高三语文主题读写素材813一生一座丰碑

高三语文主题读写素材（第813期）主题：一生一座丰碑【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。电影《一九四二》原作者、著名作家刘震云在谈及他最初接触知识的时候，提到了两位心中的“知识分子”——他的两位舅舅。大舅不识字，在村里赶马车，赶的特别好。“我13岁那年，他跟我有一次特别的谈话。他说：“你觉得你聪明吗？”我说：“不太聪明。”他又问我：“你笨不笨？”我说：“我也不笨。”他说：“像你这种既不聪明又不笨的人，在这个世界上最难混。”我问他：“那我的一生应该怎样规划？”他说：“你记住我的话，不聪明也不笨的人，一辈子就干一件事，千万不要再干第二件事。”小舅是木匠，方圆几十里，他的木匠活是最好的，为什么呢？别人打一张桌子花3天，他花10天。小舅也说：“舅舅教你一招，就是做事情要慢。”要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。【文题解析】这是一道叙述类材料作文题。材料中，著名作家刘震云的两位舅舅，虽然从事的并不是知识分子的行业，也说不了什么长篇大论，却因为他们对人生的深刻感悟和独特见解，被刘震云认为是心中的“知识分子”。大舅舅的知识，是“不聪明也不笨的人，一辈子就干一件事，千万不要再干第二件事”，这指的是不要三心二意，一生专注于某一事业，这样我们虽没有惊人才华，却也能在自己的行业中干出一番成就。这个“知识”，可以认为是我们对待“择业”的思考。小舅舅的知识，是“做事情要慢”。这指的是要有耐心，用心做好做精一件事，不急于求成，不急功近利。慢不是懈怠，而是精进；慢不是不求效率，而是精益求精。这可以认为是我们做事时具体的态度。总而言之，大舅的话告诉我们不要贪多，小舅的话告诉我们不要求快。我们在写作时，应当综合思考上述这两个“知识”。在写作时，我们可以从“做事前”和“做事中”这两方面来展开思考。在做事前，我们应当对自己有清醒而明确的认知，知道自己能干什么、不能干什么，审慎地选择自己的职业。而既然做出了这一个选择，就不要轻易改变，三天打鱼两天晒网，而是用持续付出的态度和时间的沉淀，让自己在这一行走得越来越远。在这具体过程中，我们应当秉持“慢”的态度和方法，抛却浮躁的心态、速成的时间观念，去不断地钻研、磨炼自身，最终做出独属于自己的精品。【立意参考】1.择业前审慎，择业后专一。2.慢工出细活。3.以专一的态度和精研的方法，走好自己的人生之路。【佳作赏析】一生一座丰碑这个世界行色匆匆，既不聪明又不笨的人总是占大多数。但总有一些平凡的人，懂得如何以一种最妥善的姿态安放自己的生命，即使一生只此一事。米勒是一个地地道道的农民，日出而作，日落而息，穷困不堪，还有六个嗷嗷待哺的孩子。但就是这个农民，用一生宁静的蔑视着法国宫廷画空虚低俗的情调。看着米勒的《晚钟》，你听到钟声了吗？画面色调昏暗而温暖，夕阳中农妇双手握在胸前，低头祈祷，年轻的农人摘下帽子，表情虔诚，地上放着一个装土豆的袋子，仿佛满满的都是米勒的光阴。站在画前，我听得见晚钟传来，悠长的声音像极了米勒悠长的执着，澄清了每个观者的心。米勒也曾为了生计模仿奢靡风格的画作，也曾画过低俗的裸体画，但他专注于艺术的心从不曾改变。