中国民俗文化的特点

稚拙古朴，源远流长

神秘奇异，巫术性强

礼俗混同，封建味浓

丰富多彩，注重实用

第二讲中国民俗文化的特点一、稚拙古朴，源远流长原因主要有二：一是民族发展历史悠长；二是文化传统从未中断过。中国传承的民俗事项大多具有悠久的历史，同时许多习俗从内容到形式都还保留了其原始性。原始性从某种程度上说是因其产生的时代所赋予的。因为任何民俗总是要有一定的心愿共识（群体意识）为契机的。由于人类文明进化的时代“代沟”，各个时期产生的民俗心愿基准是有差异的，即使是同一类的民俗也不例外。所以那些产生久远的民俗通常更富有原始性。中国的腊八节与美国的“感恩节”（庆农事丰收）感恩节于每年11月的第四个星期四进行，全国放假4天，但它只有400年的历史。1600年左右，一批英国清教徒为摆脱宗教和政治迫害，来到美国，受到土著印第安人的帮助，居住在遗弃的村落，学会了狩猎、捕鱼、种植玉米、荞麦等。为了感谢上帝赐予的农业丰收和增进同印第安人的友谊，1621年秋，用猎取的火鸡及种植的南瓜、玉米、红薯、果品等制成佳肴，应邀参加的90名印第安人也携带鹿、火鸡等礼品，整个活动进行了三天。以后每年举行，逐渐形成了感恩节。1795年美国第一任总统华盛顿宣布感恩节为全国性节日；1941年美国国会定11月的第4个星期四为感恩节。

中国传统的腊八节形成于先秦，距今已有两千多年的历史。是中国先民在年终时拿出各种粮食对一年来对农业生产作出过贡献的神灵的祭祀活动。

《礼记•郊特牲第十一》记载：“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。……古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也。迎虎，为其食田豕也。迎而祭之也。祭坊及水墉，事也。曰：‘土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其宅。’”何为大蜡八？郑玄注云：所祭有八神也。许慎《说文》云蜡“从虫昔声，……曰年终祭名者矣”。大蜡八即年终祭祀的八位神。傩祭·假面具·傩戏▲《周礼·夏官》：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。”在周代一年三次傩礼中，春傩和秋傩是为上层（天子和诸侯）设置的，百姓不能举办。但季冬大傩，全国从上到下都要举行傩礼。除夕这天夜里，全国各地会有许许多多的傩队，在各自的乡村或街坊，到各家各户去索室驱疫，简称“沿门驱疫”。▲《论语》：“乡人傩，朝服而立于阼阶。傩所以逐疫周礼，方相氏掌之。”▲《搜神记》卷十六：“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。于是正岁，命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。”（播放《中国傩舞》）招魂关公二、神秘奇异，巫术性强

一是不少民俗本身就是在我们先人迷惑不解、高深摸测的境况中形成，一开始就嵌入了奇奥怪诞的心理因素。如星月崇拜，星辰与人的命运的联系。二是民俗在现实中实施时展现的神秘色彩。如叫魂民俗。奇异的形态给民俗自身增添了一层神秘的光环。三是民俗实施过程中的巫术活动。巫术背后代表着一个神奇莫测、光怪陆离的世界，可以在任何人的心中激起某种神秘力的潜在观念。四是随着时间的流逝，后人对原本简单明了的民俗事项，由于不理解而蒙上了一层神秘的面纱。如沪郊称迎亲队伍为“当官强盗”。（《虎日》影像）

三、礼俗混同，封建味浓

礼源于俗。即中国传统的民俗是中国古代礼制的基础和原型。《周礼》《仪礼》《礼记》是古代礼学大成。按其内容可分为：吉礼（祭祀的典礼）、凶礼（葬礼）、军礼（战事的礼制）、宾礼（交往）、嘉礼（婚、冠、飨燕、立储），均源自民间。“礼失求之于野”的传统。礼是对俗的理性整理、归纳和升华。礼只是将一些程式过程较为简单的民俗活动，经过充实提高，搞得更为烦琐复杂、铺张隆重、庄严肃穆而已。礼反馈于俗。礼制形成以后，又制约和影响到俗，使中国的传统民俗烙有礼制的鲜明烙印。《仪礼•士婚礼》中的六礼：纳采（求婚）、问名（合八字）、纳吉（定亲）、纳徵（聘礼）、请期（婚期）、亲迎（迎亲），一直影响到今天。四、丰富多彩，注重实用地域广博（“十里不同风，百里不同俗”）民族众多以及多民族的交融利于生产的技艺和智慧。如农谚、气象谚语：芒种芝麻夏至豆，忙里抽闲种小豆。//稻老要养，麦老要抢。利于身心健