简单说说春秋战国时期政治经济思想文化等方面历史发展

1.引起秦始皇焚书坑儒的直接原因是什么？该措施的实质是什么？它对中国的思想文化发展有何影响？直接原因：儒家学派批评时政（主张分封，反对郡县）。实质：实行思想专制。也使儒学发展陷入困境。对中国思想文化是一场摧残。2.西汉王朝建立后，中国思想界又发生怎样的变化呢？原因是什么呢？儒家思想命运又如何呢？

第二讲汉代儒学【2012高考说明】

1.“罢黜百家，独尊儒术”。

2.汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。董仲舒前179—前104汉武帝前156—前87

董仲舒简介

董仲舒（前179—前104），汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。汉族，汉广川郡(今河北省枣强县)人。汉武帝元光元年（前134）任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家。此后，居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。

汉武帝简介

汉世宗孝武皇帝刘彻（前156年－前87年），汉族，是汉王朝的第7位天子，中国古代伟大的政治家、战略家、诗人、民族英雄。刘彻是汉景帝刘启的第十子、汉太宗文帝刘恒的孙子、汉太祖刘邦的重孙子。7岁时被册立为皇太子，16岁登基，在位五十四年（公元前141年－公元前87年），汉武帝在位期间击破匈奴、吞并朝鲜、遣使出使西域。独尊儒术，首创年号。他开拓汉朝最大版图，功业辉煌。公元前87年刘彻崩于五柞宫，享年70岁，葬于茂陵，谥号“孝武”，庙号世宗。央视《百家讲坛》主讲人王立群教授将人在世间的成功因素总结为“四个‘行’”：首先自己得行，其次得有人说你行，说你行的人也一定得行，还有你自己的身体也得行。首先自己得行

董仲舒这个“读书虫”，在景帝朝已经做了博士。……实际就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他“三年不窥园”。“三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。其次得有人说你行

汉武帝即位的当年，下诏“海选”。……既是“海选”，就要不设门槛地选人才。这次，董仲舒“举首”，考了第一名。——《王立群读〈史记〉之汉武帝》

一。董仲舒发挥和改造儒学

1.历史背景（1）汉初对文化政策逐渐开放。

——允许文人发表意见，起用儒学士人等；

汉兴，言《易》自淄川田生；言《书》自济南伏生；言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生，燕则韩太傅；言《礼》则鲁高堂生；言《春秋》，于齐则胡毋生，于赵则董仲舒。及窦太后崩，武安君田为丞相，黜黄老、刑名、百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风矣。──班固《汉书·儒林传序》

贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。──班固《汉书·高祖纪》

举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。──班固《汉书·文帝纪》

（2）汉武帝面临许多严重社会问题，急需治国方略，经常举贤良对策。①王国问题日益严重；②北方匈奴经常威胁；③贵族官僚经营盐铁获得暴利，实力日大。

④官僚地主兼并土地。

是时，汉兴六十余载，海内艾安，府库充实而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之弗及，……。群士慕向，异人并出。……汉之得人，于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒，笃行则石建、石庆，……文章则司马迁、相如，……运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，……，其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。──班固《汉书·公孙弘卜式兒宽传》

2.董仲舒的主要观点和作用（1）宣传“大一统”思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”。作用：从思想高度统一，促进政治大一统。

“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”

──摘自《汉书·董仲舒传》

（2）认为“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”。作用：通过神化君权，实现强化君主权威。

“天子受命于天，天下受命于天子”

,“受命之君，天意之所予也。”

天地之物有不常之变者，谓之异；小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也；谴之而不知，乃畏之以威。凡灾异之本，尽生于国家之失，国家之矢乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。（3）提出“三纲五常”。作用：从忠君、伦理，达到维护封建社会秩序。

天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。

——《春秋繁露》3.董仲舒的新儒学思想体系特点（1）“外儒内法”，吸收道家、法家、阴阳家等思想。（2）儒学神化。（3）儒学实用。

认识：与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。历史学界一些评价

董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化，而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想，把它们整合为一个崭新的思想体系。他的著作后来大都汇集在《春秋繁露》一书中。

董仲舒的思想，是西汉皇朝总结历史经验，经历了几十年的选择而定下来的官方哲学，对巩固其统治秩序与维护大一统的局面起了积极的作用。董仲舒不仅是正宗神学的奠基者，又是著名的经学家。他是一位承前启后、继往开来的思想家，为以后的封建统治者提供了如何进行统治的理论基础。评价积极消极1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用3.发扬了中华民族传统美德1.扼杀不同流派的思想,有专制作风、不利于科技文化的发展。2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理

董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？哪一治国思想适应汉武帝的统治需要呢？①法家：①有利于加强专制集权完全站在小生产者的立场②易导致暴政不适应形势的发展②不利于加强中央集权②墨家：③道家：④儒家：①有利于缓和阶级矛盾如何选择？二。汉武帝独尊儒术的措施

1.重用儒生——公孙弘、董仲舒等（政治手段）

2.把儒家经书作为国家规定的教科书（文化手段）

3.兴办太学（教育手段）

①地点和性质：在长安设立的官办学校。②学校规定：太学生由儒家五经博士教授。

③学校规模：开始不大，后来不断发展。

④学生来源：多为贵族子弟，也有少数出身社会中下层的。⑤影响：是儒学教育官方化和制度化的标志；大大提高儒学地位；带动民间积极向学，推动儒学发展传播。

4.地方设立郡县学校，推动儒学在民间的发展和独尊。

5.确立察举制。

三。如何看待汉武帝独尊儒术

1.使儒家取得了独尊地位，儒学成为正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

2.为汉武帝加强政治统治，建立大一统政权提供了思想工具。

3.但也抑制了其它各种思想学说的正常发展。

4.实质是一种思想专制。

秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。

——顾颉刚你能不能回忆以前所学知识，说说

汉武帝为加强中央集权和君主专制，除了在思想上采纳董仲舒建议，罢黜百家独尊儒术外，还采取哪些措施？

政治上：实行推恩令、建立中朝，察举制等。

经济上：盐铁官营。

军事上：派卫青、霍去病北伐匈奴。

1、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是

A.压制知识分子

B.区别对待古代文化

C.完善法律机制

D.加强君主专制统治

D3.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的A.“己所不欲勿施于人”

B.民贵君轻C.性善论D.大一统

D4.李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了①孔子的“礼”