2021-2022学年江苏省南京市龙潭职业中学高一语文上学期期末试题含解析

2021-2022学年江苏省南京市龙潭职业中学高一语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文章，完成４—７题。（23分）

痛哭和珍石评梅

惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂！多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你！看那渗透了鲜血的血衣。

四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照着你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。和珍！谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领？多少伟大的工程凭谁来完成？况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。

不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中！

当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎！你怎忍便这样轻易撒手离开了她们，在这虎威抖擞，豺狼得意的时候。一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。三月十八那天也是同去请愿，同在枪林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀！她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领！

和珍！我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。

现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了，你安静的睡吧！不要再听了她们的哭声而伤心！明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋了，我怕那悲凉的军乐，我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上灰尘中那些蠕动的东西。他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼帘时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你“活该”！他们说：“本来女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干？”虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已丢失了，吓跑了，自己终于不知道竟究去了哪里。

和珍！你明天出了校门走到石驸马大街时，你记得不要回头。你一直向前去吧，披着你的散发，滴着你的鲜血，忍痛离开这充满残杀、充满恐怖、充满豺狼的人间吧！

沉默是最深的悲哀，此后你便赠给我永久的沉默。

和珍，梦！噩梦！想不到最短时期中，匆匆草草了结了你的一生！然而我们不幸的生存者，连这都不能得到，依然供豺狼虫豸残杀，还不知死在何日？又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们？

三月廿五赴和珍追悼会归来之夜中写。

4．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（5分）A．文章从追悼会惨淡庄严的礼堂写起，连用六个“满”字，以鲜花和素联将冷森、凄伤、同情、激昂的气氛烘托到极至，读来使人潸然泪下。B．文章主要以第二人称来写，便于抒发感情，既拉近了作者与刘和珍的距离，也拉近了读者和刘和珍的距离，自然实现了生者和逝者的对话。C．对“街市上灰尘中那些蠕动的东西”的一段描写，形象地写出了当时中国老百姓的愚蠢、可怜、残忍和充满奴性，人木三分，极富批判性。D．最后一段“然而我们不幸的生存者……又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们？”深刻地揭示出时局的险恶、反动派的凶残以及作者对未来的担忧。E．本文是作者赴刘和珍追悼会归来的当日连夜写成的，凄婉哀怨，而又蕴含着钢铁般的意志和无穷的力量，因而读来具有强烈的艺术感染力。

5．在作者的眼中，刘和珍是怎样的人？请整合文中的信息，简要回答。（6分）

6．作者在痛哭和珍时，也写到自己。她是怎样写自己的？这样写有什么作用？（6分）

7．鲁迅先生在《记念刘和珍君》中写道：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”而本文写道：“沉默是最深的悲哀，此后你便赠给我永久的沉默。”试比较这两段话的含意。（6分）

参考答案：

略2.阅读下面的文字，完成小题。你要好好爱自己毕淑敏你要好好爱自己。这话来自一句叮嘱。最早向我们说起它的人，可能是我们的父母，可能是我们的师友……他们也许会一而再再而三地说：冷了要添衣，热了要洗脸；不要熬夜，不要一忙就忘了吃饭；要和大家伙儿搞好关系，要对得起自己的良心；要早睡早起……如果从来没有人对你说起过这些絮絮叨叨啰啰嗦嗦的话，那你的童年和少年加上青年时期，孤寂荒凉。你未曾被人捧在手心，极少承接过温情。不过，这没什么了不起的。要紧的是——你要自己对自己说这句话——你要好好爱自己。

