2021-2022学年山西省太原市徐沟镇中学高三语文下学期期末试卷含解析

2021-2022学年山西省太原市徐沟镇中学高三语文下学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成小题。材料一：“大数据”又称海量数据，是需要新处理模式才能具有更强的决策力、洞察力和流程优化能力的海量、高增长率和多样化的信息资产。大数据具有大量（数据体量巨大）、多样（数据类型繁多）、高速（处理速度快）、价值（合理利用数据并对其准确分析会带来很高的价值回报）四个特点。大数据随着人类日益普及的网络行为而产生，由相关部门、企业采集的，蕴含数据生产者真实意图、喜好的，非传统结构和意义的数据。大数据技术的战略意义不在于掌握庞大的数据信息，而在于对这些含有意义的数据进行专业化处理。从技术上看，大数据必然无法用单台的计算机进行处理，必须采用分布式架构。它的特色在于对海量数据进行分布式数椐挖掘，但它必须依托云计算的分布式处理、分布式数据库和云存储、虚拟化技术。（摘编自《搜狗百科》）材料二：“大数据”时代已经降临，在商业、经济及其他领域中，决策将日益基于数据和分析而作出，而并非基于经验和直觉。（摘编自《纽约时报》）材料三：一分钟内，微博推特上新发的数据量超过10万；社交网络“脸谱”的浏览量超过600万……当你仍然在把微博等社交平台当作抒情或者发议论的工具时，华尔街的高手们却正在挖掘这些互联网的“数据财富”，先人一步用其预判市场走势，而且取得了不俗的收益。这些数据具体有六大价值：1．华尔街根据民众情绪抛售股票；2．对冲基金依据购物网站的顾客评论，分析企业产品销售状况；3．银行根椐求职网站的岗位数量，推断就业率；4．投资机构搜集并分析上市企业声明，从中寻找破产的蛛丝马迹；5．美国疾病控制和预防中心依据网民搜索，分析全球范围内流感等病疫的传播状况；6．美国总统奥巴马的竞选团队依据选民的微博，实时分析选民对总统竞选人的喜好。其中的个案是：华尔街“德温特资本市场”公司首席执行官保罗·霍廷每天的工作之一，就是利用电脑程序分析全球3．4亿微博账户的留言，进而判断民众情绪，再以“1”到“50”进行打分。根据打分结果，霍廷再决定如何处理手中数以百万美元计的股票。霍廷的判断原则很简单：如果所有人似乎都高兴，那就买入；如果大家的焦虑情绪上升，那就抛售。这一招收效显著——当年第一季度，霍廷的公司获得了7%的收益率。（摘编自《搜狗百科》）材料四：2017年11月12日，桂林旅游大数据中心，最醒目的一个蓝色屏幕，上面显示着当前桂林游客总数，共142442人。同步显示的还有桂林市内各个景区的监控数据和旅游住宿分析系统。通过接入数据，桂林的旅游住宿人数、属性都能够分析出来。此外，屏幕上还同步显示了广西区内和区外的游客人数，并且排出了当前不同景区的旅游热度。比如在9点39分，桂林各景区热度最高的是银子岩和西街，而相对热度较低的是鲁家村和乐满地。此外，数据显示，广西区内游客中，南宁、柳州、梧州来桂林的游客最多，而区外游客来源地中，广东和湖南名列前茅。（摘编自吴思思《桂林旅游走进“大数据时代”》）7.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（

）A.大数据是在日益普及的网络行为基础上产生的，它具有大量、多样、高速、价值四个特点。B.大数据是需要新处理模式的信息资产，具有更强的决策力、洞察力和流程优化能力。C.大数据技术的战略意义在于掌握庞大的数据信息并对这些数据进行专业化处理。D.大数据无法用单台的计算机进行处理，它必须依托云计算的诸多技术对海量数据进行处理。8.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（

