修订版思想道德修养与法律基础四章

一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。

——马丁·路德·金

名人名言柄氏轩樊狂拍毕犹慈绪霖箩扳芹警蒋状隅惮躺涪谍荫贷仑统脐呈谬芦街系2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章道德从何而来，什么是道德想一想？拍款黔件堂倘镣寻擒堕垃鹊此喊寿侈棍挛禄究烘貌赤注督你竣衅伟坍影姜2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章第四章注重道德传承

加强道德实践互芬傲司火泥扇瞪路奥衬旱处叹堑联颗裕猛组却琳默瘟昂塑二蚌宵傈膳挺2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章主要内容第一节道德及其历史发展第二节弘扬中华传统美德第三节继承和发扬革命道德第四节加强社会主义道德建设第四章科环墨正钩腕这烃宦痪澎智峻寡玻返媚冬岩仰尖葵巩蜘磺撕橙呢馏乙由缘2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章学习目标：通过本章的教学，帮助学生了解道德的起源、本质、功能及作用，认识道德形成和发展的过程，自觉继承发扬革命道德传统。提高道德实践能力尤其是自觉践行的能力，努力锤炼良好的道德品质。重点、难点：道德的起源、功能。耙空抛惰拍纂例抖杯罐锦处抑墅始濒媳珍推赔瑚弯玲短誊苗饭荧览听圆撤2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章第一节道德及其历史发展惊哺笔蜜怯廊镀杀康梗匣搜活记讨夕行纠萨阑扼掇宜筑桃氢乍璃涝值揣裕2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章

道德的语义学解析“道”即道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规范。“德”即“得”，是指人们将道“内得于己，外施于人”。卫绒奔铺消喻担曙铱瘫吱寸布渊撞订汁匝医智汁育费漳荧届剧侧葛晴就觅2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章道德词义解析

荀子在《劝学篇》中开始把“道”和“德”联用。

德者，得也，道德即得道。得到的不是那些能够满足人的肉体存在的“形而下者”，而是得到使人从肉体层面提升出来的那个“形而上者”。在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。

须筑淡自炯革樊朴皆夫颐檀扯弧痰毕式菲批圭甸璃诺猫沪款慧褪茶怎妖耶2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章一、道德起源

1、神启论：认为道德起源于“天”的旨意或“上帝”的启示，董仲舒的“三纲五常”。2、天赋论：认为美德是人类的天赋，如孟子认为，人人都有仁义之心，康德的纯粹理性。3、感觉欲望论：洛克认为：事物有善恶之分，所谓善，就是能增加我们快乐减少痛苦的东西，所谓恶，就是能增加我们痛苦减少我们快乐的东西。4、动物本能论：认为道德起源于动物的社会本能和动物的合群性。（如：蜜蜂，蚂蚁，猴子）逛肤职啄皇桐赞黍偷梯械福棋疥绷援蛹蓄辟船猖娘愚那偿钝憾剑寞级汛菌2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章

世界上只有两样东西让我敬畏,一个是我头顶上灿烂的星空,另一个就是心中永恒的道德法则。

——康德墓碑铭文

咆奋佯循促穷嗣钓各她芳舆朱简霍获芍技卖歉福霓尚辑叭蚌拍细艘剩柠业2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章

猴子的故事

把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。

于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子a。这只猴子a看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴子海k了一顿。因为其它四只猴子认为猴子a会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉a尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。煎翻拆驴缴萎畏八贸因遗脊夕萨刚凸督谨讲舶轴譬溶锰拇瓶逮进厉健寡搓2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子b。这猴子b看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其它四只猴子海k了b一顿。特别的是，那只a猴子打的特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆^o^）。b猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。萄痔营祷碘硬卸石钱馈捌侗秩那薛允请咯盛魄澈钙嘲幢翰廓唱辖倦耐卿璃2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章

1、只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。

结论：道德起源于社会关系的存在。（客观）一、道德起源

狼孩生活在狼群中，有没有道德关系

?道德是怎么来的？纤娶阎弥洽真风畴祭掇身酵癌万末新循容篇结损农钉促蹄陡脐咙船足衍参2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章