好好爱自己，是简单朴素的常识。可是这世上有多少人，能够懂得能够记住能够做到呢？放眼四周，谬爱种种。有人年轻时不顾死活拼命挣钱，预约给自己年老的时候可以肆意享乐，他们以为这就是爱自己。有人以为让罕见的山珍野味把肚腹撑得两眼翻白，这就是爱自己了。有人以为把身体安置在一个庞大的屋舍内，再用很多名牌将自己掩埋，这就是爱自己了。有人以为把自己的腿最大限度地闲置起来，抵达任何一个地方都由汽油和钢铁代步，这就是爱自己了。有人以为让面容在层层化妆品的粉饰下，显出不合时宜的嫩相。严重者不惜刀兵相见大胆斧正自我，甚至可以将腿骨敲断以求延展下肢增加身高，就是狠狠地爱自己了。有人以为让嘴巴说言不由衷之话，让表情肌做不是发自内心的谄媚之态，让双膝弯曲，让目光羞于见人，这都是爱自己。实际情况恰恰相反，以上诸等，皆是对不起自己，害了自己。爱自己是需要理由的。我们的爱要想持之以恒，先要明白自己究竟是谁。最明确的结论是——自己首先是一个身体。千百万年进化的水流，将身体打磨成健全而温润的宝石。大脑的功用是思考，而不是他人任意抛洒塑料袋的垃圾场；凡事用自己的脑袋想一想，做出最合乎理性的决定，这就是对自己的脑袋好。眼睛要看洁净美好之物，看出潜在的危险找到安全方向；眼睛还有小小的癖好，爱看草木的绿色和天空的湛蓝，爱看书本和笑靥；满足它的愿望，非礼勿视，这就是对眼睛好。鼻子希望呼吸到清新的空气，闻到花香，不喜欢密不通风的腐朽之气和穹顶之下皆是雾霾，让它远离这样的环境，才是对鼻子的爱惜。嘴巴希望讲的都是发自内心的真话，摄入到富有营养的本色食品，而不是混杂三聚氰胺和地沟油的伪劣食物，不说口是心非的谗言。双手希望能通过自己的劳动创造出美好生活的物质基础，而不是扒窃抢劫和杀戮，这就是手的幸运了。我们的脏腑希望它能劳逸结合，不要总是爆满，不要连轴转，不要被塞进太多赘物，不要无端地损耗它们的能量。脊骨希望自己能够庄严地挺直，快乐向前；这不但是生理的需要，也是心理的需要：一个卑躬屈膝的人，谈不上尊严；而没有尊严的人，不会好好对待自己，因为他看不起自己，以为自己只是蝼蚁之物。我们的肩膀，希望能担负一定的担子。不要太轻，那样就失去了肩负的责任；也不能太重，超过了负荷，肩周就会发炎。双脚，希望坚稳地站立在大地之上；那种为了显示自己比实际高度更高的内外增高鞋，骨子里是虐待双脚的刑具。我们的皮肤，希望能顺畅地呼吸，而不是被厚厚的脂粉糊满，戴一张石灰盔甲。我们的头发，希望按照它的本来面目，风中舒展。黑就是黑，白就是白，黄就是黄；而不是像鸡毛掸子似的五颜六色，被反复弯曲和拉直，好像它是多变的小人。我惊叹人体的奥秘，身体的每一个细枝末节，都遵循颇有深意的蓝图构建起来并完整地传承，兢兢业业一丝不苟。只有爱自己的人，才有可能爱别人，一个不爱自己的人，断不会心细如发地爱别人。爱己爱人都是一种能量，它不是与生俱来，而是通过感知和模仿，通过领悟和学习，才慢慢积聚起来，直至蔚然成风。

所有人的身体，都理应洁净而温暖。在身体里，还有无比尊贵的主宰，那就是我们的灵魂。爱惜灵魂，是好好爱自己的最高阶段。我相信在美好的身体里，一定安住着同样精彩的灵魂。它是人类最优秀的价值观之总和，是我们瞭望世界的支点。它凝聚了人类所信仰所尊崇所畏惧和所仰视的一切，在肉体之上，放射明亮光芒，穿透风雨迷蒙照耀着引导着我们。如果这一世，你能爱惜身体珍重灵魂，那么从这个港口出发，你会成为一个身心平和的幸福小舟，一步步安然向前，驶入珍爱他人珍爱万物珍爱世界的宽广大海。4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不准确的一项是（

