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文档简介
寺廟建築介紹六年三班康怡蕙1/11/20231廟宇建築特色廟埕—
香客要入廟參拜前集合的場所,也是藝陣或童乩大展神通的地方。前殿—「三川殿」或「三川門」,是寺廟的第一殿,也是信眾初拜的位置。外觀華麗,裝飾最為繁複,是寺廟藝術表現的重點所在。拜殿—
或稱拜亭,是供信眾祭拜的地方,通常會擺放一個大香爐。正殿—寺廟的主祀空間,是祀神的聖域,門禁管制甚嚴。內部光線幽暗,搭配著烏黑木刻以及金黃神龕,氣氛顯得莊嚴肅穆。後殿—是中軸上最後一進的殿宇,因為祀奉的是陪祀的神明,所以在建築的高度和進深上都比正殿來得小。龍虎門—位在三川門的兩側,左龍右虎,與三川門合稱為「五門」,是信眾出入的通道,習慣上由龍門進入,由虎門出。
1/11/20232廟宇建築特色-屋脊三川脊—以前的建築物都是通常都是以奇數為陽數,偶數為陰數,因此在以前奇數才是吉數,就以廟宇為例,門的數量都是以奇數為準,就如階梯也是如此,如開三門、五門、七門…等,開的門又牽涉到地位的尊卑,通常地位愈高的開的門就愈多。
前殿又可以稱為三川殿,而廟的屋頂又可以稱為三川脊。
1/11/20233廟宇建築特色-屋脊福祿壽三仙—在民間傳說中的福祿壽三仙,就是道教信奉的天官、文昌和壽星。在正脊上方有雙龍,中間的部分是福祿壽三仙:
福神
-天官賜福,代表福氣。
祿神
-加官進祿,代表官祿。
壽星
-象徵長生,代表長壽。
1/11/20234廟宇建築特色-瓦當與滴水瓦當—指的是以仰板瓦為底,瓦和瓦交接的瓦溝上,覆蓋著筒瓦,當筒瓦覆蓋到檐邊的時候,裝置正圓形的瓦片,上面有花或字當作藻飾,因為這些正圓形的瓦片,位在所有瓦片的底部,所以有「瓦當」的稱呼。滴水—指的是瓦當與瓦當之間所設置像倒三角型的瓦片,一則可以當作裝飾,一則可以導引雨水的去處。為兩個瓦當之間的尖形物,雨水可以順此流下。1/11/20235廟宇建築特色-石獅石獅—中國並不產獅子,獅子的起源可追溯到漢武帝時,《漢書》中就有己有「師子」的記載出現。獅子之所以會受民間普遍的信仰,受佛教的影響相當大,在佛教的信仰中,文殊菩薩傳法以勇猛獅子為座騎,佛菩薩也有獅子座而且佛教經典,如《傳燈錄》、《楞嚴經》都有關獅子相關紀錄。石獅多位於三川門中門兩側,亦有置於廟埕廣場(鹿港龍山寺)。置石獅的規則為左雄右雌,雄獅前腳抓巾帶用以支起前身,巾帶綁繡球或雙錢,頸上掛鈴,頭朝內,嘴裂甚寬,口含珠,尾巴貼背,耳外揚,頭上及背上有捲毛。雌獅常不開口,頸上掛鈴,前腳撫小獅,做為支起之用,亦可佩以繡球和巾帶。一般說來分辨石獅的方法有許多種:
▃左尊右卑,公獅在左,母獅在右。
▃公獅嘴較大,母獅嘴較小。
▃母獅帶小獅
1/11/20236廟宇建築特色-龍柱「雕花柱」的一種,所謂的「雕花柱」就是表面刻有花紋的柱子。又稱蟠龍柱,指的是未升天的龍,通常位於三川殿前步口及正殿中央步口,和石獅一樣有歡迎賓客的意思。台灣早期的龍柱柱徑較小,雕工較為樸拙,愈到近代龍柱愈粗大,雕飾亦趨於繁麗。位於三川殿前步口的龍柱位於正殿中央步口的龍柱1/11/20237廟宇建築特色-龍柱(1)樸拙期圓融期成熟期華麗期繁密期圓柱盤單龍,龍身尾上頭下,流雲施淺浮雕,龍爪和龍鬚只粗具形貌,與龍身緊貼,柱徑小,起伏也小
柱徑較前期大且高,約在一丈上下
八角柱盤單龍,龍身起伏大,尚有人物花鳥點綴其間