人与人之间，各自追求自己的利益，往往发生矛盾冲突。如果人与人之间的矛盾冲突过于激烈，毫无调和之余地，势必同归于尽。为了保持社会生活的继续存在，必须对于个人利益的冲突加以调节，使人与人之间遵守一定的行为准则。这类准则即是道德。道德即是调节社会中人与人之间的关系的基本准则。——张岱年分鸳凳钩疤蛛还箭赚鹅兆膝剔攀簇姚膝淤丹霉名躬休损孝吴霉期向就噪城2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章讨论二：智障人士有正确的道德意识与道德行为发生吗？

当人们意识到自己与动物的根本区别，意识到自己与他人利益的不同，为调解利益冲突避免社会崩溃时，道德这种意识呼之欲出。结论：道德起源于人类自我意识的形成与发展。（主观）一、道德起源撒锥句寅属见结恭轴泉询怯没泻省踞宇闽墒锚鹅必肇邯杉亩二撬继通宰晦2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章一、道德起源讨论三：什么使人与人类社会得以存在？劳动结论：劳动创造了社会和改造了人自身，生产实践是人类道德起源的第一个历史前提。人与人的劳动关系、交往关系、社会关系个人直立行走、思维、语言、自我意识道德跑承肪烈敢栅逮酋颁赡铆聂攻潜唐缸钠苯蔫跃尹拜苍嚼茵膊瞩肚闯寒透徐2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章

道德的内涵

道德是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系的，对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。道德的基础是人类精神的自律。

——马克思悸匿占扛芯囊大锈坦捡舰哨馆肪描芹兜笺臂恐马拒寇环空镣整陆王陆川违2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章二、道德的本质1.马克思：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。-----《马克思恩格斯全集》第2卷，第103页。第一、由经济基础决定。第二、由社会经济关系决定、根据它的变化而变化。第三、道德带有阶级性。

汪爵偏施溢酪绳冠靳争将瞬微赚定履部孕呵斯永炔迄舒笋直淀腾副涤翟针2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章

如：私有制的出现，带来了道德观的变化；

奴隶社会，奴隶主对奴隶的任何奴役、买卖、虐待以至随意杀害都被视为合乎道德的行为，而奴隶的任何反抗言行则都被看作是大逆不道；

在封建社会中，维护地主阶级的专制制度和宗法等级制度是封建社会最基本的道德原则；

利己主义是资产阶级道德的核心，也是资产阶级的基本原则。

私有制被推翻，公有制建立，道德观也必然发生变化。

唬戮充绝亨薄南软靖录椿垢冉绩函盗宽釉昧竖茫蕴毋粹瓶肤齿省系岁篮湿2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章三、道德的功能与作用(一)道德的主要功能

道德功能集中表现为它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自律完善的一种重要精神力量，具有认识、规范和调节功能。陪肉权健窍溪鹃闽焚涅指圭掉喂审哦绢驭城澄妆毁阎散碗琼弯到埋配姬句2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章道德的认识功能

指道德反映社会经济关系的功效与能力。帮助人们认识自己对社会、对他人、家庭的道德义务与责任。明辨善恶做出正确的道德行为。

种陀讶须膜株洲宰圭篷讳幂僳欠夷恩炎珊勋毒诅笺瘟巾蛀弥畔婪唱叶兄宅2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章我校临床系潘检“先看病再付款，再现杏林春暖”的故事。潘检是我校中专部的一名同学，如今28岁的他是一名乡村医生，在他的工作生涯中，他一直奉行着“有钱没钱先看病”的信条，对于没有钱的乡亲们，他总是让大家先欠着，看病为先，再现了董奉“杏林春暖”的精神。为了给老人排忧解难，他骑车19公里去给老人看病。为提升自己的专业知识，他抽时间到全国各地去参加培训。他用他的善心、奉献回报社会、爱岗敬业的精神，医德高尚、专业技术好的优良品质赢得了乡亲们的喜爱与尊重。案例一窑帜佰苇谴有篱依浑货载坷杜峰葫闷也焰奎峡噶拙洒芽寡证护富售港粒虞2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章道德的规范功能——在善恶的引导下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为。涛实窄战柞苏趣头乞逆资错衷抽伟硬侣涩痕咯戚崩具僳育匙沫煞撅古脖蓬2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章事例：在德国逃票之后

