中国古代史思想文化、文学艺术、科技成就 知识点梳理-高三统编版历史一轮复习

中国古代史思想文化、文学艺术、科技成就知识点梳理一、旧石器时代：使用打制石器，从事渔猎和采集，过着群居生活，学会用火。代表性古人类：距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。二、※新石器时代（距今约1万年）：使用磨制石器，大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。时间文化遗存地理位置生活生产社会形态距今约7000至5000年仰韶文化（姜寨）黄河中游彩绘陶器，种植粟尚未产生贫富分化的母系社会生产力低下氏族成员共同劳动共享成果大汶口文化黄河下游/河姆渡文化长江下游种植水稻，掌握养蚕缫丝技术距今约5000年龙山文化黄河下游黑陶“蛋壳陶”父系氏族社会社会贫富分化与不平等出现私有制产生阶级分化日益明显已经具备了国家的初始形态红山文化辽河上游都出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙良渚文化长江下游三、先秦时期（夏商周）夏：①河南洛阳偃师二里头遗址；②《夏小正》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容。商：①甲骨文（占卜记录）；②青铜器（何尊及铭文中的“龟兹中国”，目前所见“中国”一次最早的实物见证）春秋战国：冶铁技术出现，开始使用铁制农具和牛耕，各国兴建水利工程（都江堰、郑国渠、芍陂）四、※秦汉秦：采取法家思想，焚书坑儒。统一文字为小篆（笔画细长、富有图案美）后改为隶书。汉：西汉初采取黄老无为思想，汉武帝听取董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术。”此后，儒学成为我国封建社会的主流意识形态。学类具体内容史学西汉司马迁《史记》第一部纪传体通史（上起皇帝、下至汉武帝年间）东汉班固《汉书》第一部纪传体断代史文学汉赋讲究铺陈排比，辞藻华丽；乐府诗由乐府采集民歌修改而成，反映社会真实状况；东汉民间流行五言诗。医学《黄帝内经》奠定了中医理论的基础东汉《神农本草经》中国古代第一部药物学专著东汉张仲景《伤寒杂病论》被誉为“医圣”东汉华佗发明麻沸散数学《九章算术》在中国数学史乃至世界数学史上都占有重要地位西汉《周髀算经》最早记录了勾股定理科学发明105年东汉蔡伦改进造纸术。后来，纸成为主要书写材料，大大促进了中国和世界文化的传播和发展。天文学东汉张恒发明候风地动仪，检测地震方位；撰写天文学著作《灵宪》农学《汜胜之书》《四民月令》五、※三国至隋唐学类具体内容文学魏晋南北朝时期：曹操父子建安文学、东晋陶渊明田园诗、南朝骈文、南北朝民歌唐朝：“诗仙”李白（浪漫主义，源自《离骚》）、“诗圣”杜甫（现实主义，源自《诗经》）书法东晋：“书圣”王羲之《兰亭序》行书北魏：龙门石刻《杨大眼造像记》隶书隋唐：颜真卿气势雄浑《多宝塔感应碑》楷书柳公权骨力遒劲《金刚经碑》楷书怀素《自叙帖》草书绘画东晋顾恺之提出“以形写神”《女史箴图》《洛神赋图》唐朝吴道子被尊为“画圣”《送子天王图》雕塑魏晋南北朝时期：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟隋唐时期：甘肃敦煌莫高窟科技南朝祖冲之计算圆周率北朝贾思勰《齐民要术》中国现存最早的一部完整的农书西晋地图学家裴秀绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法隋朝工匠李春设计并主持建造赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥唐朝《金刚经》世界上现存最早的雕版印刷品唐中记载了火药的配方，唐末开始运用于战争，火箭是最早的火药武器唐朝天文学家僧一行测算出地球子午线长度唐朝医学家孙思邈“药王”《千金方》全面总结历代和当时医学成果，且有许多创新唐高宗时编《唐本草》世界上最早由国家颁行的药典补充北齐仰覆莲六系青瓷尊、唐朝曲辕犁、唐三彩隋唐文化的特点：①全面繁荣；②兼收并蓄；③世界领先；④影响深远。六、辽宋夏金元学类具体内容文学宋词：词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。（豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照）元曲：包括散曲和杂剧。元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟，代表作有关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》等。书法追求个性，不拘法度绘画以山水画最为突出，不强调写实，注重意境和笔墨情趣。花鸟画、人物画水平也很高。话本宋元时期，城市中说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说。