浅谈筝曲《闹元宵》

学段：小学音乐浅谈筝曲《闹元宵》内容摘要：筝，是我国流传广泛、历史久远的弹拨乐器之一。早在战国以前，筝就流行于当时的秦地，据《史记·李斯列传》记载，李斯谏秦始皇书日：“夫击瓮叩缶，弹筝博髀，而歌呼呜呜，快耳者，真秦之声也。”可见，筝很早就在宫廷和民间流传，被称为“秦筝”。经过两千多年的发展扩大，古筝的传播范围已遍及祖国各地甚至远扬海外。在传承发展过程中，它打破了所在地域的界限及范围，向中原及更南方发展，由于地域环境和历史文化等诸多因素的共同影响以及弹筝人的传承和创造，不同流传地区的传统筝曲呈现出不同的风格色彩，也就逐渐形成了各具特色的古筝风格流派。从地域特征上有南北两大派，从具体风格特征上有“茫茫九派流中国”之说。随着秦筝流入河南后，和当地民间音乐“郑卫之音”融合后发展成为后来有名的中州古调。河南筝派和当地民间音乐是密不可分的，可以说没有民间音乐这块富饶的土地就没有河南筝派的形成。河南筝曲主要依托于“河南曲子”，是河南当地的一种民间说唱音乐。清朝中叶时期，这一形式在河南南阳十分兴旺，又称之为“南阳鼓子曲”——即“大调曲子”。用弦索乐器伴奏，筝是其中主要的伴奏乐器之一。后来大调曲子的音韵旋律多用古筝独立弹奏，渐渐地脱离说唱并发展变化为古筝独奏的形式。现存的河南筝派的代表性曲目中几乎都是河南曲子的“板头曲”如《苏武牧羊》和“牌子曲”如《双叠翠》，其中板头曲居多。早年的板头曲旋律较为简单，一般依附于说唱音乐，在开场之前弹奏，可以说它既有前奏曲和开场曲的含义，又起到活动手指、调整琴弦的作用。板头曲是为开场做铺垫并渲染气氛的纯器乐曲，如《高山流水》《小飞舞》《陈杏元落院》《上楼》《下楼》《打雁》等，板头曲在中州古调中占有很大的比例。河南筝乐的发展传承离不开古筝演奏家对古筝艺术的追求及付出的心血。建国后，正是有以魏子猷，曹东扶，王省吾．任清芝为代表的老一辈演奏家在发扬河南筝乐各个方面的不懈努力，才让更多人了解和继承河南筝乐，同时，创作出《新开板》王省吾(1956年)、《幸福渠》任清芝(1953年)、《闹元宵》曹东扶编曲(1956年)等一批具有浓郁地方特色的河南筝曲，为河南筝乐扩展了更多的创编曲目。河南筝派在全国越来越有影响力，1987年河南省古筝学会成立。河南筝曲属北派风格，河南筝，“奋逸响”，如同河南方言一样，阴阳顿挫，高亢明朗，粗狂豪爽。河南筝曲在风格上以淳朴见长、内在慷慨激昂为特色。只有深入学习河南筝派古筝艺术，才能很好掌握河南筝派的音乐风格特色。古筝独奏曲《闹元宵》，由一代宗师曹东扶先生创作于1956年。那一年的元宵佳节，曹东扶先生置身于河南南阳人民欢庆节日时锣鼓喧天、热闹非凡的气氛之中，内心充满了喜悦、激动之情，遂创作了传世名曲《闹元宵》。一、河南筝曲《闹元宵》的整体解析1、筝曲《闹元宵》的地位、价值、意义提到河南筝派，就提到曹东扶老先生。曹东扶(1898—1970),中国著名古筝演奏家，河南邓州市白落乡曹营村人，出身于贫寒的曲艺家庭。中国九大古筝流派之河南筝的奠基人，河南曹派大调曲子的创始人。他作为河南派的创始人，对河南古筝艺术的传播和发展做出了重大的贡献，而筝曲《闹元宵》就是他创作的现代筝曲的精品之一。此曲作于1956年。新中国成立前，河南筝曲基本上都是由大调曲子和板头曲组成的，这些曲子的技法极具表现力，旋律激昂。但艺术的生命在于创新改变，河南筝乐并没有停止在历史长河中。解放后，新的历史环境带给了他新的活力，河南筝开始进入创作时期，而筝曲《闹元宵》就是在这举国欢庆、人民欢乐的气氛中创作出来的。筝曲《闹元宵》是以河南民间活动为题材而创作的，在曲风、技法上很好地继承了河南筝原有的风格特色，并且将时代精神、现代因素与之有机结合。在演奏技法上不再是单一的“右手作音、左手作韵”，而是将左手解放出来加入到旋律或伴奏中。在整个技巧上进行了大胆地创新和改革。这首乐曲既将河南传统筝的艺术技巧显露无疑，又把元宵之夜河南人民敲锣打鼓、喜庆佳节的热闹场景，描写得生动形象，如身临其境。2、筝曲《闹元宵》的音乐素材戏曲、说唱音乐是筝乐的“母体”，筝乐是从前者中分化出来的。筝乐的风格特征明显受当地戏曲、说唱音乐的影响。河南戏曲种类繁多，主要有豫剧、曲剧、鼓子曲、怀梆、落腔、道情戏、四平调、柳琴戏、坠剧、豫南花鼓戏、二夹弦等。其中豫剧、鼓子曲、曲剧是河南地方戏曲重要的剧种。其音乐热烈激昂，旋律轻快，表现在河南筝上，使得古筝也有这些音响特征。