）A.文章以要自爱、谬爱、如何爱、升华爱为线索，向读者传达了对个体生命的关爱，以及博爱的情怀。B.作者认为，也许爱我们的人会一再叮嘱我们“要好好爱自己”，但具备“自爱”的自觉更重要。C.文章运用了许多比拟的修辞手法，如将我们的身体比作“健全而温润的宝石”，认为我们不但要注意保持健康，还要注重精神享受。D.文章多使用干脆利落的短句，节奏明快，读来如同亲朋邻里说话一样，亲切、自然，而又耐人寻味。5.文章标题是“你要好好爱自己”，却从种种“谬爱”的表现写起，这样安排材料有什么用意？请简析。6.结合文意，联系生活实际，谈谈你对“好好爱自己”内涵的理解。参考答案：4.C

5.结构上：先写“谬爱”可以引发读者的思考（或引起下文），并与下文形成对比，突出了正确的自爱方式（答“对照”、“先抑后扬”、“先破后立”都可以）。内容上：明确了作者的态度，认为真正爱自己就不应该一味的追求物质享受、不能接受自己的缺点、委屈求全、虚伪谄媚。

6.好好爱自己，首先是珍爱自己的身体。身体的每个细枝末节都很重要。好好爱自己，更是珍爱珍重自己的灵魂。灵魂也同样精彩（或是尊贵的）。现实生活中我们要珍爱自己的身体，确保健康，珍惜生命；同时也要珍爱自己的灵魂，这样才能安稳幸福地生活。4.试题分析：本题具有一定的综合性，解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。C项，考查的是文章中的修辞手法，比拟就是把一个事物当作另外一个事物来描述、说明，可以分为拟人、拟物两类。选项中“将我们的身体比作‘健全而温润的宝石’”是把人的身体比喻为宝石，采用的是比喻的修辞手法，而不是比拟。5.试题分析：从内容上看，作者在文中列出的种种“谬爱”表现，指的是从吃喝玩乐各方面满足自己，以及“说言不由衷之话”，做“谄媚之态”等，也就是说这些表现要么是追求物质享受，要么委曲求全虚伪谄媚，作者把这些表现都归之为“谬”，表达出作者鲜明的态度。从结构上看，作者先写“谬爱”的表现，再引出正确的受，前后就形成了鲜明的对比，可以引发读者极大的阅读兴趣。点睛：本题考查某部分在文章中的作用，要从内容和结构两方面来答，内容就是段落大意，结构上主要看这一段在文章中的位置，如果在开头，可是引出下文，为下文作铺垫，为全文奠定一种感情基调，与下文作对比，也可以是交待有关背景，与结尾呼应等；如果在中间，在结构上的作用都是过渡、承上启下；如果是在结尾，一般都是对文章的总结、深化、升华，是对全文主旨的概括。3.阅读下面的文字，完成小题。今年冬天不寒冷蒋育亮今年冬天，雪，飘飘扬扬地洒。旮旯屯的山峦、田野、河流、村庄，一片银装素裹。村上人说，已经十几年没见过下这样的雪了。宁静中，有“咯吱咯吱”的踏雪声响起。沉闷，滯拖，却有力，还能让人听出些许欢悦。“五爷，溜达啊！”传来招呼声。“这雪，罕见呢！瑞雪兆丰年哦！”五爷应答的声音，在雪地上蹦跶蹦跶地跳跃。“五爷，不觉冷啊？”招呼声中溢出关切。五爷搓搓冻红的双手，笑笑，一脸的暖和神态。村人纳闷：五爷这是咋啦？说起五爷，村上人都佩服得很。十年前，张二婶家意外失火，一座木头房屋被烧了个精光。张二婶哭得死去活来，拉上儿子就要离村外出流浪。孤儿寡母的，想再建房子，那简直是登天摘月。五爷站了出来。先是腾出自家半边房子，将孤儿寡母安顿好。