※科技北宋工匠毕昇发明活字印刷术（三大发明为人类文明的进步作出了重要贡献）火药被大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管形射击火器。用人工磁化的方法造出的指南针广泛应用于航海。北宋沈括《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果。元朝郭守敬设计和监制了多种天文观测仪器（简仪，当时世界上先进的天文观测仪器）主持全国范围的天文测量，编订《授时历》，测定的数据在当时世界上处于领先地位。元朝王祯《农书》集北、南方农业技术于一体，关于农业工具的记载尤为丰富。补充宋朝五大名窑（汝官定哥钧）、元朝青花瓷、釉里红、张择端《清明上河图》少数民族文字政权少数民族文字功能蒙古畏兀体蒙古文用于修史，代表作《蒙古秘史》在史学史上具有特殊价值元八思巴字汉语拼音化的最早尝试辽契丹大字、小字用于刻石立碑，进行文学创作金女真汉字开设女真进士科，用女真文字答题西夏西夏文通过出土文献大量保存下来，包括佛经、法律、字典七、明清小说与戏曲学类时间人物代表作地位小说元末明初施耐庵《水浒传》我国最早的两部长篇白话小说开创了章回体的写作体裁罗贯中《三国志通俗演义》明朝中期吴承恩《西游记》神话小说清朝中期吴敬梓《儒林外史》讽刺小说曹雪芹《红楼梦》我国古典现实主义文学的高峰也是享誉世界的名著戏曲明朝汤显祖《牡丹亭》戏曲创作趋向长篇化，情节更加曲折复杂清朝孔尚任《桃花扇》明清时期昆曲/长期流行道光年间京剧/全国最流行的剧种（汉调＋徽班）※科技时期作者/组织者代表作地位明朝李时珍《本草纲目》古代医药学著作徐光启《农政全书》古代农学著作宋应星《天工开物》古代工艺学著作徐弘祖《徐霞客游记》古代地理和地质学著作利玛窦（来华传教士）翻译西方科学书籍绘制《坤舆万国全图》西学东渐西方科技知识得到传播明成祖时期政府《永乐大典》中国古代最大的类书清乾隆后期政府《四库全书》中国古代最大的丛书思想领域专题复习一、春秋战国时期：百家争鸣1.历史背景：（1）经济：社会经济发展（2）政治：阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起；各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才2.※主要内容学派代表人物代表阶级思想主张儒家孔子（春秋后期）《论语》奴隶主阶级核心观念是仁，为政以德，主张恢复等级森严的礼乐制，有教无类，创办私学。孟子（战国）地主阶级人性善，提倡仁政荀子（战国）地主阶级人性恶，主张隆礼重法道家老子（春秋后期）《老子》奴隶主阶级道，追求天人合一（唯物论）。时时存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾（辩证法）；物极必反，柔能克刚；顺其自然，无为而治。庄子（战国）奴隶主阶级崇尚逍遥自在阴阳家邹衍（战国）奴隶主阶级五行相互促进相互制约，提出“相生相克”代表了中国古代对自然界朴素的科学认识墨家墨子（战国）人民阶级提倡节俭，兼爱、非攻、尚贤法家韩非子（战国）地主阶级依法治国，中央集权3.※历史影响：（1）百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。（2）它不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。4.启示：思想自由是文化繁荣和社会健康发展的保证。要实现中华民族伟大复兴，繁荣社会主义文化事业，就必须解放思想，与时俱进。二、秦朝：采用法家思想，焚书坑儒。三、汉朝：西汉初采取黄老无为思想，汉武帝听取董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术。”此后，儒学成为我国封建社会的主流意识形态。四、清朝：大兴文字狱，对文化造成严重的摧残。五、※K8儒学、道教与佛教的发展魏晋南北朝三教发展相互吸收①佛教：（东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来两位高僧在白马寺传教。）魏晋南北朝时期，佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。东晋法显西行，收集了大批梵文经典。②道教：东汉末年在民间兴起，并受到儒学影响，主张“贵儒”和“尊道”。③儒学：作为主流统治思想，吸收佛教和道教的精神，有了新发展。隋唐时期三教并行①佛教：武则天时，佛教得到发展形成不同宗派。其中禅宗修行较简便，易于传播，对后世影响最大。（1）唐朝玄奘西行前往天竺取经。（2）唐朝鉴真六次东渡日本传授佛教，组织建造唐招提寺。（3）日本空海前往长安求法。②道教：唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受推崇。③儒学：隋朝时，儒学家提出儒佛道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。