）（

）A.大数据时代，在商业、经济及其他领域中，基于数据和分析而作出的决策，和以往相比无疑是科学和正确的。B.大数据时代，很多人在网络平台上的抒情或议论，却成为华尔街的高手们预判市场走势挖掘“数据财富”的依据。C.美国总统奥巴马的竞选团队可以依据选民的微博，分析出选民对奥巴马的喜好程度，并根据需要让奥巴门作出调整。D.保罗·霍廷的股票交易原则很简单，分析3．4亿微博账户的情绪，大家高兴了就买入；大家的焦虑情绪上升，就拋售。E.桂林旅游大数据中心的游客数据比较全面，但由于它不能反映出游客的议论或情绪，所以很难给人带来经济收益。9.根据上述材料，概括说明桂林旅游大数据中心统计的数据对决策者有什么作用。参考答案：7.B

8.CD

9.①通过实时掌握各景区的人数和热度，改变服务项目及服务方式。②在旅游负荷较重的时候，可以进行有效的预警和疏导。③可以根据游客来源地针对性地增加特色服务。（意思对即可）7.试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中B项，大数据并不具有“更强的决策力、洞察力和流程优化能力”。8.试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中A项，“科学和正确的”太绝对；B项，文中并没有说“网络上的抒情和议论成为华尔街的高手们预判市场走势的依据”；E项，“不能反映出游客的议论或情绪，所以很难给人带来经济收益”错，牵拉因果。9.试题分析：这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，此题注意根据文中的句子“屏幕上还同步显示了广西区内和区外的游客人数，并且排出了当前不同景区的旅游热度”概括第一点；根据“桂林各景区热度最高的是银子岩和西街，而相对热度较低的是鲁家村和乐满地”概括第二点；根据“广西区内游客中，南宁、柳州、梧州来桂林的游客最多，而区外游客来源地中，广东和湖南名列前茅”概括第三点。点睛：这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，筛选和整合时注意区分是局部还是综合信息筛选，然后找到具体的答题区位，摘取关键词语作答，重点注意相关段落的段首句和段尾句。2.阅读下面的文字，完成后面题。（9分）做人要讲“君子人格”沈栖记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，生活在社会底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是绝缘的。我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。

“君子”一词最早出现于《易经》，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。虽说随着时代的进化和文明的进步，“君子人格”已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并崇重“礼”和“法”作为言行规则。儒家素来力倡“五常”，视之为“君子人格”的底蕴。倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义；“智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决计不会过时。

日前，《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。这份在线调查显示：85．7%的受访者肯定当下需要“君子人格”（值得注意的是，其中70后和80后的受访者超过6成）；针对“当代君子人格’的核心是什么？”的问题，排在前三的依次是“仁”（73．6%）、“信”（71．7%）、“义”（65．5%）；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位（54．5%），次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”（52．7%），再次为“君子坦荡荡，小人长戚戚”（42．7%）；89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%认为“几乎没有”，仅9．9%的人认为“君子常见”。——这些调查的数据虽然存有随意性和简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：当下社会健康发展亟需辈出君子，亟需倡导“君子人格”。

在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”，整个社会的价值坐标亟待重新确立。当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：“人之初”不论是“性本善”还是“性本恶”，人性总是充满着弱点，需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而“道德生态”得以呵护，“君子人格”得以崇尚，中国才能日臻名副其实的“君子国”——现代文明国度的愿景。

中国文化最讲究“知行合一”，要达到“君子人格”的境界，关键不在于了解多少关于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具体的生活实践中体现出“君子人格”。但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”知识不能只写在书本上，美德不能光停留在口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都讲“君子人格”，和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么？1.下列关于“君子人格”的表述正确的一项是（

）A．无论财富多寡、身份贵贱、年龄长幼，只有具备君子人格，才可以称得上是一个堂堂君子。B．君子人格经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。C．君子人格不是固定不变的，随着时代的发展和文明的进步，它会被赋予新的内容。D．君子人格是一种不可或缺的良知和智慧，是社会成员相处和合作的前提。2.下列对文章的理解正确的一项是（