他的一生只做了一件事，那便是将心中对全人类的大爱，化作温暖的色彩，以笔为矛，为自己的艺术而战。像无数热血青年一样，李贺也曾壮志凌云，做过“春风得意马蹄疾”的美梦，但时局弄人，伯乐难遇，仕途的打击却在诗坛树起了一个绮丽的灵魂。自此，李贺化身为“诗鬼”，仅止于二十七岁的生命旅程，一分一秒全都献给他心中的诗。“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”，黑色，金色，他用极致的色彩描绘边塞战事；“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，战士的鲜血浸透黄沙，清角吹寒，夕阳斜射下映出一片片紫色的血迹，李贺总是用浓烈的色彩宣泄他浓烈的情感。“诗鬼”的诗自然诡异多变，超乎常理，他说月如“玉轮轧露湿团光”，他说人生如“一泓海水杯中泄”……我欣赏他绮丽的诗句，更欣赏他绮丽的诗人的灵魂。他有一颗诗心，一颗忠诚于艺术，忠诚于感官，忠诚于灵魂的心。他的一生只有二十七年，将美好年华都献给了心中的诗。他的一生只做了一件事，那便是将对灵魂的真诚化作瑰丽的诗句，以梦为马，为诗而生。这世界上多的是既不聪明也不笨的人，像我自己就是。所以，像我们这些既不聪明又不笨的人，不必因平凡而焦虑，因为平凡的人因专注而美丽。这世上无谓的追逐太多，世界越是行色匆匆，人心就越需要用专注把握方向。找一种最妥善的姿态来安放自己的生命吧，即使一生只此一事，也要成就一座丰碑。【阅读拓展】（一）枕边雪和半盆水1969年10月，爸爸到郊区港口曹行公社民建大队参加“三秋”劳动。妈妈心急如焚，我决定利用休息时间去看爸爸。朔风凛冽的早晨，我带着不满5岁的女儿去爸爸所在的生产队。好不容易找到那个生产队，又有人对我说，爸爸在棉花地里摘棉花。我东寻西找，将近晌午才来到一块棉花地边，望见前方有一个老农正在摘棉花。老農白发苍苍，老态龙钟，动作迟缓。我放下背上的孩子，问道：“喂，请问……”那老农抬起头来，呀，这不就是爸爸吗？可我几乎认不出来了！他脸色憔悴，神态萎靡，眼泪汪汪，胸前挂着一只破烂的棉布袋。“爸爸，我来看你了！”我说完这一句，不觉鼻子里一阵酸，勉强克制着自己。爸爸用手擦了擦他那迎风流泪的双眼：“咦，一吟，你来做什么呀？”他说这话时，除了惊讶，似乎还有不想让我看到他这副可怜相的语气。“天冷了，我给你送衣服来。”爸爸用双手把棉花枝条往左右两边拨开，磕磕绊绊地走近我。他发现早先被棉花枝条挡住的外孙女时，脸上突然掠过复杂的表情：从惊讶到高兴，又从高兴转为悲哀。他没想到能看到他喜欢的外孙女，却又不愿让孩子看到他的狼狈相。“囡囡，你怎么也来了啊？”“我来看公公。公公，你躲在那里做什么？怎么不回家呀？我想公公。”我怕孩子的话让爸爸伤心，忙接过话头，把这次下乡的情由讲给爸爸听。我们边说边在田头坐下来。我关心爸爸的饮食起居，问这问那，但他照例不肯多说。他总是说“很好很好”，叫我们不必为他担心。一声哨子响，表示要收工回去吃午饭了。人们从四面八方的庄稼地里合拢来，我背起女儿在一旁跟着。路相当远，队伍走得又快，老人们都气喘吁吁，走到那充当食堂的院子里时，我看见爸爸已经脸色苍白，上气不接下气了。在紧张、拘束的气氛中，爸爸多买了两份粗劣的饭菜招待我们，然后催我们上路回去。