高二(理)语文《滕王阁序》(课件)

滕王阁序陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章；聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经著作《五柳先生传》自娱自乐，当时的人称这本书为实录。孝敬老人，家里很穷，被起用任命为州祭酒，忍受不了官场琐事，不久自己弃官回家了。州郡召他担任主簿，没有接受。亲自耕种自给自足，得了疾病。年终，恰逢州郡派督邮到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您因该装束整齐穿官服面见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为五斗米折腰，效仿乡里的百姓！”当天就解下官印辞去官职，写了一篇《归去来》赋。课后附录文言文参考译文有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，我认为他本意不在酒，也是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章卓而不群，言辞精彩，跌宕豪迈，超过众多的文章，抑扬爽朗，没有能跟他能相比的。其意境或恬静婉约如小桥流水，或气势磅礴直干云霄。谈时事则有针对性且值得人深思；论抱负则远大而真切。加上陶公为人不变的志向，不懈的努力，安于道义，苦守节操，不以躬耕为耻，不以穷困为意。如果不是圣贤，没有不渝的志向，怎么能达到这种境界?陶渊明：聪明的追梦者兼济天下，似乎是一个难以实现的词，却是中国历朝历代无数文人墨客的理想。哪怕杜甫身处草堂也能吟出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”以表明志向，哪怕陆游在临死前说出“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”以表达不甘，天下却依旧大乱，他们的理想如苇草一般被卷入了历史长河中。在我看来，他们都是追梦者，可他们不是聪明的追梦者，真正聪明的追梦者应该是明白自己实力的陶渊明。陶渊明和大多数诗人一样，幻想着有一天功成名就，为世人所知。在他十多岁时，前秦王符坚率八十万铁骑南下，可淝水却成为了他的噩梦，八十万人被东晋数万人击溃，仓慌北逃，内心恐惧到了草木皆兵的程度，从此前秦元气大伤，费尽心力统一的北方也四分五裂。此消息传来，东晋上至统治者，下至平民百姓都欢欣鼓舞，以至于谢安跑去报喜时把木屐的齿都给碰断了。陶渊明认为这是东晋的一丝曙光，便欣然接受了官职，企图一展拳脚。可就当陶渊明规划自己伟大理想时，天下却依旧大乱，胜利给官员们带来的只有贪腐，这让陶渊明痛苦无比，他一次次为官，又一次次辞官。在彭泽，他开仓放粮，也就意味着他将与统治阶级决裂。终于，面对检查的督邮，他摔印而去，从此不再踏入官场半步。归家途中，他赋出了流芳千古的《归去来兮辞》，这也意味着兼济天下的理想不再可能实现。周杰伦在稻香里唱到“追不到的梦换个梦不就得了”，而陶渊明正是这样做的，这也正是他作为一个追梦者的聪明之处。归田之后，陶渊明的价值观发生了无比巨大的改变，当年的“猛志逸四海”已变成“采菊东篱下”，每日获得闲适的生活才是他最大的理想。晚年的陶渊明博览群书，志趣高雅，许多著名的作品都完成于此时，他也实现了自己的第二个梦。有人说这一次理想的改变是消极的，实则不然。如果陶渊明继续做官，无非只有两条路可走：一是像杜甫陆游那样当小官碌碌无为，虽能保住节操，却无快乐可言；二是像李绅一样，虽能写出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的爱民之诗，为官后却贪污腐败，再无优秀作品问世。陶渊明无非是改变了自己不可能实现的理想罢了，与他们相比，归隐反而更像一种积极的作风。若没有这次改变，陶渊明不羁的形象又怎会留在人们心中呢？从古至今，有无数追梦之人，可聪明的人却少之又少，大部分都空谈着自己那“伟大”却不可能实现的抱负，遗憾终生，只有少数像陶渊明一样的愿意去改变，愿意为可能实现的理想而付出，这才是聪明的追梦者，是能追到梦的人。立一个可能实现的梦吧，终有一天，梦不再会是梦，人生将会绚烂。