之后，钻进自家林地，砍来木头，为张二婶重建房屋。一村人，硬是让五爷活活感动。出资的出资，献力的献力，不足两月，一座新屋就拔地而起。感动得张二婶拽着儿子，趴在地上硬生生地给五爷磕了三个响头。还有五年前村长家跟张坨子争地界的事。明明是张坨子的地挨村长占进了好几米，镇上来调解时，村上却无人出来作证。镇上来的人说，村长占理，那几米地，归村长。病魔缠身躺倒在床的五爷，一骨碌爬了起来，找到镇上来的人辩理，还拿出了当年分地时的证据，弄得镇上来的人无话可说，那几米地，最终还是回到了张坨子手里。村长后来与五爷一见面，两只牛眼就鼓鼓地喷火，足足烧了五爷好几个月。这样的事例，五爷还有很多……村上人依稀记得，五爷被查出患绝症的那一年，是在村长家跟张坨子争地界的前一年。那年的冬天，出奇地冷。雪，飘飘扬扬地洒。旮旯屯的山峦、田野、河流、村庄，一片银装素裹。五爷从医院回到家，牙齿冷得碰出“咔嚓咔嚓”的声音。家人在五爷的屋子，烧上两盆旺旺的炭火，五爷仍觉寒冷，躺在床上盖着两床厚被子。从此，村上人都知道，五爷怕冷。怕冷的五爷，一到冬天，几乎足不出户。足不出户的五爷，却不孤独。村上的人，自觉不自觉地轮番着去陪他聊天。村里村外，天南海北，无所不聊。唯一不聊的是村长。五爷几次问起，村民都顾左右而言他，避而不谈。但五爷还是断断续续听到，村长如何霸道，上面有人如何罩着他……几天前，旮旯屯突然来了几个陌生人。他们直接去了村长家。不久，村长便被他们簇拥着离开了旮旯屯。接着，便有消息传出，村长被县上的纪委“双规”了。同时被“双规”的，还有镇上的一名副镇长。五爷和村上人不知道什么叫“双规”，只知道他们挨抓了。听说，他们串通一气，还搞了村里很多钱。其实这些，五爷和村上人先前也听说过。就是只动雷不下雨，大家也习以为常了。雪，飘飘扬扬地洒。旮旯屯的山峦、田野、河流、村庄，一片银装素裹。五爷连续几天，在村中溜达。“咯吱咯吱”的踏雪声，不时在村中每个角落响起。“五爷，不冷啊？”常有问候声飘来。五爷笑笑，不语。望望满天飘洒的雪花，喃喃自语：“瑞雪兆丰年！”村人纳闷，这五爷，啥时又不怕冷了啊？几天后，伴随着满天飘洒的雪花，五爷气若游丝地说：“今年冬天不冷呢！”说毕，头一偏，去了！五爷最后的话，村上的人都觉得很奇怪。（选自《红豆》2016年1期）4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.作者非常注重环境氛围的营造，“雪，飘飘扬扬地洒……一片银装素裹”营造了背景，有力烘托了人物形象。B.文章构思精巧，采用补叙的叙述手法，为读者讲了五爷的故事，五爷的形象也在时空穿梭中显得更加立体。C.文章语言简练朴实，句式长短结合，错落有致，人物对话的合理运用，使文章富有生活气息，更加真实。D.文章善于运用夸张的细节描写表现人物的性格特点，“两只牛眼就鼓鼓地喷火”生动有力地突出村长的性格。5.为什么“说起五爷，村上人都佩服得很”？请简要分析。6.五爷明明因生病而“怕冷”，为什么他反而说“今年冬天不冷呢!”请谈谈你的看法。参考答案：4.B

5.①因为五爷是村里人的主心骨（领头人．正义的代表）。②他为人热心善良：他带领大家为孤儿寡母重建房屋。③他为人正直公道：不顾病魔缠身为张坨子作证（与“作恶”的村主任作对）等。

