第五讲 但丁与《神曲》

第五讲

但丁与《神曲》一、生平与创作二、《神曲》分析基本内容与主题《神曲》的二重性一、但丁生平与创作出身贵族，师从学者拉蒂尼一见钟情，爱恋贝阿特丽采两党之争，被判终身流放终老他乡，病逝于拉维纳但丁(Dante，1265-1321)：中世纪意大利最伟大的诗人，欧洲文艺复兴运动的先驱。与荷马、薄伽丘、莎士比亚、塞万提斯齐名，公认为一流的文学家。他一生完成不少诗集，其中以《神曲》成为世界文学史上的高峰之作。经典评价意大利是第一个资本主义民族，封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利诗人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。

——恩格斯他是全世界人类的中心，是最高的想象力、道德、智力水平最完美融合的代表，这个人就是但丁。——约翰·拉斯金美国作家和学者威尔•杜兰特在《历史上最伟大的思想》一书中把但丁列为人类历史上“１０位最伟大的诗人”之一。2007年，但丁终于摆脱了“丑人”的帽子，右图为但丁的复原画像。与莎士比亚、歌德并称为世界三大文学巨匠的但丁长得不好看，面貌显得丑陋，根据以前画家描述：他的眼睛凸出、下巴尖尖，特别是他的“鹰钩鼻”曾让人感到惊讶（见左图）。第一部作品：《新生》(1292-1293)文艺论著：《飨宴》(1304-1307)《论俗语》(1304-1305)政治论著：《帝制论》(1310-1313)代表作：《神曲》“温柔的新体”诗派：中世纪意大利的诗歌流派，在普罗旺斯诗歌的影响下,以爱情为主题的抒情诗。它以浪漫的激情,优美的音韵,丰富多采的色调,表现曲折的感情。以圭尼采利和卡瓦康蒂为代表，青年时代的但丁也属于这个诗派。主要作品意大利佛罗伦萨但丁故居

但丁墓(一)创作动机和命名

《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只给自己的作品取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。这部巨著因此得名《神圣的喜剧》，中文译为《神曲》。写人的灵魂从地狱上升天堂，结局充满光明、幸福，符合中古人对喜剧的理解，为具有幸福的大团圆的作品。发扬古希腊罗马喜剧的优良传统，通过象征寓意图象，突出政治讽刺和社会批评，具有讽喻意义。二、《神曲》分析(二)基本内容与主题1、基本内容：《地狱》《炼狱》《天堂》

共三部，每部33章，加上“序曲”，共100章，长约14300行。采用梦幻文学的形式，叙述自己在35岁时的一个梦境。维吉尔带他游历了两界，贝阿特丽采引导他进入天堂。2、主题思想

通过幻游三界的描写，表现在新旧交替的时代，个人和人类如何经过苦难和考验，走出错误和迷惘，达到真理和至善的境界。

但丁说：整个作品的主题就字面上说来，是亡魂的境遇。就其寓意说，是人们在运用其自由选择的意志时，由于善行或恶行，将得到善报或恶报。《神曲》的主题，意在探索诗人自身、意大利民族，乃至人类的未来命运，但丁的结论是，意大利民族和整个人类必须在信仰的启示下，以理性规范行为，实行道德完善和精神境界的不断超越，才能与最高真理合一，获得光明的前途。(三)《神曲》的进步意义首先，《神曲》表现了强烈的爱国主义精神。其次，《神曲》广泛地反映了意大利的社会现实。最后，《神曲》表现了人文主义思想的萌芽，这也是但丁作为新时代最初一位诗人的主要标志。最后一位诗人：具有基督教世界观的明显烙印，包含了神学和烦琐哲学，站在基督教的立场。最初一位诗人：人文主义思想的萌芽，肯定了人的感情的解放，要求人类在知识上追求解放，肯定了人类的文化——古希腊罗马文化。思想上的两重性表现在它的宗教思想体系和人文主义思想萌芽之间的矛盾。具体表现：首先，但丁关心现实，热爱祖国，渴望意大利的和平与统一，积极探索意大利民族的出路，对教会与僧侣的罪恶痛加揭露，尤其痛恨教皇干涉世俗政治。然而，在他设想的民族出路中，信仰和神学却是高于一切的，强调节欲、苦修和道德净化，这些都是基督教的思想。(四)

《神曲》的二重性1、思想内容其次，《神曲》所表现出的宇宙观和道德观，从整体上讲，无疑是属于中世纪唯心主义的宗教思想，但是，我们同时又看到，作者的构思与教会的宣传又有所不同，作者主张的苦修是一种靠理性指导的个人自身的修炼，并不靠教皇和教会作引导，这已经接近于近代资产阶级的宗教观。第三，在对待封建君主的态度上，但丁也常常是矛盾的。他曾义愤填膺地谴责，说意大利没有一块干净的土地，“意大利所有的城市，到处充斥着暴君”。但在但丁的政治理想中，皇帝又被视为拯救陷于危难中的意大利的救星。(四)

《神曲》的二重性第四，《神曲》中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂，歌颂现世生活的意义，肯定现世生活的价值。但是他又把现世生活看作来世永生的准备第五，在文化上，崇尚理性和哲学，极力推崇古典文化，但又将神学和信仰置于理性和哲学之上。此外，对待世俗爱情的双重态度。一方面同情保罗和弗兰齐斯嘉的恋情；但又按教会的道德标准将他们作为淫罪犯打入地狱。(四)

