宋明理学上课

应运而生蔚然大宗儒家思想的演变春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新发展明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系三宋明理学【课标要求】列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

【课标解读】宋明理学的形成背景、代表人物及其思想、历史影响。“理学”的概念：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。主要流派有程朱理学和陆王心学。道、佛儒（根本）（目的）三、宋明理学（一）创立背景（二）理学创立（三）理学的成熟（四）理学的发展（五）理学的评价儒学面临严峻挑战

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐朝诗人杜牧有感于南朝佛教盛行所做的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，开始寄希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教，皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。南朝梁武帝，就曾三次舍身入寺院，“与众为奴”，图谋政教合一。儒家思想因此面临严峻挑战。

（一）创立背景根据教材内容，概括理学兴起的原因和条件（１）儒学的权威性严重削弱，佛学和道家的冲击。（２）唐、五代不重伦理纲常的历史提供了教训。（３）韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。（４）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件。（5）北宋尖锐的社会矛盾需要强化君权意识。讨论：结合两宋政治经济形势探讨理学的兴起的深层次的原因？政治上：赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和本朝民族矛盾尖锐,农民起义引起（不重纲常）的历史教训;经济上：两宋社会经济比唐代有所发展;为适应这一变化，统治者迫切需要建立一套把自然观、认识论、伦理观等有机联系在一起的哲学体系，以便从思想上加深对农民的麻醉。【例1】右图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，它反映了唐宋时期佛、儒、道三教的关系是（）A．尖锐对立，水火不容B．相互渗透，趋于调和C．取长补短，融为一体D．独立发展，自成系统宋明理学答案：B（二）理学的创立1、理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。

3、目的：重建儒家道德伦理体系，维护封建制度与儒家的独尊地位。2、基本含义：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学(新儒学)4、开创者：“北宋五子”。（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）北宋五子各自主张：周敦颐,.结合《周易》解释《太极图》，为“理”生万物的理论提供了依据。是理学的开创者。邵雍,.重新排列《周易》的六十四卦，为理学的建立开辟了道路。张载..严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表，对理学的创立贡献巨大。程颢、程颐兄弟合称“二程”,.确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”，是修养的最高境界，仁者就是“孔颜之乐”。

宋代理学的形成是由于A．道教思想融入儒学 B．佛教思想融入儒学C．儒家的伦理观出现本质变化 D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展D宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（）A．“仁”与万物生成的关系B．孟子的仁政思想C．阴阳互相依存的关系D．道家顺应自然的思想A“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（）A．儒道佛出现融合的趋势B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主A朱熹（1130—1200）又称“朱子”理学的集大成者，建立了理学体系。

理论来源：二程、张载，故理学又称“程朱理学”。

著作：《四书章句集注》（三）理学的成熟：朱熹（三）理学的成熟：朱熹主要思想本体论：方法论：修养论：理为万物的本原，万物有理。格物致知。(接触事物，获得知识)存天理，灭人欲。评价：朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用境界论：成贤成圣。（得道）功能论：齐家治国平天下。（承担社会责任）强调日积月累和循序渐进。社会政治理论：道统论、正君心程朱理学

材料一未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。——《朱子语类》“理”是世界的本原——理学核心思想。其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物。如绝对精神、上帝的意志。程朱理学

材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常……——《朱文公文集》材料三所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——《四书章句集注》天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序程颐像材料四

今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。理学的方法论怎么才能通达“理”？—格物致知。

“格物”就是了解天下万事万物的道理即穷理；“致知”就是心里明白了。“格物致知”即通过接触天下万事万物去体会、加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通程朱理学

材料四凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。——《二程遗书语录》方法论：格物致知“格”指的是“深刻地探究”的意思。“格物致知”就是通过对外界事物的深入细致探究，达到认识事物本质的目的。

材料五“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。修养论理学的社会政治观：“存天理，灭人欲”①儒家思想是人身修养的重要内容②书院注重对学子个人品德的养成③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④【例4】下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了()答案：A宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（）A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发C．从万物本源出发 D．从人的本性出发C主要思想本体论：认识论：方法论：理为万物的本原，理在心中。格心致良知。（内心反省，克服私欲）存心去欲，知行合一。境界论：成贤成圣。功能论：齐家治国平天下。（四）理学的发展：陆王心学评价：目的非常直接，方法非常简单。“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学”“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除，回复固有良知。（3）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者陆王心学（1）南宋思想家陆九渊是心学的开创者（2）心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成陆九渊阅读材料，探讨心学思想材料一陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等

材料二风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。

心即理也陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引起强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。材料二王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。

王守仁材料一一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。心学的方法论—如何把握“理”？不靠“格物”：而靠内心的“自省”。陆王心学的方法论内心的反省，“致良知”心是天地万物的渊源，理在心中。陆王心学本原：

“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学”。本质：

“心即是理”、“吾心即是宇宙”穷理：

“发明本心”、进行内心反省陆九渊本质：

“致良知”、本心是良知

良知就是理穷理：

克服私欲，恢复良知王守仁小故事

人人可为圣贤：有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”这体现了“心即理”的思想。小故事

致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”判断以下材料各自的归属？1.我的灵明便是天地万物的主宰……天地万物鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。2.万物皆只是一个天理。3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也

。5.天下万物皆可以理照。有物必有理,一物焉有一理。6.知是心之本体，心自然会知。……见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。7.“善念存时，即是天理。”心学理学心学理学理学心学心学比较程朱理学与陆王心学共同点：1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界的本源是“理”。2、影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。不同点：1、对世界本原的具体认识不同（认识“理”）程朱理学认为世界本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”2、把握“理”的途径不同（实现“理”）程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。3、哲学范畴：前者属客观唯心主义；后者属主观唯心主义“格物致知”（学习、实践）“致良知”（内心反省、克服私欲）理；仁、礼；高调的道德主义塑造了中华民族严格的道德、性格比较程朱理学与陆王心学遏制人的自然欲求约束社会，维护专制统治儒学的表现形式理是外在的，独立于人存在的理是内在的“心”格物致知内心反省客观唯心主义

翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅宋明理学的影响贞洁牌坊的背后是血泪

三从四德：

“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”妇德、妇言、妇容、妇功贞节牌坊群绣花鞋宋明理学的影响“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——清人戴震残忍的童年宋明理学的影响人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）积极

塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）应该采取的态度：批判、继承、改造（五）评价宋明理学

宋明理学可取的一面：①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。宋明理学不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。（2015·海南单科·5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇（A）（2015·北京文综·15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，