）A．仅9．9%的人认为“君子常见”，昭示出“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要。B．当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。C．当今的社会正处在转型期，它是“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”的根本原因。D．“君子人格”的终极目标，是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼，使中国日臻名副其实的“君子国”。3.对本文的理解和推断不正确的一项是（

）A．有关“君子人格”的信条尽管散见于儒家典籍中，但依然适用于现代社会，且永远不会过时。B．战胜人性的弱点，需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约，需要肮脏的人性向善良的人性低头，需要被迫而不是自觉。C．觉得人生在世只图名利的人性庸俗化，觉得人人可以成为纯粹的天使的人性理想化，都是不靠谱的假设。D．一个人算不算得上君子，不能只看他的口头，而要看他能否“知行合一”，有没有在生活中践行“君子人格”。参考答案：1.C

2.A

3.B3.阅读下面的文字，完成各题。自古以来道家的祭天、通神、避邪等仪式都离不开香。在长期历史进程中，道教逐渐衍生出了独特的香文化与应用。主要体现在道教斋酿焚香、养生修行等方面，它发展延续贯穿着整个道教文化的传承历史。道教香文化博大精深，蕴含着形而上的精神哲理，形而下的应用科学。亘古以来，影响着人们的生活。道人敬神、养生都离不开香道。道人焚香、熏香、敬香等，都包含于香道之中。道教中以三炷香代表道教三宝，道宝代表玉清，经宝代表上清，师宝代表太清，也代表天、地、人，敬三炷香表示着敬三清，敬天、地、贤人。道人向神明上香时，要用左手插香，因左手为阳，为大，以示尊敬。三炷香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”。道经说：“寸心可达九重天。”真心诚意能够感动九天之上的神明。道人通过眼观、手触、鼻嗅、冥神，对香料进行全身心的欣赏和感悟，在简朴传统的仪式中感悟今生，与天地融于玄妙的清静之中。道教在长期的香道仪式中发现香气与人身有密切关系，由初始最简单的激发内心愉悦感功能延伸到养生养心功能。道教中按香品香气确定了其四大主要功能：祀先供圣——礼仪的表达手段（通神）；祛疫辟秽——草药的重要部分（预防）；安魂正魄——宗教的必备用品（养心）；启迪才思——文人的读书伴侣（安神）。宋初东华派创始人宁全真在《上清灵宝大法》就有详细的说明：道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，意也。清净者，身也。兆以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清也。洗身无尘，他虑澄清。曰自然者，神不散乱，以意役神。心专精事，穹苍如近君，凡身不犯讳。四香合和，以归圆象，何虑祈福不应。这里“香”不再是普通的香料，其实是人的“心香”，属于形而上的修行境界。历经几千年风风雨雨，中国道教几度沉浮，有过兴盛，有过衰退，但香文化始终与道教紧密相连。在喧嚣的人世间，香不仅使修行的场所气味馨人、威严庄重，而且能使修行者心灵得到宁静，获得灵感，取得养生效果。道教的香文化是中华文化之翘楚，是中华民族之国粹，大量道家流传的香方以及应用经验是未来养生健康产业的瑰宝，值得我们推崇与弘扬，造福社会，惠泽天下。（李风森《浅谈道家文化与香道文化之渊源》，2018年6月12日，中国网，有删改）1.下列对原文内容理解和分析，不正确的一项是（

）A.香文化及其应用是在道教祭天、通神、避邪等仪式的长期历史演进中产生的。B.从道教举行仪式时进三炷香的含义，可以看出道教文化和香道文化的关联。C.道教所确定的香气的四大功能既有安神养心的精神追求层面，也有祛疫避秽的生活应用层面。D.文中宋初宁泉真的《上清灵宝大法》的关于香的功用的说明实质上侧重于精神层面的“心香”范畴。2.下列对原文论证和相关分析，不正确的一项是（