《神曲》的二重性(四)

《神曲》的二重性2、艺术手法二重性表现在它既体现了中古文学的一般特色，又表现出近代文学新的艺术方法的一些特点。中古文学的一般特色诗的结构经过精心安排，显得极其严密而完整采用中世纪文学流行的象征手法和梦幻故事的形式近代文学新的艺术方法现实成分和幻想因素的巧妙结合描写的生动性用民族语言创作《神曲》的艺术成就全诗的结构经过精心安排，显得极其严密而完整。诗中的诗句和材料，往往按照三、九、十的数字概念组织起来，形成一座宏伟的建筑物。如全诗分为三个部分，每一部分有33歌，总共99歌，加上序曲，合成100歌。诗人以3、9、10这些数字概念精心设计的这座艺术建筑，既显示了自己的造型艺术天才，又显示了作品与宗教思想的密切联系，这也是中古文学的特征之一。《神曲》整部作品就是一个象征，寓指人类从苦难迷惘的现实走向理想境界的道路。黑暗的森林象征着意大利的现实。三头野兽象征阻碍人们走向光明的邪恶势力，其中猛狮象征野心，指攻打佛罗伦萨的法国王朝，花豹象征淫邪，指佛罗伦萨的黑党，母狼象征贪婪，指教会的权力。维吉尔象征理性和哲学，引导人们认识罪恶，悔过自新，是人智的代表；贝阿特丽采象征信仰和神学，引导人们认识最高真理，走向幸福光明的境界，是神智的代表。地狱是苦难的现世的象征，天堂象征着至善至美的理想境界，炼狱象征着人类从苦难的现世到达理想境界的必由之路。《神曲》的艺术成就《神曲》的艺术成就具有新的文学因素，即文艺复兴时期现实主义方法的萌芽。诗人所描写的地狱、炼狱、天堂这些未来世界，并不是虚无飘渺、不可捉摸的幻想世界，而是一个清晰可见的具有立体感的境界，原因就在于其中的材料多半来自现实生活。描写的生动性。运用了多种多样的比喻，特别是善于用形象鲜明、现实感很强的比喻，把一种抽象的东西和不可捉摸的心理状态表现出来。运用意大利民族语言，学习了意大利的民歌形式。其民族特色开近代文学之先声。复习思考题基督教对欧洲中世纪文学有何影响？中世纪欧洲英雄史诗的特征。中世纪欧洲骑士文学和城市文学的概况。讽刺叙事诗《列那狐故事》的主题思想。《罗兰之歌》中的罗兰的形象。为什么说但丁“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”？《神曲》思想内容的二重性？《神曲》的艺术特点？地狱形似漏斗，插入地球的中心。分９层：第一层是侯叛所。诞生于基督诞生之前的古代诗人和哲学家在此。第二层守门者为长着尾巴的怪魔冥罗斯。他在此听亡灵的招供，视情节轻重，把尾巴绕在亡灵的身上，绕的圈数即为亡灵应下地狱的层数。好色者在此。《地狱》第三层是贪食者。第四层是贪财者。第五层是易怒者。第六层是邪教徒。第七层是残暴者。第八层是下层地狱。又分为十个断层，关押着10种惯于欺诈的灵魂，如贪官污吏、买卖圣职者、占卜骗人者、阿谀奉承者等。第九层是一片冰湖，里面冻结着诗人最痛恨的变节和卖主求荣者。《地狱》《地狱》不能节制

骑墙派0

异教徒1

贪色2

贪食3

贪财4

忿怒5

邪教徒6强暴强暴7同类相残自杀侮辱上帝及自然有意欺诈作恶普通关系淫媒及诱奸者阿谀者圣职买卖者预言者贪官污吏伪君子窃贼劝人为恶者离间者伪造者特别关系谋杀亲族卖国暗算宾客卖恩主89《地狱》《炼狱》又称净界，为突出于海面上的一座宝塔似的高山。炼狱为七层，加上山脚和山顶的地上乐园，亦为九层。但丁在维吉尔的引导下走进净界山门时，被守护天使在额头上刻下了七个相同的字母“ｐ”（拉丁文罪孽的首字母），意为人的七种罪过，即骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色。与地狱里的罪人相比，这里的罪人犯的罪过较轻，且已经悔过，得到了上帝的宽恕。若要登天堂，尚需修炼，忏悔洗过。贪色骄贪食贪财惰怒妒海滨

炼狱外部地上乐园《炼狱》返真还璞9地上乐园爱太过欠缺反常贪色8贪食7贪财6惰5怒4妒3骄2忏悔太晚逐出教会炼狱本部七层炼狱外部1月球天正人君子水星天行善者金星天仁慈博爱者太阳天哲学家、神学家火星天殉教者木星天开明君主土星天潜心修道者恒星天基督、圣母玛丽亚水晶天众天使天府上帝之所在此时贝阿特丽采隐去，但丁在修道院创始人圣贝拉的引导下一瞻上帝灵光。《天堂》《天堂》天府

光与爱之天，超于时间及空间，为灵魂永久居住处水晶天9天使恒星天8圣灵土星天7节欲之隐士木星天