《老子》四章 课件【新教材备课精研】统编版高中语文选择性必修上册

《老子》四章有问有答：中国历史上，有位生而皓首者，你知他是谁？老子传说老子生下后问自己的父亲是谁，其母回答说“吾贞洁不嫁，今则老矣。吾因食李实而孕，汝无父也。吾以处女而孕于汝，恐为乡里所笑。欲饮药而去之，神人告吾，不令吞药。因食李而生，李即汝姓也。既生而老，号曰老子。”老子生平

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

史载，曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。3.孔子问礼1.聪颖少年2.入周求学5.出关4.函谷著书二、老子的基本思想《老子》，后改为《道德经》，共81章，5000余字，记录了春秋晚期思想家老子的学说。分《道经》、《德经》两篇，《道经》谓体悟道之所传，《德经》谓先修自身心意。“道”“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。道生一,一生二,二生三,三生万物。“老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”(胡适)

“我受孔子思想影响很大，受老子思想影响巨大！”（托尔思泰）

老子名言①合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下。②上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。（最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.）③祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

老子名言④道生一，一生二，二生三，三生万物。⑤天网恢恢，疏而不失。⑥信言不美，美言不信。⑦道可道非常道，名可名非常名。⑧人法地，地法天，天法道，道法自然。1.知人论世，了解老子，了解《道德经》2.落实文言基础知识，疏通文意，把握文章内容3.用简练的语言概括各章的主要观点学习目标：

写作背景老子生于春秋时期,当时的环境是周朝式微（指事物由兴盛而衰落）,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。同时，他们也出于忧患意识，为社会开出了一剂与儒家截然相反的“药方”，主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。老子就是秉持这一思想的大哲学家，在道家学术中占有承前启后的重要地位。文本研习

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以（之）为器，当其无，有器之用。凿户牖以（之）为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方，才有了车子的作用。揉和陶土把它做成器皿，有了器具中空的地方，才有了器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，才具备房屋的作用。所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了作用。

文本研习：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。[注释]踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人们敬重。从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘瘤。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。文本研习：

知人者智，自知者明（宾前）。胜人者有力，自胜者强（宾前）。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽死而“道”仍存，这就是长寿。文本研习：

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。（状后）

事物安然未生变的时候容易持守。

问题还没有显露迹象的时候容易解决。

事物脆弱的时候容易分离。泮，同“判”分离。

事物细微的时候容易散失。

在事情未发生时就做。在祸乱没有产生以前就开始治理（国家）。文本研习：

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（状后）[注释]

合抱的大树，（是）从细小的萌芽开始生长的；九层的高台，（是）从一筐土筑起的；千里的远行，是从脚下第一步开始的。文本研习：

为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

动手去做的就会坏事。有所把持的就会失去。因此圣人顺应自然所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。文本研习：概括内容本章主要内容第一层（开头到治之于未乱）把握先兆第二层（合抱之木到始于足下）重视细节第三层（为者败之到故无失）圣人无为第四层（民之从事到则无败事）百姓慎终如始第五层（是以圣人欲不欲到最后）圣人辅万物之自然不敢为划分层次第一层（开头到治之于未乱）把握先兆第二层（合抱之木到始于足下）重视细节第三层（为者败之到故无失）圣人无为第四层（民之从事到则无败事）百姓慎终如始第五层（是以圣人欲不欲到最后）圣人辅万物之自然不敢为洞察先机抓好细节对比照应总结写作特色【写作特色】1.善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。2.善用逆向思维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。3.语言凝练精妙，多用格言、警句。《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。课堂小结《<老子>四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。

一、论道▶辩证分析“有”与“无”的联系

二、修身▶谦下守中，不可急躁冒进

《老子》四章

三、修身▶个人品行修养，重在修身

四、治国▶事物发展变化，注意萌芽状态文言积累一、通假字1．其在道也，曰余食赘行（“

”通“

”，

）

2.其脆易泮

（“

”通“

”，

）3.九层之台，起于累土

（“

”通“

”，

）

答案1.“行”通“形”，形体2.“泮”通“判”，分离3.“累”通“蔂”，土筐二、古今异义1.埏埴以为器古义：

今义：认为。2.民之从事古义：

今义：做；投身于某种活动或事业中去。3.自见者不明古义：

今义：不明亮；不清楚；不懂。

答案1.把……作为2.指办事，处理事务3.不能明察

三、一词多义

1.当（1）当其无，有车之用

（）（2）对酒当歌，人生几何

（）（3）料大王土卒足以当项王乎（）（4）一夫当关，万夫莫开

（）（5）北邀当国者相见

（）2.伐（1）自伐者无功

（）（2）此五霸之伐也

（）（3）十年春，齐师伐我

（）（4）坎坎伐檀兮

（）（5）伐无道，诛暴秦

（）2.（1）动词，夸耀（2）名词，功绩，战功（3）动词，攻打，讨伐（4）动词，砍伐（5）动词，进攻，征伐

答案1.（1）介词，在（某时）（2）动词，对（3）动词，抵挡（4）动词，把守（5）动词，掌管3.为（1）为之于未有

（）（2）我世世为泮澼絖

（）（3）君王为人不忍

（）（4）使子婴为相

（）（5）窃为大王不取也

（）（6）为秦人积威之所劫

（）（7）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（

）3.（1）动词，做（2）动词，从事（3）动词，对待（4）动词，担任（5）动词，认为

（6）介词，表被动（7）第一个“为”，判断动词，是第二个“为”，语气助词，不译四、指出下列句中加点词的活用类型并释义1.自是者不彰

（

）2.其未兆易谋

（

）3.常于几成而败之

（

）4.是以圣人欲不欲

（

）5.学不学

（

）6.慎终如始

（

）答案1.意动用法，认为……正确2.名词用作动词，显露迹象3.使动用法，使……失败4.名词的意动用法，以……为欲5.名词的意动用法，以……为学6.形容词用作动词，慎重对待五、判断下列文言句式的类型并翻译1.知人者智，自知者明。

（

）

翻译：

2.胜人者有力，自胜者强。

（

）

翻译：

3.为之于未有，治之于未乱。（

）

翻译：

4.合抱之木，生于毫末。

（

）

翻译：

5.九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。