）A.文章采用了总分总的结构模式，具体地阐述了道教文化和香道文化的密切关系。B.文章主要采用了举例论证的论证方法，从道家敬神用香仪式和道家对香道的养生功能的阐释两方面，论证了道家文化与香道文化的关系。C.文章在阐释道教香文化功能时，是以蕴含精神哲理的形而上为主，以表现应用科学的形而下为辅，主次分明。D.文中列举道教文化敬神用“三炷香”，上香时“用左手”，三炷香的宽度“不超过一寸”，是为了证明，这些道教进香仪式既是一种道教文化，也是一种香道文化。3.根据文章内容，下列说法正确的一项是（

）A.自古以来，道家文化与香道文化就如影随形，形影不离，影响着人们的生活。B.道家文化中的修道必须借助香道文化中的焚香的“静心”“安神”功能才能达到道家“通神”的境界。C.道家敬神的用香仪式属于形而上的精神哲理，而其香道养心养生功能属于形而下的应用科学。D.文章末尾，作者高度肯定了道教的香文化在中华文化中的地位，也展望了道教香文化在养生方面的美好前景：造福社会，惠泽天下。参考答案：1.A

2.C

3.D【1题详解】试题分析：题干是“下列对原文内容理解和分析，不正确的一项是”。本题考查理解并分析文中重要信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。A项，“香文化及其应用”应为“道教香文化及其应用”。阅读文章，由“自古以来道家的祭天、通神、避邪等仪式都离不开香。在长期历史进程中，道教逐渐衍生出了独特的香文化与应用”这句话可知A选项说法错误。故本题选A项。【2题详解】试题分析：题干是“下列对原文论证和相关分析，不正确的一项是”。本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项，文中对道教香文化“形而上”和“形而下”功能并没有主次之分。故本题选C项。【3题详解】试题分析：题干是“根据文章内容，下列说法正确的一项是”。本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。A项，曲解文意。由“在长期历史进程中，道教逐渐衍生出了独特的香文化与应用”可知二者并不是“如影随形、形影不离”的关系。B项，无中生有。“必须”太武断，文中无此意。C项，说法偏颇。香道养心养生功能既有“形而上”的，也有“形而下”的。故本题选D项。【点睛】筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.

参考答案：8．B（致：表达忠心，报效。）9．B（前句是皇上对范纯仁“忠恕”敢谏的嘉许。）10．C（“期岁，盗减比年大半”是说等到满一年，盗窃案件比往年减少了大半）11．（1）有人指责他保全救活的灾民数字不符合实际，皇上下诏派使臣来查办。

（2）昼夜不停地争着送粮归还他。等到使臣到来时，常平仓的粮食已经没有亏欠了。

（3）如果能用要求别人的心思要求自己，用宽恕自己的心思宽恕别人，不用担心自己不会达到圣贤的境界。5.（本大题共4小题，选择题每小题3分，翻译题10分，共19分）阅读下文，完成7-10题。传是楼记〔清〕汪琬昆山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书，凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：

甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之。其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻佔记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！

古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！

今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？

若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年则又跧伏穷山僻壤之中耳目固陋旧学消亡盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？

——选自《四部丛刊》本《尧峰文钞》

7.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.间命工木为橱

间：同时B.部居类汇，各以其次

次：顺序、秩序C.因指书而欣然笑曰

因：因此D.古之善读书者，始乎博，终乎约

约：专一8.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.延及暮年/则又跧伏/穷山僻壤之中/耳目固陋旧学消亡/盖本不足以记斯楼。B.延及/暮年则又跧伏穷山僻壤之中/耳目固陋/旧学消亡/盖本不足以记斯楼。C.延及/暮年则又跧伏/穷山僻壤之中/耳目固陋旧学消亡/盖本不足以记斯楼。D.延及暮年/则又跧伏穷山僻壤之中/耳目固陋/旧学消亡/盖本不足以记斯楼。9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.昆山徐健菴先生，把藏书按经史子集的秩序放置，并贴上白色的标签，套上浅黄的封套，一打开书橱，灿然在目。B.作者先描述徐健庵造楼藏书的言行，点明“传是楼”的来源；再由受命写记而合理地过渡到对藏书意义的议论和对徐健庵传书给后代行为的褒扬，最后以自谦之词来收束全文。C.作者认为藏书之难还比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲身去实践而有所体会之难。层层递进，把道理说得很清楚。D.这篇记是作者应昆山徐健庵先生所要求而欣然答应，马上写成的。写法自然，结构清晰，主题思想鲜明，是此类文章的佳作。10.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。（５分）