我要求到他的住处看看，他犹豫了一下，同意了，然后带我们走出院子，来到一所低矮的农舍前。一进门就是地铺，潮湿的泥地上铺着一些稻草，并排放置着一副副被褥和蚊帐。爸爸就睡在这里。屋子显然透风，到了雨雪交加的季节，这日子怎么过啊？1970年6月，爸爸给在石家庄工作的恩狗（小弟丰新枚）写信时说：“听说画院的人都下乡‘三夏’了。那88岁姓朱的（朱屺瞻先生，应该为78岁）也去，我很同情他。去年冬天他被上（因屋漏）落了许多雪，我睡的地方好，枕边略有些雪。”那一天经过门口的河时，我问了一下才知道，这是他们洗脸的地方。天寒地冻的时候，老人家怎么下河打水呢？爸爸似乎看出了我的心事，立刻打趣说：“地当床，天当被，还有一河的洗脸水，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。你别担心我，快带囡囡回去吧。”虽说“取之无禁”，但是后来我从程十发先生那里了解到，爸爸每天只从河里打半盆水，这半盆水就用一天。如今看着白花花的自来水“用之不竭”，我常常想起爸爸一天用半盆水的事。（二）外场的老舍1950年6月，老舍当选为北京市文联主席。这个职位的确非他莫属，不仅因为他文学成就高，也因为他人缘好。如林斤澜所说：“傅雷是个书呆子，老舍先生可不是。他是很‘场面’的人物，有老北京那种外场的本事。”所谓“外场的本事”，就是三教九流都能交往。老舍的客厅并非文人雅士专属的高端沙龙，对待朋友，老舍没有贵贱之分。据给老舍按摩治腰腿疼的刘世森回忆，1954年秋天的一个晚上，老舍带彭真来家里赏菊，刘世森看见领导来了想赶紧回避，老舍叫住他：“别走啊，这是咱们的市长，见见他也好嘛。”于是刘世森就留下一起饮茶赏菊。作家黄秋耘有段时间常去老舍家帮他起草报告，渐渐发现，小院总有些不寻常的客人。他们大都是年逾花甲的老人，有的还领着小孩，一見老舍就像《茶馆》里一样，照旗人的规矩打千儿作揖，说道：“给大哥请安。”老舍赶紧扶起，请进屋里倒茶递烟，待他们临走时再塞点钱，说是给孩子买点心吃。老舍告诉黄秋耘，这些人有的给商行当过保镖，有的在天桥卖过艺，有的当过“臭脚巡”，都是他作品中的“模特儿”。“现在他们生活困难，我还有俩钱儿，‘朋友有通财之义’嘛。”说罢，哈哈大笑。老舍家的菜、酒、茶、花，都是人们津津乐道的经典。《龙须沟》首演成功，老舍大宴演职人员，按照老北京的规矩，在自家院里搭大棚、砌灶，请了一个大师傅带几个小伙计背着大饭锅来，做了一百多道菜。擅写美食的汪曾祺念念不忘：“老舍家的芥末墩是我吃过的最好的芥末墩。”那是胡絜青在老舍的指导下千锤百炼出的招牌菜。白菜只取心儿，用开水浇，不能下锅焯，焯了就会太烂，影响口感；腌的时候码一层白菜，撒一层芥末料；用讲究的容器密封存放几天。胡絜青不知试验了多少次，才达到老舍所要求的标准。老舍很愿意让朋友们尝尝地道的北京风味。汪曾祺吃过一瓷钵芝麻酱炖黄花鱼，别处没有，以后也再没吃过。在老舍家，酒是“敞开供应”的，汾酒、竹叶青、伏特加，愿意喝多少喝多少。曹禺坦白，某次他受邀去丹柿小院赏菊，“几杯黄酒到了肚里，竟颓然醉倒在桌下，四座笑声朗朗，朋友们是那样欢悦”。也有很多时候，老舍领客人到家附近下馆子。当初老舍看上丹柿小院这处房子，一个重要原因是离王府井老字号和隆福寺小吃近。东来顺、萃华楼、仿膳饭庄是老舍最常去的店。