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王世贞的史学思想目录1王阳明心学思想对于王世贞史学思想的影响2王世贞的史学理论3王世贞的明代史学批评4王世贞的明史著述5王世贞的史学影响王阳明心学思想对于王世贞的影响1王阳明心学对于经的权威性发出挑战。以事言谓之史，以道言谓之经。事既道，道既事。《春秋》亦经，《五代》亦史。《易》是包牺氏之史，《书》是尧，舜以下史，《礼》《乐》是三代史。其事同，其道同，安有所谓异？五经亦只是史。史以明善恶，示训诫。天地无非史，何来经，史之别？王世贞：经以志，史以记。此自古两言之。“今日之史，倍急于经”，“今日之人不可以一日而去史”。二王世贞的史学理论1史学编纂学理论与史学批评思想史书要重因循模拟（与文学复古思想一脉相承)诸多史书中，王世贞最推崇《史记》和《汉书》：因循前史，模拟前编。太史公之文，有数端焉。帝王纪，以己释《尚书》者也，又多引图纬子家言，其文衍而虚；春秋诸世家，以己损益诸史者也，其文畅而杂；仪秦鞅睢诸传，以己损益《战国策》者也，其文雄而肆；刘项《纪》、信越诸《传》，志所闻也，其文宏而壮；《河渠》、《平准》诸书，志所见也，其文核而详，婉而多风；《刺客游侠》、《货殖》诸传，发所寄也，其文精严而工笃，磊落而多感慨。对史书体裁与范畴的意见王世贞认为史的范围很广，包罗万象，天地间皆是史。记传与编年二体作为史的正文则互有优劣，应取长补短，不可偏废。族谱与方皆可归诸史考证，故而其价值令人怀疑。曰编年、曰本纪、曰志、曰表、曰书、曰世家、曰列传、史之正文也；曰叙、曰记、曰碑、曰碣、曰铭、曰述，史之变文也；曰训、曰诰、曰命、曰册、曰诏、曰令、曰教、曰札、曰上书、曰封事、曰疏、曰表、曰启、曰笺、曰弹事、曰奏记、曰檄、曰露布、曰移、曰駇、曰喻、曰尺牍、史之用也；曰论曰辨、曰说、曰解、曰难、曰议、史之实也；曰赞、曰颂、曰箴、曰哀、曰诔、曰悲史之华也。虽然颂即四诗之一，赞、箴、铭、哀诔皆其余音也。三史书三分法与官私修中国古代史书有官修，私修，官修史书成于众人，私修史书多为独撰。王世贞认为官修不如私攥。王世贞继而又根据史书的内容和作者的身份，把史书分为“国史”，“野史”，“家乘”四王世贞对中国历代史书的批评史学评论范围自春秋，战国及明代，视野开阔，纵横千古。史学评论王世贞的明史著述的四大类别第一类为史料汇编与史料笔记类著史基础：《天言汇录》十卷，《明野史汇》一百卷早期作品，见闻为主《少阳丛谈》二十卷，晚年作品，史料笔记类《觚不觚录》一卷第二类史料考辨类《史乘考辨》：对明代国史，野史，家乘的优劣短长的考辨第三类史书初稿类

《锦衣志》收录于《弇州山人四部稿》，明人贺复征编的《文章辨体汇选》《北边始末志》《哈密志》《安南志》等收入《弇州山人四部稿》《史传》十卷，又分《世

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