1.魏晋南北朝时期佛教兴盛的原因和影响（1）原因①社会动荡：长期的战乱导致人民生活困苦，为佛教的流行提供了土壤。②思想特点：佛教所宣传的“生死轮回”“因果报应”思想，很容易安抚广大劳动人民。③统治阶级支持：统治阶级运用宗教来支撑不稳定的社会秩序。（2）影响①经济：寺院经济发展，侵犯世俗地主的利益，影响国家的财政收入和兵源。②政治：干扰国家机器的正常运转。③思想：冲击了儒学的主流和统治地位，也促使儒家文化吸收佛、道的精神，出现“三教合归儒”的趋势，促进了中华文化的多样性。④艺术：对绘画和雕塑艺术产生重要影响。2.儒学、道教、佛教融合的特点（1）儒学地位：儒学始终在中国封建社会占据主导地位。（2）儒学、佛教的关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒学的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系。（3）道教、佛教的关系：道教、佛教之间从魏晋南北朝时期的道教、佛教互用转为隋唐时期道教、佛教争宠，并最终形成三家交融现象。反佛教斗争背景①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财。②很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。概况①南朝无神论思想家范缜，针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不亡的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。影响佛教文化遭到损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。复兴儒学原因佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。概况唐中期韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。K12儒学的复兴1.背景：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。2.时间：从北宋中期开起，一批学者掀起了儒学复兴运动。3.内容：（1）力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。（2）提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。4.代表：程朱理学（1）代表人物：①北宋的程颢、程颐兄弟。②南宋的朱熹：对儒学教育进行了深入探索。合编《大学》《中庸》《论语》《孟子》为“四书”，并加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。（2）内容：①宇宙观：认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称为“天理”。②人生观：认为人生的目标应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。③认识论和方法论：提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。理学带有客观唯心主义倾向。（3）地位：从南宋后期起，程朱理学受到官方推崇，在历史上产生了深远影响。（4）特点：①儒学进一步思辨化、哲学化；②强调伦理道德为核心思想；③更多地吸收了佛、道思想。（5）评价①进步性：程朱理学在教育人们知书识礼、陶冶情操等方面发挥了十分积极的作用；有利于培养人的社会责任感、历史使命感等；程朱理学蕴含的爱国主义理论，激扬了中华民族的正气，凝聚了华夏儿女团结御侮、革旧立新的雄心，成为民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。②消极影响：程朱理学以封建伦理道德规范人们的行为，维护封建专制统治，阻碍了思想文化的发展；程朱理学的一些思想主张也在一定程度上禁锢了人们的思想和行为，尤其是对妇女思想、行为的束缚更为严重。K15思想领域的变化1.原因：（1）商品经济发展，资本主义萌芽出现；（2）专制统治压制，阻碍社会转型；（3）程朱理学逐渐失去活力。2.表现时间代表人物观点意义变化明朝中期王守仁阳明先生在南宋陆九渊的思想基础上，提出以“致良知”为核心的陆王心学理论（儒学思想的新发展）强调主观能动性，激励人们奋发立志；以内心为准则，隐含一定的平等和叛逆色彩；带有客观唯心主义倾向。提倡个性自由明朝后期李贽提倡个性自由，蔑视权威和教条否定传统伦理道德标准在社会上引起很大震动明末清初黄宗羲抨击君主专制制度；反对重农抑商，提出“工商皆本”思想界出现反专制倾向反对专制王夫之批判高度集权的政治制度顾炎武批判高度集权的政治制度提出“天下兴亡，匹夫有责”结合