祭十二郎文上课用

会计学1祭十二郎文上课用祭十二郎文第1页/共34页《古文观止》评论此文说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”千百年来为人们传诵不绝，是祭文中的“千古绝调”第2页/共34页祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文体，也有用以祭神祭物的。祭文一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。第3页/共34页作者与背景韩愈（768——824），字退之，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”；由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多有创新，语言自由朴实。第4页/共34页

韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥，却都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了“祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，读来令人心酸。现在就让我们来读此文-----------第5页/共34页祭十二郎文第6页/共34页闻汝丧(ｓàｎｇ)及长(ｚｈǎｎｇ)不省(ｘǐｎｇ)所怙(ｈù)兄殁(ｍò)南方省(ｘǐｎｇ)坟墓归取其孥(ｎú)丞相薨(ｈōｎｇ)佐戎(ｒóｎｇ)徐州汝遽(ｊù)去万乘(ｓｈèｎｇ)之公相殒(ｙǔｎ)其生窆(ｂｉǎｎ)不临其穴尚飨(ｘｉǎｎｇ)读时注意下列字词读音第7页/共34页带感情的朗读全文,梳理主要字、词、句的意思、特点，第8页/共34页1年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵:解读文本叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序含，怀着省略“于”祭告祭品名作状在远方通馐，美味食物去世本段是祭文的固定格式，说明祭奠的时间、对象。首告闻丧以致哀。第9页/共34页

2呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

知道依靠形旁为歹，到阴间地下去，引申为不好。声旁是没字省写，合义为死丁为小果实,零为落,取“树上落下小果实”与人合义,形容孤单不久，后来通“逝”死去的长辈幼年丧父继承，接续应该明白，体会悲凉第10页/共34页第二段中有一个动人的细节，你认为是什么是？“嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”

“抚汝指吾”的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜；“韩氏两

世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。

叙写“两世一身，形单影只”的身世之悲第二自然段诉说自己的家世不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。第11页/共34页3吾年十九,始来京城,其后四年,又归视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.手持戈代表军务取老虎追赶野兽表象，表急.突然。古代四马拉的兵车为乘，万乘指天子之尊，即高官。离开探望引申为凭吊住了一年妻子儿女的统称第二年离开成为事实，实现初次护送灵柩第12页/共34页第三段作者叙述了两人的三别三会。大家思考：作者为什么要详细叙述自己与十二郎聚散离合的往事？往事历历在目，记忆之深是因两人情之切，于叙事中，亦可见作者真情；

同时也是指责自己，反省自己为“求斗斛之禄”而带来无法挽回的悔恨，使人读来无限悲哀。第三自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后恶人离聚不定，竟成永诀。从此抱憾终生。第13页/共34页小结第一部分（2-3）：写两人之间的深厚情谊。记叙自己幼小丧父后，依靠兄嫂抚养，和早年与侄子南北迁移，“零丁孤苦，未尝以一日相离”的经历，详细回忆了自从来到京师后的三次相会，以及几番错过了的重逢机会。他为自己因求食逐禄，不能与侄子长相厮守而悔恨不已。第14页/共34页4、去年孟东野往,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎！健康强壮取消句子独立性离开职守忧伤谁知道难道通“逝”写信早晚（有一天）形作动，保全松动第15页/共34页第四段韩愈写到诸兄之死，他们都是“康强而早世”的，作者写这些有何作用?

烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死去已令人悲痛不已，在人丁不盛的情况下，十二郎的死更令人悲伤不已，感到绝望。第四自然段哀叹自己未老先衰本应该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。第16页/共34页难道

5呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所谓理者不可推,而寿者不可知矣.接礼法或宗法册定继承人为“嗣”.真实,确实纯正明智能为何名用动，继承

……的事业确实寿命的长短表选择，是---还是----使动，使---早死美好的品德之我大概知道第17页/共34页第五自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。

第18页/共34页第五段中，用到了很多文言虚词，大家找一找并说说他们在传情达意上有怎样的作用？三个“邪”：表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，强化作者极度震惊的心情。

接着将“也”与“乎”连用，表明作者对十二郎的早死的质疑，不愿接受这残酷的现实，整个句群用的是假设语气。

“未可以为信也”的“也”：表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。

紧接着的两个“也”连用：表假设；最后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。

接下的三个“矣”：表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。

最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。

这样连接不断的使用语气词，既增强了节奏感，从而增强作品的感人力量；也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。

第19页/共34页6虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。虽然这样将精神多少，指过不了多久第六自然段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛。

第20页/共34页汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！才幼儿儿童希望成长立业第七自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。第21页/共34页8汝去年书云:“比得软脚病，往往而剧.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？近来时常疼得厉害这其…抑…选择问，难道是------还是------使动，使---殒丧，可译为丧此，指死亡第八自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。第22页/共34页9汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报，无月日。盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？

在大概将给才来第九自然段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确切知道只而死期的悲哀。

第23页/共34页十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？

推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第二部分（4-9）：写十二郎之死。第24页/共34页10今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守待终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。抚慰，安慰来接来马上有能力墓地代奴婢第十自然段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。第25页/共34页

11呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往,吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。从穴乏声，即葬时下棺入穴临殓，给死人穿衣入棺互相照顾着生活实在是我造成得灾难抱怨什么时候才有尽头第26页/共34页第十一自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念俱灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。第三部分（10-11）：写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤之事。最后三段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊?

替他处理家务后事；反复表现愧疚之意、丧侄之痛；替他教子养女。

第27页/共34页呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！其----其，是---还是-----终止指哀痛完第28页/共34页结尾一段是祭文的固定结构，前后呼应，