎筏渡”而辉煌灿烂、伟大复兴的民族!我们经历近现代任由列强宰割的百年屈辱，没有“大船”，没有“小船”，但我们硬是凭着“扎筏以渡”的智勇，砥砺奋进，振兴中华!我们废除封建帝制，我们消除殖民统治，我们建立共和国，我们进行改革开放，我们繁荣稳定，我们“扶贫攻坚”，我们“美丽乡村”，我们“一带一路”，我们走向伟大复兴。愿想如船灭，树干扎筏渡。习近平主席说：“幸福是奋斗得来的。”壮美的人生，伟大的复兴。毋做望河哀叹的愚懦者，务作“扎筏以渡”的智勇者。【审题】命题方式：新材料作文审题要点：新材料作文的审题一般注意材料中的关键词，材料的主旨，各要素之间的关系。此题可根据材料的主旨进行立意。本次作文为比喻类材料作文，此类作文所给材料可能是一段含有比喻义的话、也可能是还有隐喻的漫画、还有可能是寓言故事等，多揭示人生哲理或生活智慧等。对于比喻性的题目，要把握喻体的特点，弄清喻体含义;既要有整体意识，不能只抓一点不放，又要选择最佳立意;要善于从所提供的材料找到理解的突破口(关键句);写作过程中要将喻体和本体结合起来写，不可偏废一方。具体过程：1、把握材料核心内容。材料的主要内容：几个行人沿岸赶路，看见河的远处飘来一条大船于是等待它的到来，虽然发现船变小依然在等，最后等来的是一堆树干，结果有人失望觉得白等，有人却认为可以把它们绑成木筏。材料涉及三个点：（1）看见船来大家等船；2、等来一堆树干，有人失望；3、有人认为该动手把它们做成木筏。本次作文应该围绕这三个点去思考，形成一个合理的观点。（2）弄清比喻义。人们赶路看到远处的船，对此充满期待，选择等待船的到来，“船”可视为人们想要的东西，如：理想、愿望、希望以及外来的支持与帮助等。当然船也可以视为人们不切实际的理想或愿望，经过一段时间的努力，发现有问题，是放弃还是随着情况去改变，这需要根据实际情况去做决定，没有固定的。所以本次作文的立意是多样灵活的，只要紧扣材料的三个点去分析得出看法，能自圆其说，都可视为符合题意。【素材】1.纵声欢唱的人会把灾祸和不幸吓走。——西班牙2.只有含辛茹苦，才能获得真正的欢乐。——《泰戈尔评传》3.真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。——布雷默4.风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。——宋·杨万里5.“悲观的人先被自己打败，再被生活打败。乐观的人先战胜自己，再战胜生活。”——汪国真6.王蒙（当代著名作家）自语，在那个混乱年代，没有发疯也没有自杀，是源于“不可救药的乐观主义”。有朋友问他在流放新疆的16年中都做了些什么，他回答说：“我是读维吾尔语的博士后，两年预科，五年本科，三年硕士研究生，三年博士研究生，再有三年博士后，不是整整16年吗？”7.身为网络红人“扫把姐”的张秀芳，只是北京市一名普通的环卫工人。但她的乐观却又让她如此与众不同——她不但不以环卫工作为耻，反而乐在其中，开发了独特的“扫把舞”，然后一举成名。8.叶锦添——著名艺术家。他很自卑，小时候成绩不好，考了几次大学，都没有成功。他从来都不自信，但正是这样的卑微，让他拼命地读书，画画，机不离手地拍照，最终，被尊奉为“东方视觉艺术大师”。他总戴着一顶帽子，那是他的雨伞，他说，只有这样，他才会有勇气，在不被人关注的间隙，埋头，用力地奔跑。（广东六校联盟2023届高三第三次联考）23.阅读下面的材料，根据要求写作。图片漫画中的主人公，背对高墙，烧“柴”取暖。