6.①这里的不冷不是身体的，而是内心的。②虽然五爷身体上“怕冷”，但他一直受到村民的爱戴，村民轮番去陪他聊天，五爷内心并不感到冷；③长期称霸作恶的村主任终丁被纪委带走．让五爷看到了村子的希望，心情格外畅快．所以不觉得冷。【4题详解】试题分析：此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中A项考核环境，B项考核结构，C项考核语言，D项考核手法，其中B项，“补叙”错，应是“插叙”。【5题详解】试题分析：这是一道考核文中的人物形象的题目，要求回答为什么“说起五爷，村上人都佩服得很”，实际就是分析“五爷”的性格特征，注意梳理情节，根据情节概括，此题可根据文章的情节“他带领大家为孤儿寡母重建房屋”“不顾病魔缠身为张坨子作证人”概括其“热心善良”“正直公道”的品格。点睛：这是一道考核欣赏文学作品的艺术形象的题目，考核的重点是性格特征，答题时根据文中对该人物的语言、动作、心理等描写和他人的评价等概括，答题时先答出性格特征，后面列出文中的依据，注意答主要的形象特征，各项之间不要包含。【6题详解】试题分析：这是一道巨爱含义的题目，要求回答五爷说“今年冬天不冷呢!”的原因，注意从“不冷；的含义分析，这里的不冷不是身体的，而是内心的；因为村民轮番去陪他聊天，五爷内心并不感到冷；长期称霸作恶的村主任终丁被纪委带走，让五爷看到了村子的希望，心情格外畅快，所以不觉得冷。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.下列选项中加点词意思和用法相同的一项是（）A．徒以口舌为劳

