2022高三八省联考作文-中有足乐-幸福之源

高三八省联考作文中有足乐，幸福之源【2022届高三八省八校联考作文（炎德·英才制卷）】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子）②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子）④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟子）

⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考？请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

审题提示先读懂作文材料。理解五句话的意思，并找到与“幸福”的关联。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的核心意思是：祸福相依，相互转化。这不仅是哲学意义上的朴素辩证法，也是现实生活的真实写照：苦尽而甘来，否极而泰来，经历磨砺而幸福可期。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”的核心意思是：安于平淡、简单的物质生活，摒弃不符道义的“富且贵”，但孔子并不排斥优裕的物质生活。“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”的核心意思是：兼相爱，交相恶。一正一反，指出天下人相亲互爱的意义。也照应当下热门的“人类命运共同体”话题。“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”包含三个层面：家人的健康平安、无灾无难，个人内心的光明坦荡、无愧无怍，人生价值的实现路径（有英才可教，也有衣钵可传）。这是孟子心目中君子的三乐，平凡而至朴，却道出幸福真谛：家庭平安方可无忧，问心无愧得以安宁，教育天下英才则是享受，家庭温馨、自身修为、社会价值，俨然就是一个立体式的幸福构架。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的核心意思是：心怀天下与苍生，勇担社会责任，即超越小我的高远的幸福观。与之关联的是责任担当、青年有为、大我之境等等。再明确写作任务。作文要求中，提供了写作核心“幸福大家谈”，写作任务是向社刊投稿（没有特殊的格式要求，但写成议论文最佳），“以其中任意一两句为基础”指定了写作范围，选两句且找到一定的关联为佳，选一句并拆解角度来写亦可，不必写三句或三句以上。此题和2017全国II卷作文题形式相似，那道题要求“读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用”，从当年阅卷反馈来看，选择两句，在立论和行文会相对更明晰。总的来说，就是选取一两句话，并指向“幸福”内核，不可脱离名言范围，也不可偏离幸福话题。可以有如下立意：不慕富贵，幸福至朴；祸福相依，转危为机；安于平淡，感受幸福；内心富足，幸福可期；幸福可感，至简至朴；人有三乐，幸福满怀；兼爱相亲，世间太平；心怀天下，家国同在；推己及人，存济世心。……标题示例幸福的配方幸福，从“我”到“我们”幸福是道难题，答案却很简单浸润古贤哲思，汲取幸福力量用清明之眼发现幸福之泉愿幸福覆盖所有的人聚拢幸福的微光敲响幸福的大门寡欲而知足，先忧而后乐幸福三重奏奏响幸福的交响乐破欲望之藩篱，得至朴之幸福你幸福，我就幸福安于本心，已是幸福幸福即日常拥有你的小确幸兼爱天下，福享八方生活长过长新，幸福常念常有有此三乐，幸甚至哉推己及人，家国齐福家国同在，幸福花开幸福密码不复杂寻找更大的幸福身在福中须知福心心相印比肩行，兼爱相亲幸福生寡欲而知足，先忧而后乐行走在幸福中心连广宇，幸福已至日月相映，福祸相生怀天地之心，得幸福长明执兼爱之笔，书幸福之章幸于独善其身，福在兼济天下享受幸福，也要居安思危以奋斗奏响幸福乐章心有所向，幸福不远心系天下，踏梦远方心有净土，得享幸福答好幸福的考卷幸福着你的幸福（由参加阅卷的老师提供，均为48分以上）有一个值得注意的倾向。阅卷过程中，我们发现，“对称式”标题非常多，且基本分两行呈现，有些拟得挺好，比如：沐幸福之阳，让生命绽放；心存仁义谓之幸，德济苍生谓之福；愿担天下大任，可得满心确幸。但相当多都是拼凑痕迹明显，或语意不通，弄巧成拙，还不如就用“我的幸福观”？教师下水中有足乐，幸福之源湘语文教师群成员

徐子衿衡量幸福的标尺，从来就不单一。而两千多年前的孔子认为，就算“饭疏食饮水，曲肱而枕”，也乐在其中。在并不充裕的物质生活中，孔子同样体会到人生的幸福。当然，孔子并没站在富贵的对立面，他不反对尘世中人追求优渥的生活，他只是认为，“不义而富且贵”，则是过眼浮云。幸福的人生，应该是保持内心充盈，怀着高远理想，并为之不懈奋斗。孔子本人，一生困厄，乐以忘忧，以仁为己任，致力于天下大同，他和弟子颜回，为后世提供了一种幸福之道——孔颜之乐。

孔子的幸福人生，成为不少后世仁人追求的标配人生。你看，“民生各有所乐兮”，但屈子“独好修以为常”；刘禹锡身居陋室，却与圣贤为友，独与天地精神相往来；苏轼虽被频频贬至险恶、蛮荒之地，却陶然于“溪边自有舞雩风”。从孔颜之乐，到诸君子之乐，可见幸福可以源于内心的澄澈、心灵的丰盈和精神的博大。

世殊时异，今非昔比，但孔颜“志于道”的幸福人生，并未远去。市井里巷蹬着三轮车的白方礼，垃圾桶边拾荒的刘盛兰，国境线上守边的牧羊人魏德友，海岛上举行两个人的升旗仪式的王继才、王仕花夫妇，流水线上、机器轰鸣声中思考海格德尔的农民工陈直，他们都是幸福的。他们没有富足的物质生活，甚至终其一生与贫困为伴，与海浪、风沙为友，但他们心中有皎洁的月光，有笃定的信念。即使生活在卑微的角落，但同样善良、丰富、高贵。他们在帮助他人中，在沉潜学问中，在涵养品格中，超越了“一地鸡毛”的生活，寻找到人生之乐，也感受到幸福的真谛。

见贤思齐，择善而从，作为学生的我们，该如何在肩负重荷的求学中，获得幸福人生呢？我们都学过一篇古文——《送东阳马生序》。宋濂寄语求学的青年，给出了幸福人生的答案，就是“以中有足乐者，不以口体之奉不若人也”。幸福是奋斗出来的。闻鸡起舞、胼手胝足是幸福勋章的背面。让我们学学“致谢博士”黄国平，他