对此，读者们解读各异：有人认为他做出了眼前利益与长远利益的考量，有人认为我们面临着同样的生存与发展问题，也有人觉得漫画凸显了人们面对未知做取舍时的眼光问题。面对生活这堵“高墙”，我们又该何去何从？请结合漫画内容，联系生活实际，谈谈你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【参考立意】1.“烧柴”不可取，目光应长远。2.生存是基础，发展不可成为空中楼阁。3.眼光卓越，定位准确。【优秀范文】烧“梯”取暖，难攀“高墙”漫画中的主人公不直面高墙，奋力勇登，反而背对高墙，烧梯取暖，悲矣！一事之理，万事之理也，我认为，面对生活这堵“高墙”时，烧“梯”取暖，难攀高墙，借梯勇登，方为正道。烧梯取暖，是为了眼前利益而牺牲长远利益的下策，是长远目光的缺乏。主人公把梯子拆了去烧火取暖，这看似解救了他一时的寒冷，殊不知自己亲手斩断了跨越高墙的道路。眼前的蝇头小利便把他迷得晕头转向，可这种行为在现实中又岂会少？又有多人少人在心醉神迷中露出了阿喀硫斯之踵？倘若商家为了眼前利益而欺骗消费者，那么人与人之间的信任将如何构建？买卖交易又如何黏性持续？倘若学生为了一时的快感，抛学习于不顾，让网瘾流毒于内心，那么终会陷入“读书用时方恨少”的困境，反过来看，若漫画主人公能把目光投向湛蓝的天空，把身面向无限可能的未来，忍一时之苦，借梯之力，勇攀高墙，他又怎会困囿于一隅，不见泰山？烧梯之举，可谓愚昧至极！究其深源，不外乎是人们易被眼前利益所诱，享乐快感所困。我们易被贴上一叶障目的标签，而快感与小利终难让我们溯流而上，泅渡到成功的彼岸，费孝通曾言：“对于物质享受的美好，本是人性之常。”可是假如我们不能耐艰辛，忍寂寞，耐寒冷，忍痛苦，让现在的归现在，未来的归未来，反而提前透支的生命的“信用卡”，那么我们又何以能在生活之路上，遇山翻山，遇墙攀墙，不畏将来，不念过往？于心被利困，于形被快感所裹，我们只能从泥沙俱下，未来不知何去何从。因此，从长远利益考量，我们不可将生活止于苟且，让利益的幻城如水镜般花月浮于眼前.吾辈青年还需放眼于天地长天，将生命释放于远山沧海。烧梯取暖之举实可休矣，目光放远方为正道。于眼前之荆棘，我们应深知“五色令人目盲，五味令人口爽”。我们不应汲汲于眼前之温暖，戚戚于暂时之寒冷，而应心存一把困难与成功之秤，以内外澄澈的琉璃之心考量眼前与长远之利。于长远之未来，我们应心存希望，面朝蓝天，包宇宙万物于胸怀，借手边之梯，直越高墙，直登青云，亦勿忘梯之构建非一日之寒，需我们日日精进技术，费心打磨，方可成卓越之品质，成我们攀生活“高墙”时的“学中宝”，眼前的利益终如泡沫一般，在阳光下灰飞烟灭，而长远的目光方可助我“直干青云。烧梯取暖，享一时之快；借梯勇攀，可享灿烂之未来。眼前与长远，在生存与发展路上，在每日的生活当中，这从来不应构成一个问题。愿诸君皆可放远目光，勇攀高墙，共享康衢烟月，得生命伸张。【审题】这是一道图画类材料作文题。材料由三部分组成。第一部分是一幅漫画，远处是蓝天白云，近处是背对高墙，拆梯子作为柴火取暖的人。第二部分是引导语，提供了三种读者们的解读：第一种解读，通过梯子爬出高墙比喻选择长远利益，拆梯子取暖比喻选择眼前利益。第二种解读，通过梯子爬出高墙比喻追求发展空间，拆梯子取暖比喻解决眼前的生存问题。第三种解读，放弃爬出高墙，也可能凸显的是眼光不够，在取舍时不能准确预估、判断，或在面临未知时的畏惧、退缩。（取舍：要或不要；选择）。第三部分是写作要求，由漫画迁移到生活面对生活这堵“高墙”，我们又该何去何从？这句话交代写作情境与写作主题。写作情境要求迁移到人们的生活，即在生活中，人们在跨越障碍、或者说追求和超越的路上，何去何从，所以主题就是要谈关于“如何选择”的考量。