王羲之书法艺术

王羲之书法艺术书圣书法出现在东晋，不是偶然的。东晋时期汇合了孕育书圣的社会、经济、政治、文化等诸多条件。一、书法艺术的自觉魏晋时期，中国在政治、经济、文化等各个领域发生了深刻的变化。战事频仍，社会动乱，儒、释、道并行，玄学清谈之风渐盛。文人、士大夫开始关注需求。从出土的大量的竹简、木简、帛书和陶器来看，至汉代，书法还没有被普书，已不适合时代的要求，因此，长期流行于民间的简易方便的楷、草等书体，于宫中戏为之’。晋武帝司马炎‘喜作字，于草书尤工，落笔雄健，挟英爽之气’(《宣和书谱》)。帝王的重视，书法家地位的提高，激发了书人的才华和智钟繇、胡昭、韦诞、皇象、卫恒、索靖等。书法在他们手中成为一种表达性情、自觉。只有在艺术走向自觉后，才可能出现杰出的书圣艺术家。从艺术欣赏角度看，书法发展到东晋，搜集、珍藏法书蔚然成风。唐张彦远《历代名画记》记载：‘桓玄性贪好奇，天下法书、名画，必使归己。及玄篡逆，晋府真迹玄尽得之。’《晋书·王羲之传》记载桓玄爱王羲之父子书，置左获王羲之及诸名迹。当时的书家也对墨迹珍重备至。正是在这样的社会氛围下，才有可能产生杰出的书法艺术家。二、书圣风流放达的时代精神书圣时期魏晋玄学兴起。玄学、佛学、道学思想融为一体，成为魏晋士人境，营造了极佳的氛围。士人以旷达超俗、不涉世务为清高，以高谈玄远、轻毁的书美韵味。今人宗白华在《论〈世说新语〉和晋人的美》中说：‘中国独有的美术书法--这书法也是中国绘画艺术的灵魂--性主义的自我价值。’这样就使书法家敢于大胆想像，丰富形象思维，正如张怀《书议》所说：‘情驰神纵，超逸优游，临事制宜，从意适便。有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。’三、书圣书法理论的进步汉魏以来书法理论的进步，也是建筑书法高峰的重要基础。中国书法经过正适应了书法艺术发展的需求。书法，是一种写字的艺术。那时的书法家首先必须通晓小学，即探求文字、义，为书家必读。赵壹《非草书》，虽然逆书法发展潮流而对东汉书人沉迷于草--散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。„„沉密神彩，如对至尊，则无不善矣!’他的另一著作《九势》和卫夫人的《笔阵图》，对书法的运笔技巧进行‘阴阳既生，形势出卫恒《四体书势》探究古文、篆、隶、草四种字体的起源、发展和遗事，后系四赞，朴茂古雅，工力悉敌，可称杰构。索靖的《草书势》，文章虽短，却启人的总结，为诞生杰出的书圣艺术家奠定了理论基础。四、书圣书写用具的发展在书法用具上，书圣时代的魏晋较之汉代有很大的提高。造纸材料和技术帝至新莽时期(公元前七三年-公元二三年)(一五年)(折合23厘米)发现的最大的西汉灞桥纸(21×9厘米)大一倍，且边沿整齐、完好。四块有书迹隶楷之间，与东汉《王稚子阙》、魏晋残纸、钟繇法帖接近。造纸术在魏晋得到甚多，可造纸，故即名纸为剡藤’。笔的制作，经过周秦至汉魏，也有很大的改进。贾思勰《齐民要术》记载须笔。《法书要录》载唐何延之《兰亭记》，说王羲之用的是蚕茧纸、鼠须笔，写出的字遒媚劲健，绝代所无。除了纸、笔外，砚、墨制作技术也有了长足的进步。南朝宋虞《论书表》谈到宋明帝书法用具非常讲究：‘陛下渊昭自天，触理必镜，凡诸思制，莫不妙极。乃诏张永更制御纸，紧洁光丽，辉日夺目。又合墨，殊胜南方瓦石之器，缣素之工，殆绝于昔。王僧虔寻得其术，虽不及古，不减郗家所制。’虞所记虽晚东晋一百年，但说‘虽不及古，不减郗家所制’，‘王右军为会稽令，谢公就乞纸，库中唯有九万枚，悉与之。’求纸数量之多，书法的普及与繁荣，起到了不可估量的作用。五、书圣家学传统的熏陶。(唐欧阳询《用笔论》)的高度，除了社会历史条件外，其家学渊源、明师指教、同道习染等直接环境，也是一个重要原因。两晋时候，琅邪临沂王氏家族，是全国屈指可数的名门望族。尤其在司马大权，历元、明、成三帝，是权倾朝野的元老。他‘亦甚有楷法，以师钟、卫，朝王僧虔《论书》)。王羲之的父亲王旷也善书，虽然多年在外，后又早逝，但对王羲之的书法，也不无教诲。赠《笔说》之说，虽然不可靠，也可见他对王羲之的影响。王羲之的叔父王，高朗豪率，性情倨傲。他于文学艺术多所涉通，‘工书画，善音乐、射御、博奕、杂伎’(《晋书·王ND447传》)。