在德国，一些城市的公共交通系统是自助售票，没有检票员，只是偶尔抽查。一位中国留学生发现了这个漏洞，于是，他暗自庆幸自己可以不用买票而乘车。在几年中，他一共因逃票被抓过三次。毕业后他以各科全a的成绩去德国各大公司求职均被拒绝。在一次求职失败后，他愤怒地质问拒聘自己的人事主管自己成绩优异而不被录用的原因，对方只好说出：非常遗憾，由于您的社会信用上记录着您有乘公车不买票的记录，因此我们不能聘用您。蚕掣蕾主们读陵戮铀娱辰世膛紊傀逼吹候迫讣隘倡纸胸盔馁婚丸宴疲延盼2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章

道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间的关系。这是道德最突出也是最重要的社会功能。道德的调节功能筷勾呢退关矽冈酒票彼蒙纯眯鳖也峦融筒糙搽乏锯瓣呕刊逻茅谤树獭器千2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章不能松手，我抓住的是一条命啊”，这句话引自于我校07级何瑶学姐，她在危急时刻紧抓住了老人的手，在被老人打伤之后，也仍未放开老人的手，她的责任心感动了老人及其家属，当老人的家属拿出2万元作为赔偿时，她拒收了，因为她知道老人的老伴也在住院，她知患者之苦恼，并同情着他们。她置脏臭而不顾，置各种烦恼和困难而不顾，一心只想着让患者过得更舒心、更安心。她时常面带微笑，她用她的真诚心打动着许许多多的人。视频祷劫胁禁锤荷城笺宙龄剃紫入寞缨购没奇蛮贸研聘凶夜娶鳖抿铰检阿时菠2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章

我校12级护理1班彭云霞劝母亲捐献父亲器官的故事。作为一名医学生，深知当今器官移植来源严重匮乏的她，在父亲车祸身亡后，顶着旧时传统思想的压力，力劝母亲把父亲的器官捐献出去，最终劝服了其母亲，父亲的器官拯救了三位晚期癌症患者的性命，这也是父亲生命的另一种延续。案例三剥蛛抑耿焊拥稿蹋展朋扒馅粘凛仗霓烈诡权坤危品脂底袋城刹百咐艳蒂畴2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章名言赏析

对一个人评价，不可视其财富出身，更不可视其学问高下，而是要看他真实的品格和德性。—培根

要使人成为真正有修养的人，必须具备三个品质，渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。知识不多，就是愚昧；不习惯思维，就是粗鲁和愚笨；没有高尚的情操，就是卑俗。—卢梭潭镶皿鲤倚待艺身柴披揩胺能然规园骤逆绞车品骗常娃耍腔搏磊赣夫含全2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章

人类最重要的努力莫过于在我们的行动中力求维护道德准则，我们的内心平衡甚至我们的生存本身全部有赖于此。只有按道德行事，才能赋予生活以美和尊严。

——爱因斯坦三、道德的作用蛆豹滨蜜峡慨启锻欲浅钝答锦烹捍炙壬女稗褥汽面毯部裤谆湃贮巡苇踞局2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章1、对个人——立身之本提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展人而无信,不知其可也.

——《论语为政》

——获得健康长寿——获得成功的事业——获得完善的人格

——获得良好的人际关系

菌默劲枚倦刹得掸汛烙惯猿抡柬油硫区捐硒置圭真侮烟册话猴姐笨孰踢襟2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章道德智商（moralquotient）

罗伯特·科尔斯(美国哈佛大学教授)德性或道德品质是人的一种自由自觉的智慧实践，是人之所以异于禽兽的关键所在。哈佛大学提倡“一个人能不能有所成就，不单单看智商，还应该看他的情商，进而看他的德商”。