——周杰陶渊明，东晋末年诗人，田园诗的鼻祖。他为中国古代文学发展做出了巨大的贡献，在田园诗上有巨大的成就。但是，相对于他文学上的成就，陶渊明本人在其它方面也有着不可忽视的漏洞。陶渊明最后一次为官是当彭泽县令，当了八十多天官就辞职了，辞职原因是什么？别人说：他忍受不了官场的污浊。好吧，我们来分析一下这种解释，太虚了！官场的污浊到底是指什么呢，这种打太极式的回答是毫无意义的掩饰。那么让我们查阅一下文献“岁终，会郡遣督邮至县,吏请曰:‘应束带见之。’渊明叹曰:‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!’即日解绶去职”——箫统《陶渊明传》不为五斗米折腰，不向污浊官场妥协，这好事啊，可是我们把全文带入到现代社会看看。陶渊明是国家高干子弟，不过现在已经落没了。他靠叔叔的关系，走后门，混了一个县长当。一天，市里领导来察看工作，陶渊明穿着朋克衣牛仔裤去见领导，他手下劝他穿正装去见领导。哎哟，这下渊明先生不干了，我们的渊明先生说：“他领导算个屁啊，我才不稀罕这个县长咧。”然后辞职了，还写了一篇文章大肆宣扬：我不希罕当官咧！我们不得不承认：中国人断章取义的能力已经达到一个极高的境界了，如果陶渊明这样都是人之楷模，那我们长郡的校长在领导视察时是不是该给领导吃闭门羹，老师上公开课的时候是不是该给听课的老师坐冷板凳，学生上课时是不是该给老师一人一耳光？陶渊明如果仅仅如此，那他再不堪也就一李天一罢了，可他的危害不止如此，他所著的许多诗文在后世也被其它文人士子视为经典，他的消极思想也流传了下去。于是后世所有官员都多了一种思想；黑暗的是这个社会，我没重用是因为官场黑暗，不是我的问题，错的并不是我，而是这个社会。我突然想起了梦鸽在法庭上的叫嚣：“错的不是天一，是全世界！”陶渊明对后世的影响也差不多吧，只不过，被影响的不是李天一一人，而是整个后世的士林！

陶渊明在文学上的成就是无可否认的，但这并不代表他是一个品行多么高尚的人，就像余秋雨在文革中的作为一样，陶渊明的缺点我们也应认识到，而不是一味地遮掩。

——唐铭超

“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，读来就像是为陶潜先生量身定作的诗句，于是，便有了“陶渊明独爱菊”。“爱菊”一说，不如称其“爱自己”。他坦荡地爱护着自己的尊严，不为高位所屈。愤愤道出的“不为五斗米折腰”，足以让他笔挺的身姿立于世间，但背后的辞去官职，生活困窘，也值得让他在日复一日暮色四合的夜晚对月长叹。愚读陶渊明他执著地爱惜着自己的高洁品质，不为世俗所污染，“问君何能尔？心远地自偏。”身处凡尘，却又将心高挂起，任风沙侵袭波涛涌起，他仍旧保持着本心。其中多少隐忍，又有多少坚定。就是这样一个心中容不得半分污秽的清洁之士，当初也曾怀揣着炽热的报国之心。才有了一次又一次的尝试，才悟了世间非他清则众清，才悔了自己的无用。你看他放下一切好不轻松，却能否读出那丝无能为力的苦；你看他寄情田园好不惬意，却能否了然壮志无酬的涩。披星戴月，他终是想做无忧而拥抱自然的自己。于是鸿墨轻舞，他自执笔绘出了独一无二的自己，于历史长卷上永无褪色。

——盛嘉妮陶渊明素材运用优秀示例我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散，怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静，穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。且让我们想像一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖，迎着轻爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢！陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！诗人爱菊，更爱松。在中国文化中，松树的地位极其崇高，当得百木之长的荣誉。孔子对松的赞语是：“岁寒然后知松柏之后凋也。”这话同他的思想一同进入了中国文化的核心。岁寒三友松、竹、梅，松居首位。！“三径就荒”何足惜，有“松菊犹存”悦其心、“抚孤松”快其意足矣。青松是孤独的，亦如寂寞的陶渊明；青松是挺拔的，亦如傲岸的隐逸者。人生最可贵的是固守，而固守的是松的贫瘠、菊的凄美，如果没有“我欲仁，斯仁至矣”（《论语•述而》）挺立一生的主体人格，又如何能“卓然见高枝”呢？1.___________，___________；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。2.潦水尽而寒潭清，___________。3.鹤汀凫渚，___________；__________，即冈峦之体势。4._________，秋水共长天一色。________，_________；__________，声断衡阳之浦。5.老当益壮，_________；_________，不坠青云之志。背诵检查欣赏第四五段

