《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》对比阅读课件：统编版高中语文必修下册

情境任务

为响应“以史为鉴守初心，勇担新时代使命”的号召，学校拟举办“中国古代杰出人物评选”活动，旨在让学生从中收获经验和智慧，激发勇气和斗志。评选活动分“政治领袖”“军事将领”“社稷名臣”三个大类，高一年级负责“社稷名臣”的评选，我们班准备推选“敢触天威的谏臣——魏征”和“不畏强权的改革家——王安石”两个人物，将结合《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》两篇作品，开展一系列活动，展示他们高瞻远瞩的气魄和胸怀天下的精神。学习任务一见文识体，知人论世活动1：查阅相关资料，积累古代文体知识，梳理这些知识，填写任务单。

疏，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。属于奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。《文章辨体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书为奏。汉定礼仪，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”疏，是“分条陈述”的意思。“书”是古代的一种文体，就是书信的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为“报……书”“与……书”“上……书”“答……书”等等。活动2：在准备过程中，我们着重通过对作者的了解，展现人物精神。请查阅相关资料，关注作者的生活背景及其经历，写一段不少于80字的人物小传，完成任务单。人物小传：知人论世魏征王安石

魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲阳人，唐代文学家、政治家、史学家。太宗即位，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称“良史”。旧唐书曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。

背景探寻

唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元626年，唐太宗李世民即位，次年改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋朝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，便在群臣齐唱赞歌时，多次上疏进谏，力劝太宗“居安思危”“戒奢以俭”，太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物司马光三次致书王安石（《与王介甫书》），要求罢黜新法，恢复旧制。王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。写作背景王安石(1021—1086)，字介甫，晚号半山，抚州临川人。世称荆公，卒谥文。北宋政治家、思想家、文学家。强调“权时之变”，反对因循保守，嘉祐三年(1058)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，被列为“唐宋八大家”之一。学习任务二书声琅琅，以声传情活动1：扫清朗读障碍，标注难读字，分清句读，强化语感。1．浚(

)其泉源

2.无疆(

)之休3．戒奢(

)以俭4.塞(

)源5．殷(

)忧6.载(

)舟覆舟7．懈(

)怠8.壅(

)蔽9．黜(

)恶10.谬(

)赏《谏太宗十思疏》chùjùnjiāngshēsèyīnzàixièyōngmiù《答司马谏议书》1．强聒()2.怨谤()3．难()壬()人 4.胥()怨5．盘庚() 6.会晤()guōbàngnànrénxūgēngwù学习任务二

梳理文言知识理解文意谏太宗十思疏——魏征活动1：诵读第1段，理解文意

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

翻译：我听说想要树木生长得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性。要求，追求。

结构助词，取消句子独立性。

(zhǎng)：生长。

形使动，使…牢固。

古义是树根。

泉流，名词。

形作动，流得长远，达到远方。

(jùn)：疏通。德行和道义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

翻译:源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！望、求、思：“指望”。而：前三个是转折连词“却”，第四个是递进连词。

厚：丰厚。最愚笨无知的人。

何况。明智，有才能的人。

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。主持，掌管。

帝位。

形容词作名词，重权。

天地间。

形容词作名词，重位。

至高无上的皇权。

考虑。形作名，安定的生活，危险的境地。

动词，“实行”。

转折连词。同“而”。保持。

战胜，克服。水流，名词。

翻译：国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美好。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。喜庆，福禄。这里指政权的平和美好。

1.正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出观点：治国必积德。2.反面申述：紧扣上层三个排比来申述，继续运用比喻论证手法，从反面推理，加上一个反问，加强了对“积其德义”的肯定，简洁有力。3.提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的具体观点：居安思危，戒奢以简。。论证方法：比喻论证、正反论证。中心论点：治国必积德（居安思危,戒奢行俭）活动2：梳理本段的论证思路。活动3：诵读第2段，理解文意古义“泛指所有帝王”，今义为“国家最高领导人。”

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？重大的。显著。深切忧虑。连词，“却”，表示转折。的确。保持。表示推断的语气词。难道。代词，代指天下。

翻译：所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。以：连词，表修饰。古义指“放纵情感”，今义为“尽情”。以：连词，表并列。轻视别人，“物”在此处指“除自己以外的人”。指北方与南方。古义指“陌路人，陌生人”，今义为“走路”。翻译：所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？

翻译：即使用严酷的刑罚来督责（百姓），用威风怒气来吓唬（百姓），最终（百姓）苟且免于刑罚，却并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切警惕的事情。飞速前进的车驾却用着腐朽的绳索，难道可以轻视吗？虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？督责。代词，代指百姓。介词，“用”。通“震”。连词，“却”，表转折。感念，感激。名词用作状语。译为“大小”。百姓。深切警惕。疾驶的车辆。难道。轻视。1、概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：善始者实繁,克终者盖寡。2、以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：能否竭诚待人是事业成败的关键。3、以水和舟的关系比对民和君的关系，切中要害，令人警觉。活动4：梳理本段的论证思路。活动5：诵读第3段，理解文意