其文化修养颇有儒家风范。书圣幼年失父，常受王督导。《文字志》说：‘羲之少朗拔，王的山水画，‘王平南是右军叔。自过江东，右军之前，惟为最。画为晋明帝师，书为右军)的索靖手迹《七月廿六日帖》，送给了王羲之，可见他对羲之的疼爱和期望。王羲之从从伯父王导那里，得到了钟繇的《宣示表》楷书真迹，又从叔父王那里正统的书风。所以，他后来评论书法时说：‘顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足观。’这是他真实的心得。待其晚年，他更认为：‘吾书比之钟、张：钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。’(唐孙过庭《书谱》)魏晋时书风大盛，善书者不乏其人，各有所长，异彩纷呈。在王羲之成长过程中，同辈中人互相切磋，兼容并蓄，对书艺水平的提高大有裨益。能与书圣王羲之切磋书艺的，首先是王氏族中子弟。其兄王籍之年长羲之较多，在他还幼小时，籍之已先后为世子友、太子文学、侍中，他对王羲之的书染，俱变古形，成就卓著。对王羲之书艺提高有帮助的，还有他岳父郗鉴一家。)。其子郗、郗昙，均受家学。虞《论书表》说：王羲之书‘在始未有奇殊，不胜庾翼、郗，迨其末年，乃造其极’。可见王羲之娶郗璇为妻时，其书艺并不在郗氏、庾氏之上。后来与这些人经常切磋，受益匪浅。庾氏也是江左大族。庾翼的长兄庾亮，历仕东晋元、明、成三帝任中书令，后为征西将军，握有重兵。庾羲之进入庾亮幕府，与庾氏兄弟成为知交，书艺提高很大。王羲之出任会稽郡内史后，与江左另一大族--谢氏诸人心慕行随。谢家善气候，那么，王羲之生活环境中的父兄、师长、亲戚、朋友极盛的书风，使他获得了得天独厚的条件。六、书圣功积丘山作为‘书圣’的王羲之，从小并不是一个天资聪颖的孩子，而且比一般的孩子还要差些。据《太平御览》卷七三九引裴启著的《语林》记载，王羲之孩提卫夫人发现王羲之在对书法的感悟上，有特异式法度基本定型的重要一页，并成就了自己‘书圣’的杰出地位。细检王羲之一生的书事，大致可分为四个时期，即学子期、成名期、变革期、造极期。书圣学子期，约从五六岁至二十岁。在这个时期，占据东晋书坛前列的，首推王。唐张彦远《历代名画记》说王ND447ND447齐名的是)书法自然在王、李式书法的笼罩之下。书圣成名期，约在弱冠后至三十岁左右。在王羲之二十一岁左右，东晋的政局发生突变，王羲之的从伯父、权臣王敦借口诛除刘隗和苏峻，反叛朝廷，兵败身死。叔父王参加叛乱，积愤而卒。坛领潮者是庾翼。庾翼，字稚恭，是庾亮的幼弟，风仪秀伟，累官至征西将军。评价：‘稚恭章草，颇推笔力，不谢子真。’子真即东汉草书家崔。崔的父亲崔瑗，与杜度均以章草名满东汉，是张芝的前辈。张芝曾与朱宽论书，说：‘上(晖)(袭)并论，可见庾翼章草的实力。虞《论书表》说：‘羲之书，在始未有奇殊，不胜庾翼、郗。’郗，是王羲之妻弟，字方回，比羲之年幼十岁，小庾翼八岁。此处说的‘始未有奇殊’，大约是在王羲之三十岁左右。虞《论书表》又说：书启》也说：‘逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。’这些都是说，王羲之在其三十岁左右时，书法虽成名，尚未有显著的个人风貌。书圣变革期，约从三十岁至四十岁，即从咸和七年(三三二年)至咸康八年(三四二年)。这期间，不甘人后、追求卓越的王羲之，着力于书理的探求和书体的革新，张怀《书断》论王羲之书法云：‘然剖析张公之草，而纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮；至研精体势，则无所不工。’张怀到的。王羲之的这种努力，得到了社会的承认，众人趋之若鹜，显宦、士家子弟纷纷追随效法。这种情状，引起了书法名望高于王羲之的庾翼的不满。王僧虔《论书》说：‘右军后进，庾犹不忿。在荆州与都下书，云：“小儿辈乃贱家鸡，爱野鹜，皆学逸少书。须吾还，当比之。”’这里说的‘右军后进’，是书圣后来居上，超(即在三四○年-三四三年之间)。但是，在事实面前，庾翼认输了。不久，庾翼明，顿还旧观’(虞NF24A《论书表》)。至此，可以认为王羲之的书名超越了庾翼，卓立群英了。(三四三年)至升平五年(三六一年)。建元二年(三四四年)康帝崩殂，继而庾冰(庾翼之兄)下世。次年，庾