徒慕君之高义也B．张胜闻之，恐前语发

涂有饿殍而不知发C．自以为关中之固

秦王恐其破璧，乃辞谢，固请D．肉袒负荆

决负约不偿城参考答案：AA．可是蔺相如只凭口舌立了点功．徒：只是/只是因为仰慕您的高尚的道义．徒：只是．B．张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发．发：暴露/路上有饿死的人却不知道打开粮仓救济．发：打开．C．秦始皇的心中以为函谷关中这样坚固．固：坚固/秦王怕他（相如）真的把玉壁撞碎，便向他道歉，再三请求他不要这样．固：坚持．D．赤裸上身，背着荆条请罪．负：背/必定会违背约定不把城池给赵国．负：违背．故选：A．5.阅读下面的文言文，完成各题。王粲,字仲宣,山阳高平人也。曾祖父龚,祖父畅,皆为汉三公。父谦，为大将军何进长史。进以谦名公之胄,欲与为婚，见其二女,使择焉。谦弗许。以疾免,卒于家。献帝西迁,粲徙长安,左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著,贵重朝廷,常车骑填巷,宾客盈坐。闻粲在门,倒屣迎之。粲至,年既幼弱,容状短小,一坐尽惊。邕曰:“此王公孙也,有异才,吾不如也。吾家书籍文章尽当与之。”年十七,司徒辟,诏除黄门侍郎,以西京扰乱,皆不就。乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻,不甚重也。表卒。粲劝表子琮，令归太祖。太祖辟为丞相掾,赐爵关内侯。太祖置酒汉滨,粲奉觞贺曰:“方今袁绍起河北仗大众志兼天下然好贤而不能用故奇士去之刘表雍容荆楚坐观时变自以为西伯可规士之避乱荆州者皆海内之俊杰也，表不知所任,故国危而无辅。明公定冀州之日,下车即缮其甲卒,收其豪杰而用之,以横行天下；及平江、汉，引其贤俊而置之列位，使海内回心，望风而愿治，文武并用，英雄毕力，此三王之举也。”后迁军谋祭酒。魏国既建,拜侍中。博物多识,问无不对。时旧仪废弛,兴造制度,粲恒典之。初,粲与人共行,读道边碑。人问曰:“卿能暗诵乎?”曰:“能。”因使背而诵之,不失一字。观人围棋,局坏,粲为覆之。棋者不信,以帊盖局,使更以他局为之。用相比校,不误一道。其强记默识如此。性善算,作算术,略尽其理。善属文,举笔便成,无所改定,时人常以为宿构;然正复精意覃思,亦不能加也。著诗、赋、论、议垂六十篇。建安二十一年,从征吴。二十二年春,道病卒,时年四十一。粲二子,为魏讽所引,诛。后绝。（节选自《三国志·魏书·王粲传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.方今袁绍起河北/仗大众/志兼天下/然好贤而不能用/故奇士去之/刘表雍容荆楚/坐观时变/自以为西伯可规/士之避乱荆州者/皆海内之俊杰也B.方今袁绍起河北/仗大众/志兼天下/然好贤而不能用故奇士/去之/刘表雍容荆楚/坐观时变/自以为西伯可规士之避乱/荆州者皆海内之俊杰也C.方今袁绍起河北/仗大众/志兼天下/然好贤而不能用故奇士/去之/刘表雍容荆楚/坐观时变/自以为西伯可规/士之避乱荆州者/皆海内之俊杰也D.方今袁绍起河北/仗大众/志兼天下/然好贤而不能用/故奇士去之/刘表雍容荆楚/坐观时变/自以为西伯可规士之避乱/荆州者皆海内之俊杰也11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.字，又称“表字”，对名有表述、阐明的作用。古人称呼他人时一般称字如杜子美(杜甫)，还可称官名如王右军(王羲之)，称籍贯如王临川(王安石)等，也可兼称，《游褒禅山记》中“庐陵萧君圭君玉”，“庐陵”是籍贯，“君圭”是名，“君玉”是字。B.婚，指婚姻关系。古代的婚姻，讲究六礼，一般要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎六道手续。亲家之间，女方之父叫“婚”，男方之父叫“姻”；《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”，此处“婚姻”就是指刘项两家结成儿女亲家。C.太祖，庙号。一般开国皇帝称为“高祖”或“太祖”，如汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤。祖有“祖宗”之义，《荆轲刺秦王》中“至易水上，祭祖，取道”，此处“祭祖”就是指荆轲临行前祭祀祖先。D.赋，我国古代的一种文体，讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。著名的赋有王粲的《登楼赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》、杜牧的《阿房宫赋》等。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.王粲出身名门。他的曾祖父王龚、祖父王畅，都位列汉代的三公。大将军何进想让他父亲王谦做自己的女婿，王谦没有答应。B.王粲少有才名。他很受当时位尊权重、才学出色的蔡邕的赏识。听说王粲来访，蔡邕急忙去迎接，把鞋子都穿倒了，还表示会把家里的书籍都送给王粲。C.王粲怀才不遇。他起先没有接受司徒与朝廷的征召；投靠刘表，又因其貌不扬而不受重视；后归附曹操，认为袁绍喜爱贤才却不任用、刘表拥有贤才却任用不当。D.王粲博闻强记。他能一字不差地背诵路边刚读过的碑文，可以复原先前的棋局；他还擅长计算，能提笔成文，写下的诗、赋、论、议将近六十篇。13.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）明公定冀州之日，下车即缮其甲卒，收其豪杰而用之，以横行天下。（2）善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构；然正复精意覃思，亦不能加也。参考答案：10.A