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐

盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。名作动，统治如果感兴趣的东西表目的兴作建筑使…...安宁约束骄傲自满名作动，居于…之下以...…为乐打猎猎网只布三面谨慎地把事情做完堵塞蒙蔽考虑到使…...端正排斥、罢免通“毋”翻译：做国君的人，如果真的能做到：1.看见很想得到的东西，就想到知足以警戒自己；2.将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；3.考虑到帝位高危，就想到要保持谦虚，约束自己；4.害怕骄傲自满，就想到江海居于百川的下游；5.喜欢打猎游乐，就想到网开一面，以此作为限度；6.担心意志懈怠，就想到做事情自始至终都要谨慎；7.忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；8.害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；9.加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；10.施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。莫谓谏臣空议论

①王珪谏太宗出美人——见可欲，则思知足以自戒②张玄素谏修乾阳殿——将有作，则思知止以安人③孔颖达谏太宗“其容若虚”——念高危，则思谦冲以自牧④魏征谏太宗止泰山封禅——惧满溢，则思江海下百川⑤虞世南谏太宗勿纵情畋猎——乐盘游，则思三驱以为度⑥魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”——忧懈怠，则思慎始而敬终⑦魏征劾小人权万纪、李仁发——虑壅蔽，则思虚心以纳下⑧太宗不识宇文士及谀谄——想谗邪，则思正身以黜恶⑨魏征谏太宗勿宠长乐公主——恩所加，则思无因喜以谬赏⑩太宗自悔误杀张蕴古——罚所及，则思无因怒而滥刑

总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！这，此九种德行有能力的人好的建议用尽竭尽散播、扩大献出忧烦的事情出游据说是上古两位仙人：赤松子、王子乔教化管理奴役损毁道家主张，顺其自然翻译：

全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿。或演奏琴瑟，或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。为什么一定自己劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？任务三：理清结构辨清思路活动1：梳理文章的论证思路。【答案】（1）从治国的原则谈起，提出“思国之安者，必积其德义”运用类比说理的方式，先正面说理，再反面阐述为议论奠定基础，为“十思”做铺垫。（2）从历史兴替出发，引古论今，论证了君主能创业不能守成的普遍规律运用典故、比喻、正反对比论证，再伴以设问采用对比、映衬的笔法，激荡文气，为下文蓄势。（3）提出“积德义”的具体做法即“十思”从不同角度，侧面观照，直陈要点，排比成句字句工整，气势磅礴，感染力极强。求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安

中心论点：居安思危，戒奢以俭在殷忧，必竭诚以待人

既得志，则纵情以傲物提出“十思“的具体建议见可欲……将有作……念高危……惧满盈……乐盘游……忧懈怠……虑壅蔽……惧谗邪……恩所加……罚所及……（正）（反）取江山守江山活动2:画出全文结构思维导图。活动3：细读文本，思考：“十思”大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了什么观点？作者认为做到“十思”有什么好处？“十思”“五欲”分析和概述①诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人

②念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川③乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终④虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶⑤恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑活动3：细读文本，思考：“十思”大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了什么观点？作者认为做到“十思”有什么好处？“十思”“五欲”分析和概述①诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人此“两思”强调了“戒奢以俭”。如喜好器物美色、大兴土木、劳民伤财等，从物质享受方面规劝唐太宗要克制物欲，适可而止。②念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川此“两思”为戒骄躁。实际上是要“竭诚以待下”，劝唐太宗要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流，以免君臣离心。这是从思想修养方面进行劝谏

③乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终此“两思”为戒纵欲。从生活和为政方面规劝唐太宗不要放任纵欲，不要盘游懈怠，要勤勉于政事

④虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶此“两思”是说“兼听则明”和“偏信则暗”。从用人政策方面规劝唐太宗要虚心纳谏、亲贤远佞

⑤恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑此“两思”从执法方面劝诫唐太宗要依法办事，赏罚分明。即赏罚要有尺度，不要因喜怒而有所偏颇总结：①内容：在生活上，应该知足知止，游乐有度；在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终；在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶；在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。②观点：“十思”概括起来说，就是作者在第1段里所说的“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”。③好处：作者认为国君倘若能做到“十思”，发扬好的品德，就能出现文武并用、垂拱而治的政治局面，到那时，就不必“劳神苦思，代下司职”。换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。任务四：研读课文探究责任活动1：讨论分析：魏征所言“十思”现实意义？明确：（1）“十思”对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。