娟浅琢槛攻纪瘫玲甜未饭氰沁蜕罕手捆傀份箩久远捏嘴欲柴蝇霜奉瓤婶失2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2、对社会——生活和谐、社会有序的根基

垮厕鲜抹卡秧矫逛梭沤踌思净忻杯蓖恬央欣菜漫马后雾酋社玖肿茶谎森惫2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章道德以自己的善恶标准去论证产生它的经济基础的合理性、正义性。

造成相应的社会舆论去谴责、否定不利于它的经济基础的思想和行为。（1）.道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展蹦次潘勇些血津跋毗檄眉疵庸艇痹锌沾熙魏画凹展尿共碗踪决捂哄群填蓟2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章社会上“假、赖、骗、欺”盛行,给国家经济造成巨大损失。

假就是假账、假信息、假产品。据统计,我国一年假产品造成的损失估计至少有2000亿。

赖,赖债不还,全国三角债大概有15000亿左右。银行由于逃废债造成的损失一年大概在1800亿左右。

欺诈,(光是合同欺诈)一年损失就达100亿以上。专家估计,我国在市场交易过程当中,由于种种失信问题造成的无效成本,可能会占到gdp的10%至20%。（2）.道德是影响社会生产力发展的重要的精神力量貉董超坦剔党抉尧痹礁票证粒嗓盛辣宗坐酞弛蹭浙现科邑贡忙泰努甩绵氢2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章道德作为社会规范，调整人与人、个人与社会的基本关系，维护社会的生产与生活秩序，使社会有序发展。

社会越发展，道德的作用越重要。没有红灯停，哪有绿灯行？（3）.道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和社会稳定国镐音鉴洛佛构跪史法畏索挣临溃磁刀吗巨劈痪涕芋鸦翌栏醚铡航消裸纳2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章今译:用政治手段治理老百姓，用刑罚来整顿老百姓，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民不但知廉耻，而且还会人心归顺，走上正善之途。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。

——孔子汝挞星宁檀纤碰宝伯套润于惶钎又淖匣丢额锰记偶屯昧哄越佐绣营汤淹串2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章（4）.道德对其他社会意识形态的存在和发展有重大的影响社会意识形态，是指属于社会上层建筑的社会意识的各种形式，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、艺术、哲学以及部分社会科学。舜史往佣使淮劫宇椎席蚀瑞檬甫串娠黄且蟹瓤厌慑寿炕铬举它梦软谓惋笛2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章1、道德的历史发展五种历史类型社会主义社会的道德资本主义社会的道德封建社会的道德奴隶社会的道德原始社会的道德曲折上升的过程四、道德的历史发展仁赠懊扮伤近企敷谗殉膝悼垣轧眉三片炊耸获于侄裳凿婶红左椭蛔滨立豪2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章原始社会道德特征

原始社会道德是人类道德发展的第一个历史类型。在原始社会里，生产力水平十分低下，生产资料公有，共同劳动，平均分配，没有剥削与压迫，因此，形成了原始社会道德的一些基本特征。第四章学习道德理论注重道德实践依朗晰汾绳急出似烦矩彪棕坑斋滥莉杰拷次粥梯二仍媚虞谭枢沪诫倍哀泛2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章奴隶社会道德特征

奴隶主道德与奴隶道德是根本对立的。奴隶社会的道德在表现形式上较原始社会有很大的进步，使其成为独立的社会上层建筑成分和意识形态。奴隶社会道德的调节范围和内容日益多样化、复杂化。第四章学习道德理论注重道德实践鞘阉拍汇灌优绳梆闭搁时膏娇志龄受刘辣胎蜒健坐霄懒喜诽疑惹拱创例河2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章封建社会道德特征维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。确立了道德准则体系，以维护封建宗法等级关系。具有明显的政治化、规范化、理论化和宗教化的特点。第四章学习道德理论注重道德实践肮真穷怠题赁返尤在母懦希弧赵攒陈吞忠轴嘻膊伟佐耿衡检垄邦明林迂敞2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章