11.C

12.C

13.（1）您平定冀州的时候，刚到那里就整顿军务，招揽豪杰并重用他们而驰骋天下。（2）王粲擅长写文章，提笔就能写成，没有需要改动的地方，当时的人常常认为他是事先写好的；然而即使（他们）正式再去精心深思（覃思即深思），也不能超过（他）提笔写成的文章。【10题详解】此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断，解答此类题目，考生要还原到语境中结合上下文认真揣摩仔细辨别，做出选择，一般用排除法。本题要求选出“下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项”。句中，“好贤而不能用”“故奇士去之”是两个句意完整的分句，中间要断开，排除BC；“士之避乱荆州者”“皆海内之俊杰也”是一个判断句，排除D。故选A。【11题详解】此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。本题要求选出“下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项”。C项，“‘祭祖’就是指荆轲临行前祭祀祖先”理解错误，《荆轲刺秦王》中“祭祖”指的是祭祀路神。故选C。【12题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”。C项，“投靠刘表，又因其貌不扬而不受重视；后归附曹操，认为袁绍喜爱贤才却不任用、刘表拥有贤才却任用不当”曲解文意，结合原文“表以粲貌寝而体弱通侻,不甚重也”，刘表不太重视王粲不仅是因其貌不扬，还因其体弱，不拘小节；并且袁绍是不懂任用，刘表是不任用。故选C。【13题详解】本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如（1）中的“缮”动词，整顿；“收”动词，招揽；“用”动词，任用。（2）中的“属”动词，写作；“举”动词，提；“以为”动词，认为；“复”副词，再；“精意覃思”动词，精心深思；“加”动词，超过。【点睛】译文：王粲，字仲宣，山阳高平人。曾祖父王龚、祖父王畅，都位列汉代的三公。父亲王谦是大将军何进的长史。何进因为王谦是名公的后代，想要(让自己的女儿)与王谦结成婚姻关系，叫两个女儿出来拜见王谦，让他从二人中选择一个。王谦没有答应。王谦因病免了官职，后来在家中死去。

汉献帝向西迁都，王粲也迁居到长安，左中郎将蔡邕看到了他认为他不是平凡之辈。当时蔡邕的才学很出色，在朝中位尊权重，受到重视，常常车马充塞了住宅前的巷子，宾客满座。蔡邕听说王粲在门外来访，倒穿着鞋就跑去迎接他。王粲到了之后，大家看到他年纪轻，体貌短小，满座客人都很吃惊。蔡邕说：“这是王畅的孙子，有奇异的才能，我比不上。我家的文章书籍应当全部送给他。”十七岁时，司徒召用，皇帝命令授予黄门侍郎的官职，因为西京扰乱，都没有去接受官职。于是到荆州投靠刘表。刘表因为王粲身材短小、相貌不扬并且随随便便、不拘小节，不太重视他。刘表死了后，王粲劝刘表的儿子刘琮，让他归附了曹操。曹操召用王粲为丞相的属官，并且赏给关内侯的爵位。曹操在汉水之滨设酒宴，王粲双手捧杯敬贺说：“当今袁绍在黄河以北起兵，仗着人多，立志吞并全国，然而他爱贤才却不能使用贤才，所以有特殊才能的人都离开了他。刘表在荆州一带从容不迫，暂时不动，观察等待时机，自认为自己可以效法周文王（慢慢压倒商朝）。在荆州躲避战乱的人，都是天下才能出众的人，刘表不知重用他们，所以国家危急却没有辅佐的人。您平定冀州的时候，刚到那里就整顿军务，招揽豪杰并重用他们而驰骋天下；等到平定了长江、汉水，招纳有才能的人而安置他们的职位，让天下人归心，远远看到（您的善政）而希望天下太平，文臣武将都被任用，英雄竭尽全力，这是夏、商、周三代开国之君的措施啊。”后来王粲被调动官职任军谋祭酒。魏国建立以后，曹操授予他侍中的官职。他广泛认识事物，知识丰富，有问必能对答。当时昔日的法度荒废、松弛，需要创立新的规章制度，王粲经常主持这件事。

当初，王粲和别人一起走路，读路边的碑文，那人问：“你能背诵吗？”王粲说：“能。”那人就让他背诵碑文，一个字也不错。曾经观看人下围棋，棋局（局，本意为棋盘）坏了，王粲替他们照原样恢复，把棋子再摆上。下棋的不相信，用头巾把棋盘盖上，让他再用其他的棋盘把棋子照原样摆上。摆好后用来互相核对比较，棋子的位置一个也不错。他的很强的记忆力就像这样好。他还擅长计算，作算术，能大致通晓道理。他擅长写文章，提笔就能写成，没有需要改动的地方，当时的人常常认为他是事先写好的；然而即使（他们）正式再去精心深思，也不能超过（他）提笔写成的文章。他写下的诗、赋、论、议将近六十篇。