（2）对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国利民的决策。答司马谏议书

王安石孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

——《论语·季氏》天地不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石任务一：诵读课文疏通文意活动1：诵读第一段，疏通文意

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。某：草稿中用以代指本人名字

启：陈述，禀告

窃：用作表示自己的谦辞

游处：同游共处，交往

操：持

术：方法，主张，这里指政治主张

强聒：勉强唠叨，这里指勉强解释

见：表被动；察：明辨，了解

辨：同“辩”，分辩，辩解

反覆：书信往返

视遇：看待，对待

卤莽：粗疏草率，“卤”同“鲁”

具：详细地

道：说

见：用在动词前，表示对我怎么样。

或：或许

翻译：安石启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，可是商讨起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张在许多方面不同的缘故啊。虽然想要（向您）硬啰嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。又想到君实很看重我，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。活动2：诵读第二段，疏通文意

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。第二段：从“名实相符”的论事原则出发，反驳司马光对变法的指责，表明自己坚持变法的立场。得：清楚所以：用来

见：用在动词前，表示对我怎么样。有司：有具体职务、做具体工作的官吏

为：是

举：施行

兴：兴办

利：（对天下）有利的事业，形作名

理财：治理财物

邪说：不正确的言论

辟：批驳

难：排斥，形作动

壬人：善于巧言献媚的人

诽:非议

固：本来；

前：预先

活动3：诵读第三、四段，疏通文意

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为（wéi）而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。苟且：得过且过，没有长远打算

恤：顾念，忧虑

同俗：附和世俗，流于世俗

媚：献媚讨好

善：形作名，美德

量：估算，估量

胥怨：相怨，这里指百姓对上位者的怨

汹汹然：形容声势盛大或凶猛的样子。

非特：不仅

为：因为

度（dù）：计划

度（duó）：估计，揣测；义：适宜

是：认为正确

可：值得

为：作为

以：来

膏泽：名作动。施恩泽

事事：做事，办事【翻译】人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，士大夫们多把不忧虑国事，附和世俗，向众人献媚讨好当作上策，皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不大吵大闹呢?盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已;盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。如果您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，来施恩惠给百姓，那么我知罪;如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法罢了，那么这就不是我敢领教的事了。无由会晤，不任区区向往之至！区区：小，用作自称的谦辞【翻译】没有缘由见面，内心不胜仰慕至极！语气由强硬转为缓和由：缘由

会晤：见面

不任：不胜

【古代书信的套语】任务二：梳理思路文本解析活动1：本文是一篇书信体的驳论文，作者批驳了司马光的什么观点？活动2：作者认为判断是非的原则是什么？“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”（“侵官、生事、征利、拒谏、致谤”）名实已明，而天下之理得矣。（名实相符是辩别是非的原则）

名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。

名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。名：名称；形式实：实际内容在《答司马谏议书》中：名：司马光给新法冠上的罪名实：王安石变法的实际内容（性质）“盖儒者所争，尤在于名实”侵官授之于有司修之于朝廷受命于人主生事以兴利除弊举先王之政征利为天下理财拒谏难壬人辟邪说司马光王安石天下怨谤固前知其如此也怨诽之多，活动3：对于司马光的指责王安石如何辩驳？司马光的言辞攻击指责非难王安石完美防守守中有攻活动3：王安石如何一一反驳司马光的观点？②先驳“侵官”：指出变法是“受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”使新法从决策到、制定到推行名正言顺。③次驳“生事”：“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。①在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题”，先立于高处，揭露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。（先问是不是，再说好与坏）⑥最后讲到“怨诽之多”:却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。⑤然后驳“拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。④再驳“征利”：只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。司马光的言辞攻击、

指责非难

王安石完美防守守中有攻活动4：第二段中王安石的辩驳有何特点？②抓住问题实质，从大处高处着眼（在驳斥的同时指责司马光忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地）【扣帽子】①思路清楚、逻辑明晰【辩论高手】③言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露（不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/固前知其如此）【咄咄逼人】活动5：阅读《答司马谏议书》，根据文章内容填写表格。结构内容要点论证方法作用或效果第1段

第2段

第3段

阐明回信的原因和目的直接点明“议事每不合”是由于政治见解或治国方略不同直陈分歧所在，彰显君子坦荡气度立论，即“儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”：名正，才能言顺，行事通达先立后破。先破“侵官”，次破“生事”，再破“征利”抓住问题的实质，针对性地一一批驳，高屋建瓴，游刃有余语气稍加委婉，态度更加决绝理论分析了保守势力是改革遭遇抵制的深层原因；再运用事实论证，表明自己的坚定态度分析“怨诽”的原因，揭露出其思想实质，表明自己的决心活动6：根据活动5，画出《答司马谏议书》的思维导图。任务三：研究文本思辨探究活动1：司马光（《与王介甫第三书