我们曾告诉学生：材料和导语对“关键概念”的内涵和外延都有“限制”。根据这道作文题的漫画和导语，我们认为，此处的“选择”是面临生活的“高墙”所做的选择，是在“眼前利益与长远利益”、“生存与发展”之间的“高墙”（“障碍、困难、冲突”之类），作文不能抛开这一前提泛泛地谈“选择”。根据第一种【立意】先考虑眼前利益可能会影响长远利益的取得，但追求长远利益又可能需要牺牲眼前的利益，而且求长远利益的过程中还会遇到诸多变数、甚至困难，如何平衡两种利益，如何克服阻力、困难去追求长远利益，需要我们考量之后做出正确的选择。根据第二种【立意】在追求发展的过程中，可能眼前的生存问题还没有解决，面临这种困境，我们需要先解决生存问题，然后再提升实力求发展，或者在努力克服生存困境的同时为将来的发展做准备，如何做出正确的选择，需要我们自己衡量。根据第三种【立意】在面对未知（长远利益、发展的障碍）进行取舍的过程中，我们首先需要眼光的预估和判断。如果定位不当，成功可能失之交臂，如何做出准确的选择，需要我们自己的判断。综合【立意】我们在追求长远利益、自身发展的过程中，需要有长远眼光的评估和判断。但面对变数的时候，有时候需要先解决生存问题、顾及眼前利益，如何做出正确的选择，需要我们自己衡量。如写眼前利益与长远利益的考量，可先概述漫画内容，提出观点，莫被高墙挡了视线，为人处世应有长远考量。然后分析“烧柴”取暖的弊端，延伸至生活中，有的父母不懂得为孩子长远考虑，过分溺爱。接着写人物心理，提出不要向“高墙”低头，当奋力攀登不言弃，此处的“高墙”可以喻指困难等，列举袁隆平等人面对困难不断攀登，最终取得了成就。最后我们应当将目光放长远，以长远利益为先。（陕西省华阴市岳庙高级中学2022-2023学年高三上学期期末语文试题）24.阅读下面的文字，根据要求作文。有人说：人们遵守规则，生活才会有秩序，否则就会乱成一锅粥。有人说：规则就是用来被打破的，一直墨守成规，这样的生活并不是我们想要的。有人说：没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。时代发展瞬息万变，对于“规则”利“自由”关系的讨论却始终存在，当今社会的发展是需要遵守“规则”，还是需要打破规则？请结合上述材料，谈谈你的思考和感悟。要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟题月，明确文体，不得写成诗歌，不得抄袭，不要套作，不少于800字。【参考立意】1.积极的规则需要我们遵守。2.要勇于打破消极的规则。3.规则与自由同行，现实与梦想齐飞。4.守护规则，释放自由。5.在规则里品尝自由，在自由中完善规则。【优秀范文】在规则间沐浴自由之光在哲学中的二分法理论下，规则与自由是对立的两面，规则打破方成自由，自由抛却即是规则。然而，二分法的大厦本就是岌岌可危的，规则和自由实非对立，而是统一。理想的公民社会应当在规则间沐浴自由之光。如泰戈尔所言：“生活并不是一条人工开凿的运河，不能把河水限制在一些规定好的河道内。”为什么运河之水只能有运货之用，而生命洪流却可以恣意放纵、任性逍遥？因为自由是人的本性。自由的光芒可以照亮质疑规则的心，自由的赞歌可以鼓舞人们挣脱不合理的桎梏。倘若面对既定的规则，人们只知遵守而不知自由思想，他们就只是甘愿被奴役的囚徒。正因有不甘沦为囚徒的自由之心，有人说“规则就是用来被打破的”。殊不知，如此“斩钉截铁”的傲慢只能沦为智者的笑柄。漠视规则者不是自由国度的智叟，而是只知自由而不识自由的暴民。