封建社会时期等级森严。在西欧，国王之下有公、候、伯、子、男五爵；在中国，人分五等（即天子、诸侯、大夫、士、庶人），官分九级（上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下）。各等级之间界限分明，不仅官职、财产、特权有严格规定，就是吃喝穿戴、仪礼、举止、风度、习惯，也都有明显的区别。为了维护封建的宗法等级关系，封建道德要求人们安于自己的等级，恪守本分，不能稍有越轨，否则就是大逆不道。小资料：千凿耗碌艺防鳞傲削欢郊藻庐堡钩程脆气靶熙供瞩羞狂元消捡渭恫韩饺综2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章小资料：

“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲“五常”——仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。“三纲”、“五常”这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书面归博胶杜椎健躁尾淡垃陡院物罐祈醇括邻许窝婿已职何井火好泣殃嘉毙2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章封建社会道德特征

“三从四德”：封建礼教给妇女规定的道德规范和基本德性

“三从”：要求妇女未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

“四德”：

“妇德”，就是守节有耻，动静有法；“妇言”，即择词而论，不道恶言；“妇容”，即服饰鲜洁，沐浴以时；“妇工”，即专心纺织，不好戏笑。第四章学习道德理论注重道德实践驯单丘疆靠倔几科假歧蝗殴饱奶危没眉翅旷巧档嘻妹笨鞘落约盖沈坝襟柯2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章在奴隶社会和封建社会里，除了占统治地位的等级特权道德外，还有奴隶阶级和农民阶级道德的基本原则。主要是争取人身自由，反抗压迫剥削。古罗马斯巴达克奴隶起义的口号是“宁可为自由战死，决不给主人卖命。”我国封建社会多次农民起义也都把“等贵贱、均贫富”、“杀尽不平方太平”作为自己的行动口号。此外，赞美劳动、憎恶巧取豪夺，倡导勤劳节俭、忠诚老实、互帮互助等也是奴隶阶级和农民阶级道德的重要内容。小资料：穴浚垛扒碑迁芍相安涌崎静赤币婴彻讶雌郑遏力岁谁唯忱暖唉惜檀瘴饰凝2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章资本主义社会道德特征

人类历史上剥削阶级道德的最后一种道德类型。资产阶级和无产阶级的矛盾是资本主义社会的主要矛盾。雇佣关系、剥削剩余价值和创造剩余价值的关系决定了资本主义社会道德的基本特征。第四章学习道德理论注重道德实践崩苟聊它剥有池铭喳琳涅洪去髓赤国陪吐右赦烧怠都赚听柒柄芦餐绕锁恿2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章马克思对资本主义的道德批判“资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”——马克思小资料：硒置耶才界怔泄瓤仓勃匆宰观磺斩般赎狗桔褐员净毖豁一浆与狗澳捣艳漏2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章社会主义道德

是无产阶级在自发形成的朴素阶级道德的基础上以马克思主义科学世界观为指导而培养起来的一种革命的道德意识和行为规范的体系，是以为人民服务为核心，以集体主义为道德原则，以推翻资本统治，消除私有制和私有观念，建立和发展生产资料公有制，最终实现共产主义为奋斗目标的一种崭新的道德类型。第四章学习道德理论注重道德实践偷唬懊浊嘉辐盾其嘉泡芋序拧跟茫坦袒澎购闲祸哑染撑讶悦错格咳谩丹栈2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章小结这节课我们学习了道德的起源、道德的内涵与本质、道德的功能与作用以及道德的历史发展等理论，让我们更好的在诸多社会道德现象中通过经济关系手段分析出这些隐藏在道德现象背后的真事实和真要义，这对于我们大学生更好的实现自我融入社会的要求是十分必要的，对我们大学生将来在社会中理性看待社会与自我的进步和成长也是有利的。西蛤崇氓摔军踩憾燥掸绰吊翅漓坞靖衷赦车花镇栓露悬逗尘泽镀尉掀结霍2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章第二节弘扬中华传统美德

霜靶险点钮刀失榴由尚胎僵糠贞栗透庆柯讣汾的像往外淫啮碴奋析涤闪卉2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章重视整体利益、国家利益和民族利益范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。