（2）沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。（５分）

参考答案：7.C(因：“于是”，“就”的意思。)

8.D9.D(不是“欣然答应，马上写成”，是“屡书督之”“不得已勉承先生之命”而写的)10.(1)皇帝以下，名公贵卿又常常用许多钱物去换书，有的亲自动笔，有的雇请抄手，加以誉录。（５分）(2)循着流追溯源，没有什么不能弄明白的；明白了道理再去实行，没有不能做到的。（５分）【译文】昆山徐健家电先生，在他的住宅后面造了一幢楼房，共有七间，同时命工匠砍削木材，起造大橱，贮书若干万卷，区分为经史子集四部，经部中附以经传义疏等方面的书，史部中附以日录、家乘、山经、野史等方面的书，子部中附以卜筮、医药等方面的书，集部中附以乐府、诗余等方面的书，共有七十二个橱，按照部类置放，都有一定秩序，白色的标签，浅黄的封套，打开橱门，灿然在目。于是先生召集儿孙，登楼而教训他们说：“我用什么东西来传给你们呢？我们徐家先世，本来就身家清白，以读书应试起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖辈的，有的想把土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传下去，而子孙又不一定能够世世宝爱这些东西；有的想把园池台榭、舞歌车马之类传下去，而子孙后代又不一定能世世享受这些娱乐。我正把这些事例看作鉴戒。那么我拿什么东西来传给你们呢？”这时他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的，就是这些了！”于是就以“传是”两字作为楼名，而要我作一篇记。我体衰多病，不能一下子写出来，先生多次写信催促，最后我只得用下面这些话来回复先生。

书遇到的灾难太厉害了！从汉代以来，皇帝常常用官家的丰厚赏金去买书，皇帝以下，名公贵卿又常常用许多钱物去换书，有的亲自动笔，有的雇请抄手，加以誉录。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏书之难了。不过，我以为藏书之难还比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲身去实行了而有所体会之难。所以藏书而不能守，同不藏书没有什么两样；守住了而不能读，同守不住没有什么两样。虽然已经读了，而如果嘴上是一套，实行的又是另一套，心中想的和实际做的不一致，采了它的花而忘记了它的果实，那么就是用记诵之学来骗骗众人而欺世盗名的人了，同不读书又有什么不同呢？

古代善于读书的人，开始时博览，到最后就专攻，博览群书并不是为了炫耀自己的广博，专攻一门也不是抱残守残。善于读书的人以性命之理为基础，而最终则要体现在事业和功绩中：循着流追溯源，没有什么不能弄明白的；明白了道理再去实行，没有不能做到的。尊重所听到的教诲，力行所学到的道理，不是善于读书的人能这样吗？

现在健菴先生已经拿出从书中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以为国家大业增添光彩，以报答称扬美善的命令，绰有余裕，再推而广之，用以训敕后辈，使他们能先后跻身巍科，取得高官厚禄，在当世被人一致称道，我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太大了！遵循这条道路，即使传给子子孙孙，还有什么不妥当的呢？

象我这个人就没有资格参预其中了。平时愚笨无才，苦于有书而不能读。现在到了晚年，又只能蜷伏在穷山僻壤之中，孤陋寡闻，过去学到的都已衰退了，本来没有资格来为这座楼作记。不是已勉强应承先生之命，姑且写这些话回复，先生能否原谅我的老谬呢？