黑格尔言：“义务限制的不是自由，而是自由的抽象即不自由。”换成规则，这句话同样适用。卢梭言：“一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了；只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。”黑格尔和卢梭皆是自由社会的畅想者，而他们对规则的拥护恰恰是在为规则正名，是在肯定规则对自由的重大意义。“每个人出让部分自由就成了国家”，而每个人出让部分自由亦成了规则。国家和规则共同捍卫着自由的荣光。若无国家，人只是寂寥大地上没有归属的孤魂；若无视规则、任性妄为，人与野兽又有何异？因此我要说，21世纪的我们当为公民一代，而非囚徒或者暴民。规则和自由本就是一体的，它们如光与影，携手并进，形影不离。“举杯邀明月，对影成三人。”在这千年盛宴中，自由是光，規则是影，饮酒的则是我们的理性。唯有坚守理性，我们才能明白，不是规则不可被打破，而是只有荒诞专制的规则才应该被打破。也唯有拥抱理性，我们才能在高擎自由大旗时，不至于被披着自由外衣的“乱花”“渐欲迷眼”。松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。常怀理性的准绳，在规则间沐浴自由之光，“匹夫之贱，有责焉耳矣。”【审题】这是一道任务驱动型作文题。作文材料中阐述了三种人的说法，第一种人明确要遵守规则才有秩序；第一种人强调规则要用来打破；第三种人倡导要有自由的秩序和有秩序的自由。这三种人的说法揭示了“规则”“秩序”“自由”三者之间的关系，即积极的好的规则（秩序），需要遵守；消极的差的规则（秩序），需要打破；唯有这样，我们才会得到想要的生活、想要的自由，才能获得自由的秩序和秩序的自由。“规则”一词既可以指“规定出来供大家共同遵守的制度和章程”，也可以指“规律，法则”。因此，“规则”的理解应有正反两方面。我们能够清楚地认识到，现实生活中存在着因不考虑实际情况而死板地遵守规则带来的痛苦和灾难，如旧社会的秩序（规则），新时期阻碍社会发展的条条框框（规则）等；但同样也存在着因破坏规则而给人们带来的更多的痛苦和灾难，轻一点的如高铁霸座，严重些的如酒驾车祸等各类违规现象。当然，我们一般的思维有可能更多地是停留在对打破规则之后而带来的乱象方面。但如果我们能把目光投向那些不合时宜、落伍甚至是反动的规则方面，或许我们的思维就会有一个新的突破，而这也就是这篇作文带给我们思维发展方面最大的收获。题目材料具有极强的思辨性和现实意义，容易激发考生的思考。考生需要在文中体现他们的思辨能力，有理有据地谈出自己对材料的理解和思考。因此，“积极的规则需要我们遵守”或“消极的规则需要我们打破”的观点应该在作文中体现出来。行文构思时，我们可以写自由之上，规则守护。首先结合材料提出中心论点，自由在高处，就必定需要规则来守护住最后一道防线。灵活变通、求真务实的规则才更有利于社会的自由发展；其次列举重庆公交车坠江事件的例子论证“没有秩序的自由”具有破坏性；紧接着列举“基因编辑婴儿”的例子论证“自由”需要“规则”“秩序”的守护；再次列举电影《我不是药神》的例子进一步举例论证“规则”需要“灵活变通、求真务实”，这样“才更有利于社会的自由发展”；最后总结全文升华主题，拥有秩序的自由，就像是灯塔在默默守护回家的航船，为你投来光明，指引方向；拥有自由的秩序，就像是一股清流在混沌间流淌，为你拨开迷雾，迎来曙光。只有两者齐心协力，双剑合璧，我们的祖国才能永久昌盛！（2022年四川省大数据精准教学联盟高考第一次监测语文试卷）10．