《闹元宵》就是曹东扶先生以河南大调曲子（南阳鼓子曲）为基础，融合越剧、曲剧、豫剧等戏曲音乐，以河南民间活动为题材内容，用新的创作思维创编而成的一首筝曲。大调曲子，原称“鼓子曲”，最初流行于开封，后传入南阳，获得极大的发展。其唱腔丰富优美，雅中有俗，俗中见雅。当时正值新中国成立，元宵佳节，曹东扶先生看到这一派喜气洋洋，人民兴高采烈，欢度佳节的场景受到感染，创作了这首筝曲，既有传统韵味、又富有时代精神。3、筝曲《闹元宵》的曲式结构乐曲《闹元宵》的结构为带引子的复三部曲式。此曲图示如下：引子A乐段间奏B乐段间奏C乐段①②③①②③①乐句：8+88+8+88+8+88+8+86+6+65125调性：G——D——G——G——引子：节奏自由，旋律清新明朗。一开始就是力度较强的两到三个长音刮奏和双托、双劈交替出现，紧接大指长摇。进而是左右手交替大撮，由慢及快再慢。整体一气呵成，元宵佳节时欢乐的的气氛一下子爆发出来，令人精神振奋。第一段：优美如歌的慢板，54拍/分钟。分三层次，每个乐句为8小节，体现出传统八板的特征。旋律模仿了河南民间吹打乐，滑音如同唢呐演奏。刚开始，旋律平稳流畅、优美，好像是过节时人们愉悦地畅谈现下美好的生活；之后，大跳音频繁出现，音乐活跃起来，好像人们的情绪也高涨起来。全段韵味十足。间奏：共8小节，作者用独特的左手击弦方式配合右手多彩的演奏技巧，模仿锣鼓的演奏。“左手锣右手鼓”形象生动逼真。引出下一乐段。第二段：欢快的小快板，112拍/分钟。这是全曲的主要部分，同样分三个层次：八板—六板—非方整性，突破传统八板模式。一开始就在D调离调演奏，较第一段相比，情绪更加活跃，推动乐曲进一步发展。此段落融汇河南戏曲音乐，使乐曲风格活泼诙谐，表现了元宵佳节各种欢腾热烈的场面。第三段：热烈欢腾地，174拍/分钟。此时，音乐情绪达到了极致，乐曲被推向高潮，与引子交相呼应。整体节奏呈动力性，展现了人们满怀激情，憧憬着更加美好未来。二、河南筝曲《闹元宵》的音乐风格与表现河南筝派的左右手技法的使用是极富表现力，能使筝曲集抒情、歌唱、叙事为一体，也是河南筝派能在众多流派中占据一方的最显著特点。曹东扶老先生的当代音乐作品，从素材、主题和风格等方面来看，既保留了传统筝乐淳朴深厚的文化积淀，又融入了新时期的精神文化。《闹元宵》中按、颤、滑融为一体的技法；独特的长摇；拂、剔的大胆创新，为河南筝派带来了新的时代。将河南人激昂粗、生性豪迈的性格，用筝乐表现得淋淋尽致。《闹元宵》引子部分在演奏时一开始的刮奏要强劲有力，紧接大指长摇，要摇得均匀持久清脆明亮，配上左手的颤、滑音，使引子一气呵成，一下子就将音乐的主题“闹”字突显出来。之后的双手大撮交替，体现出人们争先恐后、络绎不绝地参加元宵活动的场景。《闹元宵》第一乐段的速度较慢，优美如歌地，顾名思义，就是要像唱歌一样弹奏。右手的“夹弹”技法，运指有力，无名指扎桩稳定，指尖要有爆发力，将河南音乐的阴阳顿挫体现出来，颤、滑音要把握准确到位且清晰明朗。这一乐段的旋律是模仿河南民间吹打乐（如“唢呐”），在演奏时想象成是唢呐在吹奏。整个旋律先是较为平稳悠扬，如同人们在游玩、交谈；之后出现五度以上的跳音，音乐开始活跃起来，间奏是一段模仿锣鼓的旋律，右手运用托抹勾、倒剔正打等技法表现鼓的节奏；左手低音单音模仿铜乐器的色彩，节奏一致，形象生动。《闹元宵》第二乐段比第一乐段更加欢快，是全曲的主体，音乐开始一步步走向高潮。连续数个上滑音要做到连接轻巧自然，避免下滑音，富有弹性；其中的“游摇”技法边摇边揉。整个旋律要活跃起来，仿佛是元宵活动到了最激动的时刻，人们愉悦地参与到活动中，推动乐曲进一步发展《闹元宵》第三乐段的速度突快，主题更为鲜明，与开头交相呼应，旋律越来越激烈，最后一个刮奏把音乐推向更高潮。犹如奔腾不息的黄河水冲向着更远方，展现人们对未来的美好憧憬。这首作品在演奏上要突出“俏”、“妙”、“巧”、“闹”，这样才能使乐曲生动、鲜活起来。“俏”是是指此曲的整体音乐风格要俏皮活泼；“妙”是指此曲要强调河南筝极富中州韵醇正曼妙之特点；“巧”是指用指要潇洒工巧；“闹”是指音乐情绪要高涨，以烘托出热闹、热情的喜庆场面。艺术一定要变化创新，才会能延续下去。河南筝响应历史的号召，大胆创新，吸收融入新时代元素，在继承传统音乐的基础上，创编出以《闹元宵》为代表的大量音乐作品。这些曲子在风格和曲风上保留了河南原有的韵律，与时代元素有机结合，坚持了河南筝乐优美如歌的旋律。