略6.阅读下面的文言文，完成各题。太古正音序[明]宋濂予少时则好琴，尝学之而患无善师与之相讲说。虽时按谱求声，以涤堙郁而畅懑愤，心弗自是也，后闻冷君起敬以善琴名江南,当时学琴者皆赴其门。予尤慕之，以为安得一听以偿夙昔之好乎？及入国朝,予既被命起仕，而冷君亦继至。时天子方注意郊社宗庙之祀，病音乐之未复乎古，与一二儒臣图所以更张之。冷君实奉明诏，定雅乐，而予豫执笔，制歌辞，获教与冷君游。抱琴为予鼓数曲，予瞑目而听之。凄焉而秋清，盎然而春熙。寥寥乎悲鸿吟而鹳鹤鸾凤追而和之也；砅砅乎冰合万壑瀑布直泻其上而松桂之风互答而交冲也恳恳乎如唐虞君臣上规下讽而不伤不怒也熙熙乎如汉文之时天下富贵而田野耆耄乘车曳屣，嬉游笑谈，弗知日之夕也。予倦为之忘寝，不自知心气之平、神情之适。阅旬日而余音绎绎在耳。诚知其美而欲学焉，而予已老耄，不可勉矣。既而冷君出其所次琴谱，曰《太古正音》者示予，且曰：“子之所闻者皆出乎此。所未闻者,可按谱而学也。子可以序之。”予重有感焉。乐之为教也大矣。古之人自非居丧服，有异故，则乐未尝违乎左右。所以摄忿戾之气，通神明之德。其助岂为细哉？后世古乐浸久浸亡，今之所存若琴者无几。士大夫又鲜能而寡听之，虽如予之有志于学，犹有耄老无闻之悔。况不若予之质固者乎。诚以有器而无其谱,而其制不全故也。今冷君独不自私其艺，将使人人可按谱而学，岂非古人用心哉？然予恐人见其易而忽之也。故道愿学之意，以见其为术之难，述所闻者以告之,使人知冷君之用志于琴甚久，非特空言而已也.。冷君名谦，某郡人。今为协律郎。14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.病音乐之未复乎古

病：以……为病，担心B.与一二儒臣图所以更张之

更张：改变C.既而冷君出其所次琴谱

次：顺序D.今冷君独不自私其艺

私：私藏15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.以为安得一听以偿夙昔普之好乎

昔者先王以为东蒙主B.寥寥乎悲鸿吟而鹳鹤鸾凤追而和之也

君子博学而日参省乎己C.阅旬日而余音绎绎在耳

秦王与群臣相视而嘻D.其助岂为细哉

其翼若垂天之云16.下列对原文的理解和赏析不正确的一项是A.作者为协律郎冷君的琴谱《太古正音》作序，肯定冷君高超技艺的同时，高度赞扬冷君将琴谱公之于众的良苦用心。B.古人有名有字，文中冷君名谦，字起敬，正文中作者称他的字，表达对他的尊敬：“郊社”是天子祭祀天地的大典。C.文中第二段用一系列比喻描写自己听琴的感受，调动多种感官，化抽象的音乐为具体生动的画面，给人丰富的想象。D.作者开头谈到无师传授。无缘学琴，后又谈到乐教之重大、继承者寥寥，从反面衬托出琴人冷君的琴谱意义重大。17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。砅砅乎冰合万壑瀑布直泻其上而松桂之风互答而交冲也恳恳乎如唐虞君臣上规下讽而不伤不怒也熙熙乎如汉文之时天下富贵而田野耆耄乘车曳屣18.把文中画线的句子译成现代汉语。（1）虽时按谱求声，以涤堙郁而畅懑愤，心弗自是也。（2）士大夫又鲜能而寡听之，虽如予之有志于学，犹有耄老无闻之悔。参考答案：14.C