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。中国农业大学人文与发展学院叶敬忠院长曾在2019年毕业典礼的致辞中说：以后无论你从事什么工作，请你努力理解那些服务员、保洁阿姨、保安人员。不要以为你真是他们的上帝，不要以为你真比他们高明，不要认为你真是他们的救星。很多事情对你来说，可能只是一件区区小事，而对他们来说，则可能是令全家焦虑不堪的大事。正是因为人们其实根本不可能真正体悟到弱者的生活现实和心理世界，因此，我们更加需要保持一种态度，也就是要尝试“像他们一样感受世界”。以上的致辞引发了你怎样的感悟和思考？班级计划就此举行主题班会，请围绕“像他们一样感受世界”写一篇发言稿，与同学们分享自己的经历、思考或感悟。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【优秀范文】像弱者一样感受世界的是强者吗？尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好。我今天发言的题目是“像弱者一样感受世界的是强者吗？”查理•芒格说：“对于一个手重拿着锤子的人来说，满世界都是钉子。”同样，对于一个自诩为强者的人，眼里所见皆为弱者。对中国农业大学人文与发展学院叶敬忠教授的致辞，有媒体评价，叶敬忠院长的致辞，充满浪漫的情怀和朴素的思想，希望毕业生能够保持纯真与真实，能够时刻深入自己的内心，倾听良知发出的声音；同时他告诉学生，要记住人文与发展学院倡导的在社会发展和日常生活中的普通人视角，尤其是要尝试像弱者一样感受世界。像弱者一样感受世界，是因为他们是强者吗，当然不是。这样温情的表达，只是叶教授的一种劝诫之语或者一种期望。农业大学的学习，将来避免不了要跟农村农民打交道，而农民向来是所谓强者眼中的弱者。当然，这种强弱的对比更多的是思想和学识上的一种类比。希望他的学生在面对不理解的事情时，不妨站在对方的立场上进行思考。或者说，他希望他的学生有包容的精神和博爱的情怀。在一个强调“出头”“成功”的浮躁环境里，寄语学生沉下去像弱者一样感受世界，其实就是希望学生能够知晓，平凡并不可怕，自视甚高，目中无人才是真的可怕。可到底什么样的人是弱者？弱者的世界是怎样的？其实哪里有标准答案，只不过是世俗的功利观催生的一种带有先天性歧视的表达。在此方面是弱者，在彼方面可能就是强者。弱肉强食本身就是一种残酷的生存现实，但这种所谓的生存法则是建立在不对等条件下的。再者，从生物观点来看，世上并没有真正的弱者，只不过是彼此所存在的位置和环境以及心志决定强弱关系。韩愈说，“有其翼者去其角”，可见不可能强者愈强，而强翼对比本身也是不断变化的。在一个人人都渴望成为强者的社会里，强者会因胜利而被拥戴，弱者会因失败而被嫌弃。鄙视产生的那一刻，我们就已经是思想上的弱者了。实际上，是功利的社会让这种强弱对比在生活中对比得更加明显。而“像弱者一样感受世界”其实很难。在一个崇尚“强者”的环境里，要求一个所谓的强者去保持一个弱者的心态，确实很难。因为这些所谓的强者拥有权力、资源或身份优势，而所谓的弱者是在一种资源不对等条件下的自然对比。生活中，我们可能是强者，也可能是弱者，环境不同地位不同，产生的对比也不相同。关键是，不管我们处在何种地位，拥有何种优势，都能保持一种谦卑的心态，对别人始终充满温情。强者不是一切物质充盈的代名词，而是精神生活富足的自然表达。乐观面对生活的人，都是生活的强者，只要内心坚强，没有什么能够轻易击倒。总是把自己的软弱、悲情或少真，化作晶莹的泪珠，逢人便刷地往外流的人，才是弱者。