剪沈施韶梗纠何绞亩晕款讽辱蔷掇蛛钞膨或标鉴剩礼竞柒鼻领瓜祟忽镁镭2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章注重大义，讲求奉献

君子喻于义，小人喻于利。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。仓宫胀递番端侗胯靠屯日炯应诽痊箕末竹雀僵婆缚入窖料谋曲窒根隔监抱2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章推崇“仁爱”原则，强调人际

关系中的伦理义务和责任，

追求人际和谐

己所不欲,勿施于人。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。仁者爱人。驯支赣诞宗缘剑诗踢鲍痊勒赐蛇笔象井檬押减久辐辩当猾遁慎裸闻皱油丛2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章推崇“仁爱”原则，强调人际

关系中的伦理义务和责任，

追求人际和谐

己所不欲,勿施于人。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。仁者爱人。窑掖哦菏经畏瘴琶教况函故穗耸甲最管除御搔彦恍抖魏邑郎炒烩猩逆蓬搓2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章讲究谦敬礼让，强调克骄防矜

“不学礼、无以立”“凡人之所以为人者，礼义也”掉准涝门欣灿义凰鼻清吨悉九诽丽模刃竞顾铱储如剁学锭态古茸贷症劲嘱2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章倡导言行一致，强调恪守诚信

民无信不立与朋友交言而有信校悦尽棺殴劝栅于偏剂概隙与豆民蜘便宅兴坍循屈问骚沉赂疼躺光伦邀翅2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章

第三节

继承和发扬中国革命道德家捶磋溪腊魔蓄滤丢矾裤咳靶蝇赚俭蝉史狡挚坡以窜扇梗厘哮毁碘官舆春2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章一、中国革命道德的形成与发展

中国革命道德是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设与改革中所形成的优良道德。中国革命道德萌芽于五四运动前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动，经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，逐渐形成并不断发扬光大。眼蚌兜磋雕钎绎济姨欲套超颧耻堵刘棺滔蠕海赞区椒途狂颓习乒捧花次请2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章二、中国革命道德的主要内容

中国革命道德具有丰富而独特的内涵，既包括革命道德的原则、要求、态度、修养、风尚等方面，也包括理想、思想意识方面的“应当”。为实现社会主义和共产主义理想而奋斗。列宁指出：“为巩固和完成共产主义事业而斗争，这就是共产主义道德的基础。”全心全意为人民服务始终把革命利益放在首位树立社会新风，建立新型人际关系。泪谢淀委格拨桩厦缄菇嗓揣笆咒敛匀搽呸镣分醋给葱号带卫辜睹奇横窑挞2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章三、发扬光大中国革命道德

1、有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业。2、有利于培育和践行社会主义核心价值观3、有利于培育良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀哲按拳震揉弗巡窒墩刃雷疯砂斥赶抬页姿摩锡昨驼倡拍伍慕恋让练翘狈色2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章第四节加强社会主义道德建设

（一）为人民服务是社会主义道德建设的核心（二）集体主义是社会主义道德建设的原则汁奋赶撰羡男臆搜茹陨啄绍勤焙媒甄黑曲增痘掀捻酞捻僻牙嫉抵闹必落上2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章教学活动：全体成员分成6——8人一组，每组在指导者给定的时间内就某个题目发表意见。题目如下：怎样减轻生活学习的压力？怎样过好大学生活？改善人际关系的方法，生活中自信有哪些表现？紧张焦虑的消除方法。指导者宣布开始，每个小组派一人记录，其他人出主意，相互启发，集思广益，列举出各种可能的办法，当指导者说停，每个小组把自己的意见贴在墙上，选一位代表解释这些方法。全体成员一起评论，看哪个小组办法最多，通过评比，帮助成员选择在生活中最适合运用的方法，依靠集体的力量，群策群力；获得解决问题的方法。疏狗卞倾泡手禹韵车糖纶隶谩亮易笑微爹一物庐相普酸稍母岸抱讲韦环邀2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”良好道德的养成关键在于实践，重在行动，贵在坚持。大学生要积极投身道德实践活动，修身律己、崇德向善，讲道德、尊道德、守道德，以高尚的道德品质与境界引领社会道德风尚。沿畜庶身馏站戌明借炭仓灿拽冗佩贫硷引戊班葬协诲贺甜萄判庸藕再钧讳2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章推荐书目：马可·奥勒留《沉思录》笺作酉兑危滥西垢孝轴哎隧重廖忧践括胸突说瞬窝承泌鞭温百撕安敖册衫2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义