15.D

16.D

17.砅砅乎冰合万壑/瀑布直泻其上/而松桂之风互答而交冲也/恳恳乎如唐虞君臣/上规下讽而不伤不怒也/熙熙乎如汉文之时/天下富贵而田野耆耄乘车曳屣

18.（1）我虽然时常按照乐谱弹奏，想洗涤心中的阴郁、使心中的愤懑得以解开，但内心不认为自己能真正做到这样。（2）士大夫们又很少有这样的音乐才能并且很少听到这样的音乐，虽然像我这样有志于学习音乐的，也还是有年岁已高却没有听到的悔恨。【14题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。本题C项，“次：顺序”错，“次”前有“所”，根据句意可知这是“所”字结构，所+动词成为名词或名词性短语，所以“次”为动词，“所次”按顺序排列的。【15题详解】本题考查理解常见文言虚词在古汉语的意义和用法的能力。能力层级为理解B。解答此类题目要熟练掌握十八个常用虚词的意义和用法，理解文言文虚词时要联系原句来理解。A项，“以”，分别为“来”表目的，“以为”为把……作为；B项，“乎”，分别为形容词词尾，……的样子；相当于“于”，对；C项，“而”，分别表承接；表修饰；D项两个“其”都是代词，他的。故选D【16题详解】本题考查学生对文本内容理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。“予少时则好琴，尝学之而患无善师与之相讲说”知“无缘学琴”错，故选D项。【17题详解】本题考查文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。由文中“乎、而、也”标志性的词语，“乎”形容词词尾，“而”句中停顿，“也”句尾停顿，同时找到句子的主语，可断句为：砅砅乎冰合万壑/瀑布直泻其上/而松桂之风互答而交冲也/恳恳乎如唐虞君臣/上规下讽而不伤不怒也/熙熙乎如汉文之时/天下富贵而田野耆耄乘车曳屣【18题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题（1）中“涤”应解释为“洗涤”；“而”应为表目的；“畅”使动用法，使之舒畅。（2）中“鲜、寡”，应解释为“少”；“耄老”解释为“年岁已高”。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。找不到译文。三、语言文字运用（20分，共4题）7.根据下面文字提供的信息，用一句话概括新闻的观点。（15字以内）（4分）新西兰被称为世界上最后一片净土，环境优美，气候宜人，人口密度小，特别适合居住。新西兰是世界上为数不多的对海外人士没有购房限制并没有房产交易税的国家之一，这一政策优势也吸引来很多有钱的中国人前来置业。最离谱的是，据新西兰最大的英文报纸《新西兰先驱报》（NZherald）报道，在华人最喜爱的奥克兰中区爱尔伯特区，一间房屋以超出估价416000新元（200万人民币）的惊人价格售出，为如今房产市场令人咋舌的疯狂局面再添铁证。这间三居室房屋政府估价为67万新元（375万元人民币），但最终，这栋房屋在拍卖会上以高于估价62%的108.6万新元（约543万元人民币）的惊人价格售出。新西兰本地人感叹，房子如今难买了。这边刚刚开始和房东谈价钱，那边过来了中国人，二话不说，直接买下了。很多人在电台节目里抱怨，这些仿佛是一夜之间出现的众多有钱人，哄抬了本来就不低的房价，抢走了新西兰人的机会。参考答案：答案：中国富人在新西兰抢购房产

略8.下列句子中，没有语病的一项是（3分）（

）A．由于央视电视台、国家语言文字工作委员会联合主办的“中国汉字听写大会”不日亮相央视，吸引了广大观众在充满紧张感的游戏中学习知识，领略汉字之美。B．钓鱼岛争端，是日本不但政治陷入混乱，更是冲击日本脆弱的经济形势，之前日本公然叫嚣“日企撤离，崩盘的将是中国”，但是日本财务省最新的统计数据让这一谎言不攻自破。C．动画片《孔子》用动漫形式塑造的全新的孔子形象，打破了以往人们对国学刻板而僵化的思维习惯，受到社会各界的广泛关注，并多次获得国家奖项。D．人口学家及经济学家认为，放宽生育政策后新生人口的增加在当下对刺激消费、增加就业岗位不无裨益。参考答案：D试题分析：本题考查语病。先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。A项不合逻辑，“不日”指将来，“吸引了”指过去。B项语序不当，应将“不但”提至“使日本”前。C项搭配不当，应将“塑造的”改为“塑造了”。【考点定位】辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。【技巧点拨】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病，本题主要考查结构性语病。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开