布施与他三尺地，休夸谁弱又谁强。保持一颗平常心，不激进，不妄为，才能感受到这世界没有强弱之分，高下之别，才能让这个社会更和谐友善。我的发言完毕，谢谢大家！像弱者一样感受世界的是强者吗？作者：陆玄同查理·芒格说：“对于一个手里拿着锤子的人来说，满世界都是钉子。”同样，对于一个自诩为强者的人，眼里所见皆为弱者。[引用名言+化用名言，类比说理开篇]今天朋友圈被中国农业大学人文与发展学院叶敬忠教授的一篇致辞刷了屏，有媒体评价，叶敬忠院长的致辞，充满浪漫的情怀和朴素的思想，希望毕业生能够保持纯真与真实，能够时刻深入自己的内心，倾听良知发出的声音；同时他告诉学生，要记住人文与发展学院倡导的在社会发展和日常生活中的普通人视角，尤其是要尝试像弱者一样感受世界。[引入热点社会现象，关注当下，关联现实]向弱者一样感受世界，是因为他们是强者吗，当然不是。这样温情的表达，只是叶教授的一种劝诫之语或者一种期望。农业大学的学习，将来避免不了要跟农村农民打交道，而农民向来是所谓强者眼中的弱者。当然，这种强弱的对比更多的是思想和学识上的一种类比。希望他的学生在面对不理解的事情时，不妨站在对方的立场上进行思考。[透过现象看本质，对热点现象提出个性解读，主张换位思考。]或者说，他希望他的学生有包容的精神和博爱的情怀。在一个强调“出头”“成功”的浮躁环境里，寄语学生沉下去像弱者一样感受世界，其实就是希望学生能够知晓，平凡并不可怕，自视甚高，目中无人才可怕。[深入理解教授对学生的深切寄望：拥有包容的精神和博爱的情怀。]可到底什么样的人是弱者？弱者的世界是怎样的？其实哪里有标准答案，只不过是世俗的功利观催生的一种带有先天性歧视的表达。[笔峰一转，引入核心话题，引出对强弱的定义与理解的深入探讨。]在此方面是弱者，在彼方面可能就是强者。弱肉强食本身就是一种残酷的生存现实，但这种所谓的生存法则是建立在不对等条件下的。再者，从生物观点来看，世上并没有真正的弱者，只不过是彼此所存在的位置和环境以及心态决定强弱关系。韩愈说，“有其翼者去其角”，可见不可能强者愈强，而强弱对比本身也是不断变化的。[韩愈所言暂查无据。道理同成语“予齿去角”一样，予，给予，去，夺去。意即自然法则中给予某一种动物齿，就不给予它角。意思说是没有十全十美的事或物。此段中用来论证强弱本是辩证的，比如，富甲天下的金融公司老板和身强体壮的冰雪运动员，被同时仍到雪山之巅，世俗意义上的强弱者就对调了位置。]在一个人人都渴望成为强者的社会里，强者会因胜利而被拥戴，弱者会因失败而被嫌弃。鄙视产生的那一刻，我们就已经是思想上的弱者了。实际上，是功利的社会让这中强弱对比在生活中对比得更加明显。而“像弱者一样感受世界”其实很难。在一个崇尚“强者”的环境里，要求一个所谓的强者去保持一个弱者的心态，确实很难。因为这些所谓的强者拥有权力、资源或身份优势，而所谓的弱者是在一种资源不对等条件下的自然对比。[结合现实，剖析强者主导的当下，“像弱者一样感受世界”只是一种美丽的提法，看似新鲜，实难践行。]生活中，我们可能是强者，也可能是弱者，环境不同地位不同，产生的对比也不相同。关键是，不管我们处在何种地位，拥有何种优势，都能保持一种谦卑的心态，对别人始终充满温情。强者不是一切物质充盈的代名词，而是精神生活富足的自然表达。乐观面对生活的人，都是生活的强者，只要内心坚强，没有什么能够轻易击倒。总是把自己的软弱、悲情或愚蠢，化作晶莹的泪珠，逢人便刷地往外流的人，才是弱者。[打破世俗看法，重新定义强者，强者，乃精神富足、内心强大之人。]布施与他三尺地，休夸谁弱又谁强。保持