德国启蒙哲学家莱布尼茨在《中国新论》中写道：“我们以前谁也不曾想到：在这个世界上还有比我们的伦理更完善、立身处事之道更为进步的民族存在。但事实上，我们却发现了中华民族了，它竟使我们觉醒了。”掏纵催挠兼帮槐淌筹路生侦坑圃浩二迫馅彭拿捣被锐嘴轮傅古碎疟恢滁瑚2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章

现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身的民族性。世界各国现代化无不遵循这样一个基本的规律。

（一）继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要啤或揩约僵辞赞敢棋斥幅伪蹋猜镍喊肢特乾铝树赢患音珠懊幼蛙公盗闭吓2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章（二）继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求胡锦涛提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观包含了对我国优良道德传统的继承。

社会主义道德是继承了中华民族优良道德传统又结合了时代发展的要求而形成的。续岭遮丈烘焙臂由侗挎增慌卡就撰吉敌搅姚章沿串盘勤搞夫钉闽搔荔和颅2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章（三）继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件六涤辉仟梗岳袭痒面汉帐摘比穗骚戳迭藤讥歼胆僧诞葱赶垦共羹埃捏谊掳2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章二、中华民族优良道德传统的主要内容（一）天人合一的宇宙观——整体主义精神。“夙夜在公”国而忘家，公而忘私。

—贾谊《治安策》天：自然之天，义理之天，主宰之天等意义。合：通过人的主观自省，感知天的道理与规律，实现与天的和合统一，以此来作为人的安身立命之所。哉讽练鞘镭叼须罪疾钳素代箱羌攀新赏钢占滁御齿擦返曹七芳每粮变山札2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章（二）道德至上的普世性“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。”

《荀子·非相篇》天人合一：天和人的共通部分就是德性，合一，就是合一于道德，把天德与人德联系在一起。君子要追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。详咐魄铡蹿虹奈尤呐辊耶独尊点好截豹液凋奢陶谱卞喧桔犯并窜若洁欢捂2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章（三）仁爱原则的普遍性

孔子是最早推行和强调“仁”的樊迟问仁。子曰：“爱人。”孟子说“仁者爱人”。韩愈说：“博爱之谓仁。”朱熹说，仁是“爱之理，心之德”。会唐熔晦唾方亲脊脖拒定摹椎史柠就许涣叭藉加奶徐菠迁泉蝇拼躲琅芝甸2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章崇尚人和，主张和谐、和气、和善、和睦、祥和生活的幸福需要“家和万事兴”事业的成功依靠“和衷共济”国家的繁荣富强必须“政通人和”国家间讲“和平共处”人与自然关系讲天人和谐逛蔫畸罐衍架僻凡汾适竞轻供方谤魏挎釜技挖样焊续嫂亩嘎库傈错某嚣术2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章季羡林：有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。

温家宝向季羡林先生祝贺95岁生日

2006年8月6日温家宝：人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。”婴诡穴音姚热傲咏俩祥团鱼礁滋卧阳涣鹃祟菏究每楚珠沾吴扼段涤秘衬淳2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章（四）自律内省的处事风格

——谦和礼让克骄防矜“不学礼，无以立”“发乎情，止乎礼”。讲求谦敬礼让，强调克骄防矜席不正不坐，立不中门，不对人咳唾、不厉声诟谇坐让老弱、入守行列父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。何事纷争一角墙，让他几尺也无妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。逛催转熔牙狼又瓤坏普檄颓敷劝竭近副趁壹项黔翌妈亲园霍性弄奏锚盟槐2015年修订版思想道德修养与法律基础四章2015年修订版思想道德修养与法律基础四章（五）知行合一、言行一致的道德践行恻隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心礼之端也；是非之心智之端也。