高声朗诵这两段文字，体会作者复杂的思想感情。翻译下列句子怀帝阍而不见，奉宣室以何年？冯唐易老，李广难封。穷且益坚，不坠青云之志。翻译下列句子怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？冯唐易老，李广难封。穷且益坚，不坠青云之志。翻译下列句子怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？冯唐易老，李广难封。冯唐容易衰老，李广难以封侯；穷且益坚，不坠青云之志。翻译下列句子怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？冯唐易老，李广难封。冯唐容易衰老，李广难以封侯；穷且益坚，不坠青云之志。境遇艰难，意志将越发坚定，决不会失去凌云的壮志；同声译读层次疏理四宴会盛况四层次疏理宴会盛况管弦之胜，歌声之美宴会豪华，人物高雅四层次疏理宴会盛况兴尽悲来管弦之胜，歌声之美宴会豪华，人物高雅四层次疏理宴会盛况兴尽悲来叹天地之大，宇宙无穷(反衬人之渺小)人生无常，盛衰有时，怀才不遇，报国无路管弦之胜，歌声之美宴会豪华，人物高雅四层次疏理宴会盛况兴尽悲来叹天地之大，宇宙无穷(反衬人之渺小)人生无常，盛衰有时，怀才不遇，报国无路言自己虽时运不济，但因之自勉，从消沉中振起，理想、志节不变管弦之胜，歌声之美宴会豪华，人物高雅四五层次疏理欣赏第四五段

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欢饮之乐；欣赏第四五段

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欢饮之乐；对宇宙无穷的感慨；对人生无常的感叹；为自己怀才不遇而悲伤；认识现实后的自我安慰；对理想人格境界的追求；豁达乐观的情怀。探究：怎样看待王勃的思想感情？探究：怎样看待王勃的思想感情？分析这个问题应联系王勃的际遇。他外露的才华和不羁的作风，被时人看作露才扬己、恃才傲物，因而为社会所不容。所以他的不遇之悲，是对社会（“盛世”）现实的控诉和揭露。他慨叹宇宙无穷，表露出对人生短暂和功业不就的感伤；他悲悼盈虚有数，表明自己在命运面前无能为力。他引用众多典故，从各方面说明自己的困顿处境，在这里既表现出嗟悲叹老的伤感和见机知命的消极；又感情急转，表示自己壮怀白首不移，清操愈厉，困而弥坚。这样，文笔跌宕，写失意的悲哀，成为对时代的抨击；又写积极的壮怀，表现出一种用世的乐观。翻译下列句子有怀投笔，慕宗悫之长风。临别赠言，幸承恩于伟饯；翻译下列句子有怀投笔，慕宗悫之长风。也怀着投笔从戎的壮志，很羡慕宗悫乘长风破万里浪的雄心。临别赠言，幸承恩于伟饯；翻译下列句子有怀投笔，慕宗悫之长风。也怀着投笔从戎的壮志，很羡慕宗悫乘长风破万里浪的雄心。临别赠言，幸承恩于伟饯；临别的赠言，在这盛大的宴会上侥幸受到都督的恩遇。我（地位卑微），不过三尺绅带的一介书生。虽然和终军一样年已弱冠，却无处去请缨杀敌。我有投笔从戎的志向，羡慕宗悫那种“乘长风破万里浪”的英雄气概。我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。虽然称不上是谢玄那样的出色人才，但是有幸接触孟子所追求的芳邻嘉宾。不久我将见到父亲，聆听他的教诲。今天我有幸谒见阎公，如登龙门。遇不到杨得意那样引荐的人，就只有抚拍凌云之赋而空自怜惜；既然有钟子期这样的知音之士，弹奏一曲《高山流水》又有什么羞愧呢？