八角柱盤單龍,柱頭出現希臘式,龍鬚、龍爪皆脫離柱體,人物點景充塞柱身,是清末民初以後的風格
八角柱盤雙龍,柱頭使用希臘式或變化型,龍身較瘦,上下各盤一支稱為「天翻地覆」法使龍柱好像包住一層網
北港朝天宮
台南大天后宮清水祖師廟
鹿港天后宮
艋舺龍山寺大殿
1/11/20238廟宇建築特色-抱鼓石抱鼓石就是門鼓,屬門枕石的一種,外形可分為三段:
下段為方形基座,中段為矩形或梯形,上段為圓形。
右圖為三元宮三川殿中門的抱鼓石,屬於中期的做法。1/11/20239廟宇建築特色-抱鼓石(1)早期中期晚期下段線條明顯,中段以梯形為主,表面施加花鳥淺浮雕,上段有鏡面、八駿馬、螺紋浮花草、花鳥雕等作法。下段三個垂直面多作花卉、人物或龍虎等浮雕,中段作內凹弧線,上段作外凸的螺紋線條,並在鼓面外緣添加垂巾。下段的三個垂直面常雕滿人物戰馬,中段改成幾何圖形,上段鼓面強烈地向外凸出,表面上佈滿人物花鳥。1/11/202310廟宇建築特色-彩繪門神—商周時代就有繪製門神的習俗,寺廟的門神除了可以阻嚇鬼魅之外,更是彩繪藝術的重點所在。常見門神有下列數種組合:
1.秦叔寶、尉遲恭(胡敬德)
2.神荼、鬱壘、韋馱、伽藍
3.四大天王
「秦叔寶、尉遲恭」
傳說唐太宗晚年常作惡夢,後來命令相貌威儀的秦叔寶、尉遲恭守在門外,才能安心入睡。後人於是把他們的長相,繪製在門上避邪。兩人通常都作撚鬚狀,其中秦叔寶為白面鳳眼執間;尉遲恭為黑面環睛持鞭。1/11/202311廟宇建築特色-彩繪三川殿屬正門,乃神祇出入的門戶,因此其門神以前述為主。龍虎門則為一般民眾出入之所,因此其門神改以「文官或太監」擔任,且龍門、虎門各有不同。
加官進祿—龍門的門神一人持「冠」,一人捧「鹿」,「冠」與「官」諧音,「鹿」與「祿」諧音,組合起來便有了「加官進祿」的意思。
富貴進爵—虎門的門神則一人捧「牡丹」,一人捧「爵」,「牡丹」比喻富貴,「爵」比喻「官爵」,結合起來,便有「富貴進爵」的意思。1/11/202312廟宇建築特色-吊筒又稱「垂花」,懸在屋簷樑下、不落地的小柱子,具有承接簷口重量的作用,末端雕成蓮花或白菜,有些雕成宮燈,臺灣俗稱花筒。豎材—位在垂花外緣的木雕板,造形常以仙女、仙人或是猛虎為主,功用為遮飾垂花中段的榫眼接縫。
1/11/202313台灣廟宇建築鹿港龍山寺位置—鹿港鎮金門街81號。簡介—龍山寺乃是從福建泉州府晉江縣安海鄉的龍山寺分靈而來,清初時的閩南移民多從泉州出海,安海龍山寺的香火便隨移民來到台灣,而龍山寺也成為泉州移民的群居地,因此在台灣的寺名也都取名為龍山寺。
1/11/202314台灣廟宇建築南鯤身代天宮位置—台南縣北門鄉鯤江村。簡介—南鯤鯓代天府已有300多年歷史,位於北門鄉鯤江村,清康熙年間建於南鯤鯓汕,因而得名。奉李、池、吳、朱、范五位王爺,為本省王爺廟的總廟。其建築宏偉壯觀,佔地寬廣,香火之盛,均為全台之冠。
每年農曆4月26、27兩天、大王爺及范王爺的誕辰,是南鯤鯓最熱鬧的王爺祭,除信徒外,各地王爺廟都組進香團前來,乩童亦大批湧進,形成全省乩童大會串,蔚為奇觀。
1/11/202315台灣廟宇建築永福宮位置—三坑村四鄰五六號
。簡介—民國前八十七年村民創建永福宮,當時供奉三山國王,以保護居民的安全,因為當時開始開墾,水土不
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