建安二十一年，王粲随曹操军队伐征东吴。二十二年春天，在行军路上病死，当时四十一岁。王粲有两个儿子，受魏讽的牵连，都被杀了。后代断绝。

文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。6.阅读下面的文言文，完成各个小题梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣；七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也！’王无罪岁，斯天下之民至焉。”11.下列句子中加点词的解释错误的一项是A.河内凶，则移其民于河东

凶：谷物收成不好B.请以战喻

喻：使…明白C.数罟不入洿池

洿：深D.是使民养生丧死无憾也

丧：为…丧事12.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项A.河内凶，则移其民于河东

人死则曰：“非我也，岁也”B.是何异于刺人而杀之

佚之狐言于郑伯曰C.申之以孝悌之义

项伯乃夜驰之沛公军D.斧斤以时入山林

而秦武阳奉地图匣，以次进13.请选出下列断句正确的一项

A.狗彘食人食而不知检/涂有饿莩而不知发/人死则曰/非我也/岁也/是何异于刺人而杀之曰/非我也/兵也B.狗彘食人食而不知检/涂有饿莩而不知发人死则曰非我也岁也是何异于刺人而杀之曰/非我也/兵也/C.狗彘食人食而不知检/涂有饿莩/而不知发人死则曰/非我也/岁也是何异于刺人而杀之曰/非我也/兵也D.狗彘食人食而不知检/涂有饿莩而不知发/人死则曰/非我也/岁也是何异于刺人而杀之曰/非我也/兵也14.下列对文章的概括与分析不正确的一项是

A.孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。B.孟子用“狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发”对比，意在突出把“涂有饿莩”归罪于荒年，和把杀人归罪于武器一样荒唐。C.孟子的“王道理想是“不违农时数罟不入洿池斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死的问题。D.本文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。15.把文言文阅读材料中画横线的句子和教材中的文言句子翻译成现代汉语。①谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，②斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。参考答案：11.B

12.D

13.A

14.C

15.①重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会在路上背着、顶着东西走了。②他们砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下的老百姓像云那样集拢来，像回声那样应声而起，担着粮食如影随形似的那样紧紧跟着。【11题详解】此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。题中B项，“喻”解释为“使……明白”有误，应解释为“动词，作比喻”。句子翻译为：就让我用打仗来打比方吧。故选B。【12题详解】此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一句课本中的，一句语段中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看是否通顺。A项，第一个“则”，副词，表承接，就；第二个“则”，连词，表转折，却；B项，第一个“于”，介词，和；第二个“于”，介词，对；C项，第一个“之”，结构助词，的；第二个“之”，动词，到；D项，两句里“以”都是介词，按照。故选D。【13题详解】此题考核文言断句的能力。答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。“狗彘食人食而不知检”与“涂有饿莩而不知发”句式对称，应在“发”后断句，排除BC；“岁也”是一个判断句，要单独成句，所以要与后面断开，排除D。故选A。【14题详解】此题归纳内容要点，概括中心意思能力。是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别，题中Ｃ项，对“王道理想”概括不全面，缺精神文明方面的内容，比如“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”是教化百姓，也属于“王道的理想”。故选C。【15题详解】此题考核理解并翻译文中句子的能力，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。重点词句，第（1）句，“谨”，形容词活用为动词，认真从事；“庠序”指学校；“申”，反复讲述强调；“申之以孝悌之义”，状语后置句，应是“以孝悌之义申之”，“孝”指孝顺父母，“悌”指敬爱兄长；“颁”通“斑”，“颁白者”指头发花白的老人家；“负戴”指背东西和顶东西。句子翻译为：重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会在路上背着、顶着东西走了。第（2）句，“兵”，武器；“为”，做；“云”“响”，名词作状语，像云一样，像回声一样；“赢”，担着；“景”同“影”，名词作状语，像影子一样。句子翻译为：他们砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下的老百姓像云那样集拢来，像回声那样应声而起，担着粮食如影随形似的那样紧紧跟着。【点睛】文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。参考译文：梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”“不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。“在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪。彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器