同声译读唉！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢，兰亭雅集已成过往，金谷名园已成废墟。承蒙恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，只有借重在座诸公之才了。我冒昧地尽微薄的心意，恭敬地陈述短序。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。请在座诸位施展潘岳、陆机一样的文才吧！插播《钥匙管家》张振兴艺术特色艺术特色1．句式错落，节奏分明艺术特色1．句式错落，节奏分明2．骈俪藻饰，辞采华美艺术特色1．句式错落，节奏分明2．骈俪藻饰，辞采华美3．运用典故，简练含蓄【应用典故，简练含蓄】作用:加强论证，借古写怀，内容充实，联想丰富，语言简练，风格典雅。如历史故事:冯唐易老，李广难封。如前人文句:酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。课文三、四部分用典例举：①“长安”“帝阍”“宣室”→报国无门，济世无路

②“冯唐”“李广”∕“贾谊”“梁鸿”→慨年时易往，功业难成，流露出嗟卑叹老的伤感和见机知命的消极心理（明用）

③“马援”（穷…老…）→不因年华易逝、处境困顿而自暴自弃

④“贪泉”“涸辙”→身处逆境，犹乐观开怀（暗用）

⑤“北海”“东隅”→不甘沉沦

⑥“孟尝”∕“阮籍”→反衬自己坚定意志（正用∕反用）

⑦“终军”→表示请缨无路

⑧“班超”“宗悫”→表投笔从戎、乘风破浪的志向

⑨“杨意”“凌云”∕“钟期”“流水”→感怀才难用、知己难遇

【成语】物华天宝人杰地灵高朋满座龙飞凤舞逸兴横飞萍水相逢老当益壮投笔从戎穷且益坚，不坠青云之志失之东隅，收之桑榆陈子昂《登幽州台歌》：“念天地之悠悠，独怆然而涕下”、苏轼《前赤壁赋》：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”、刘禹锡《西塞山怀古》：“人生几回伤往事，山形依旧枕寒流”等，都是用永恒不变的自然与短暂多变的人生相比照，意境博大而悲凉。当堂检测一词多义宾主尽东南之美尽是他乡之客潦水尽而寒潭清尽引控蛮荆而引瓯越恭疏短引一词多义宾主尽东南之美尽是他乡之客潦水尽而寒潭清尽（都）引控蛮荆而引瓯越恭疏短引一词多义宾主尽东南之美尽是他乡之客潦水尽而寒潭清尽（都）（都）引控蛮荆而引瓯越恭疏短引一词多义宾主尽东南之美尽是他乡之客潦水尽而寒潭清尽（都）（都）（消尽，干）引控蛮荆而引瓯越恭疏短引一词多义宾主尽东南之美尽是他乡之客潦水尽而寒潭清尽（都）（都）（消尽，干）引控蛮荆而引瓯越恭疏短引（v，连接；牵制）一词多义宾主尽东南之美尽是他乡之客潦水尽而寒潭清尽（都）（都）（消尽，干）引控蛮荆而引瓯越恭疏短引（v，连接；牵制）（n，序）穷穷岛屿之萦回穷且益坚穷睇眄于中天响穷彭蠡之滨岂效穷途之哭？穷穷岛屿之萦回穷且益坚穷睇眄于中天响穷彭蠡之滨岂效穷途之哭？（v，极尽）穷穷岛屿之萦回穷且益坚穷睇眄于中天响穷彭蠡之滨岂效穷途之哭？（v，极尽）（困厄，处境艰难）穷穷岛屿之萦回穷且益坚穷睇眄于中天响穷彭蠡之滨岂效穷途之哭？（v，极尽）（困厄，处境艰难）（穷尽）穷穷岛屿之萦回穷且益坚穷睇眄于中天响穷彭蠡之滨岂效穷途之哭？（v，极尽）（困厄，处境艰难）（穷尽）（穷尽）穷穷岛屿之萦回穷且益坚穷睇眄于中天响穷彭蠡之滨岂效穷途之哭？（v，极尽）（困厄，处境艰难）（穷尽）（穷尽）（绝）虚词而襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯越潦水尽而寒潭清地势极而南溟深天柱高而北辰远烟光凝而暮山紫爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏怀帝阍而不见酌贪泉而觉爽抚凌云而自惜虚词而襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯越潦水尽而寒潭清地势极而南溟深天柱高而北辰远烟光凝而暮山紫爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏怀帝阍而不见酌贪泉而觉爽抚凌云而自惜（连词，表并列）虚词而襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯越潦水尽而寒潭清地势极而南溟深天柱高而北辰远烟光凝而暮山紫爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏怀帝阍而不见酌贪泉而觉爽抚凌云而自惜（连词，表并列）（连词，表并列）虚词而襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯越潦水尽而寒潭清地势极而南溟深天柱高而北辰远烟光凝而暮山紫爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏怀帝阍而不见酌贪泉而觉爽抚凌云而自惜（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）虚词而襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯越潦水尽而寒潭清地势极而南溟深天柱高而北辰远烟光凝而暮山紫爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏怀帝阍而不见酌贪泉而觉爽抚凌云而自惜（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）虚词而襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯越潦水尽而寒潭清地势极而南溟深天柱高而北辰远烟光凝而暮山紫爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏怀帝阍而不见酌贪泉而觉爽抚凌云而自惜（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）虚词而襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯越潦水尽而寒潭清地势极而南溟深天柱高而北辰远烟光凝而暮山紫爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏怀帝阍而不见酌贪泉而觉爽抚凌云而自惜（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）虚词而襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯越潦水尽而寒潭清地势极而南溟深天柱高而北辰远烟光凝而暮山紫爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏怀帝阍而不见酌贪泉而觉爽抚凌云而自惜（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表因果）虚词而襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯越潦水尽而寒潭清地势极而南溟深天柱高而北辰远烟光凝而暮山紫爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏怀帝阍而不见酌贪泉而觉爽抚凌云而自惜（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表因果）（连词，表因果）虚词而襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯越潦水尽而寒潭清地势极而南溟深天柱高而北辰远烟光凝而暮山紫爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏怀帝阍而不见酌贪泉而觉爽抚凌云而自惜（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表因果）（连词，表因果）（连词，表转折）虚词而襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯越潦水尽而寒潭清地势极而南溟深天柱高而北辰远烟光凝而暮山紫爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏怀帝阍而不见酌贪泉而觉爽抚凌云而自惜（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表因果）（连词，表因果）（连词，表转折）（连词，表转折）虚词而襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯越潦水尽而寒潭清地势极而南溟深天柱高而北辰远烟光凝而暮山紫爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏怀帝阍而不见酌贪泉而觉爽抚凌云而自惜（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表因果）（连词，表因果）（连词，表转折）（连词，表转折）（连词，表承接）以奉宣室以何年处涸泽以犹欢奏流水以何惭都督阎公之雅望，宇文新州之懿范孟学士之词宗觉宇宙之无穷，识盈虚之有数其他之以奉宣室以何年处涸泽以犹欢奏流水以何惭都督阎公之雅望，宇文新州之懿范孟学士之词宗觉宇宙之无穷，识盈虚之有数其他（介词，在）之以奉宣室以何年处涸泽以犹欢奏流水以何惭都督阎公之雅望，宇文新州之懿范孟学士之词宗觉宇宙之无穷，识盈虚之有数其他（介词，在）（连词，表转折）之以奉宣室以何年处涸泽以犹欢奏流水以何惭都督阎公之雅望，宇文新州之懿范孟学士之词宗觉宇宙之无穷，识盈虚之有数其他（介词，在）（连词，表转折）（连词，表承接）之以奉宣室以何年处涸泽以犹欢奏流水以何惭都督阎公之雅望，宇文新州之懿范孟学士之词宗觉宇宙之无穷，识盈虚之有数其他（介词，在）（连词，表转折）（连词，表承接）之（定语后置标志，不译）以奉宣室以何年处涸泽以犹欢奏流水以何惭都督阎公之雅望，宇文新州之懿范孟学士之词宗觉宇宙之无穷，识盈虚之有数其他（介词，在）（连词，表转折）（连词，表承接）之（定语后置标志，不译）（定语后置标志，不译）以奉宣室以何年处涸泽以犹欢奏流水以何惭都督阎公之雅望，宇文新州之懿范孟学士之词宗觉宇宙之无穷，识盈虚之有数其他（介词，在）（连词，表转折）（连词，表承接）之（定语后置标志，不译）（定语后置标志，不译）（取独，不译）以奉宣室以何年处涸泽以犹欢奏流水以何惭都督阎公之雅望，宇文新州之懿范孟学士之词宗觉宇宙之无穷，识盈虚之有数其他（介词，在）（连词，表转折）（连词，表承接）之（定语后置标志，不译）（定语后置标志，不译）（取独，不译）（结构助词，的）于俨骖騑于上路访风景于崇阿穷睇眄于中天极娱游于暇日望长安于日下目吴会于云间屈贾谊于长沙窜梁鸿于海曲舍簪笏于百龄奉晨昏于万里幸承恩于伟饯是所望于群公于俨骖騑于上路访风景于崇阿穷睇眄于中天极娱游于暇日望长安于日下目吴会于云间屈贾谊于长沙窜梁鸿于海曲舍簪笏于百龄奉晨昏于万里幸承恩于伟饯是所望于群公（介词，在）于俨骖騑于上路访风景于崇阿穷睇眄于中天极娱游于暇日望长安于日下目吴会于云间屈贾谊于长沙窜梁鸿于海曲舍簪笏于百龄奉晨昏于万里幸承恩于伟饯是所望于群公（介词，在）（介词，到）于俨骖騑于上路访风景于崇阿穷睇眄于中天极娱游于暇日望长安于日下目吴会于云间屈贾谊于长沙窜梁鸿于海曲舍簪笏于百龄奉晨昏于万里幸承恩于伟饯是所望于群公（介词，在）（介词，到）（介词，在）于俨骖騑于上路访风景于崇阿穷睇眄于中天极娱游于暇日望长安于日下目吴会于云间屈贾谊于长沙窜梁鸿于海曲舍簪笏于百龄奉晨昏于万里幸承恩于伟饯是所望于群公（介词，在）（介词，到）（介词，在）（介词，在）于俨骖騑于上路访风景于崇阿穷睇眄于中天极娱游于暇日望长安于日下目吴会于云间屈贾谊于长沙窜梁鸿于海曲舍簪笏于百龄奉晨昏于万里幸承恩于伟饯是所望于群公（介词，在）（介词，到）（介词，在）（介词，在）（介词，在）于俨骖騑于上路访风景于崇阿穷睇眄于中天极娱游于暇日望长安于日下目吴会于云间屈贾谊于长沙窜梁鸿于海曲舍簪笏于百龄奉晨昏于万里幸承恩于伟饯是所望于群公（介词，在）（介词，到）（介词，在）（介词，在）（介词，在）（介词，到）于俨骖騑于上路访风景于崇阿穷睇眄于中天极娱游于暇日望长安于日下目吴会于云间屈贾谊于长沙窜梁鸿于海曲舍簪笏于百龄奉晨昏于万里幸承恩于伟饯是所望于群公（介词，在）（介词，到）（介词，在）（介词，在）（介词，在）（介词，到）（介词，到）于俨骖騑于上路访风景于崇阿穷睇眄于中天极娱游于暇日望长安于日下目吴会于云间屈贾谊于长沙窜梁鸿于海曲舍簪笏于百龄奉晨昏于万里幸承恩于伟饯是所望于群公（介词，在）（介词，到）（介词，在）（介词，在）（介词，在）（介词，到）（介词，到）（介词，在）于俨骖騑于上路访风景于崇阿穷睇眄于中天极娱游于暇日望长安于日下目吴会于云间屈贾谊于长沙窜梁鸿于海曲舍簪笏于百龄奉晨昏于万里幸承恩于伟饯是所望于群公（介词，在）（介词，到）（介词，在）（介词，在）（介词，在）（介词，到）（介词，到）（介词，在）（介词，到）于俨骖騑于上路访风景于崇阿穷睇眄于中天极娱游于暇日望长安于