有次老舍宴请吴组缃，吴组缃颇感惊讶，店里的厨师和服务员与老舍见面亲如家人。在萃华楼不用点菜，服务员看人数就能按老舍的喜好安排合适的菜单，干炸丸子、糟熘鱼片、芙蓉鸡片、乌鱼蛋汤必点。仿膳饭庄至今仍在北海公园原址，大门口挂的还是老舍题写的匾额。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。提到琵琶演奏，人们自然会想起唐人白居易的《琵琶行》“急雨私语”“珠落玉盘”的生动描写。查《全唐诗》，吟咏琵琶的诗作多达百首；据各种文献综合，当时琵琶乐曲数以百计，琵琶演奏家灿若群星。于是有人认为，中国琵琶是唐人的一大创造。此论谬矣。琵琶是什么时候才有的呢？历来莫衷一是。一种观点是“琵琶出于弦毁”。“弦毁”是秦汉时期的中原乐器，类似直颈琵琶。东汉《说文解字》这样解释“琵琶”：“琵琶”两字都采用“哭”作偏旁，从六书来说，这是一个形声字，“哭”表明其形是一种乐器，其声为“比”“巴”。而“巴”之声，又是从东汉刘熙《释名·释乐器》中的一段话而来的，刘熙说，"批把"，这是在马上弹拨的乐器，其技法，往前一弹叫"批"，回手一拨叫“把”，所以这件乐器名“批把”，这是从演奏特点给乐器取名的。“批把”谐音“琵琶”，于是“琵琶”便成为这种弹拨乐的称谓。另一种观点认为琵琶是外域传来的乐器。据说，古代的波斯国，有一种乐器叫“巴尔巴特”琴，它在南北朝时期由西域经丝绸之路传入中原，后来成为我国弹拨乐器的始祖。持有此说的根据是《隋书·音乐志》中的一段文字记载：“曲项琵琶……出自西域，非华夏旧器。”最直观的证明是敦煌壁画。敦煌壁画反映了从魏晋北凉直到隋唐宋元长达10个朝代的艺术文化历史，壁画中琵琶的图像就出现了689次，其中既有外域的曲项琵琶，也有秦汉本土的直项琵琶，更有中外两种形制样式结合在一起的琵琶。其实以上“两说”都是对的，但它们指的不是同一种类型的琵琶。“外来说”所指的一种乐器叫“巴尔巴特”，形似曲颈琵琶，国人称它为“乌德琴”，它确实是外来的；“本土说”所指的是秦汉时期就有的叫"弦毁"的乐器，形似直颈琵琶，后来它吸收了外来琵琶的形制，直颈变成了曲颈，即我国唐宋琵琶的样式。以上“两说”，使我们看到了人类乐器的嬗变与衍化。如果把秦汉的“弦毁”作为最早的琵琶，为什么直到唐朝，琵琶艺术才大放异彩呢？从艺术规律来看，先秦时代的敲击乐和吹管乐，从节奏与旋律两个方面，奠定了古乐的基础。进入隋唐，由于革新琵琶的出现和使用，弹拨乐器的威力猛增，魅力大显，音乐色彩多了华美的铺饰和富丽的映衬，完全改变了沉稳持重、从容不迫的礼乐文化的格局，使器乐艺术翻出一个新境界，于是琵琶雄踞器乐合奏的霸主地位。从社会文化来看，随着物质富裕，生活安定，胡气氤氲，多元文化汇聚，整个社会奢侈享乐之风滋长蔓延，且不说宫廷乐工艺伎队伍的庞大，民间也以"家有伎乐"为荣，社会歌舞器乐之发展可谓空前。这时，社会审美取向也悄悄发生变化，除了有盛世之音，还流行悲情艺术。人们常用琵琶演绎"弦弦掩抑声声思，似诉生平不得志"的隐衷。琵琶艺术几成唐代官民乐思表达与情感表现的双重文化需要，于是琵琶文化从达官贵人之家走向民间。秦汉琵琶唐盛行的音乐历史，展现了中华民族的自信与海纳百川的精神。当年西域与中原文化交流，繁荣了唐代的音乐歌舞，出现了唐宋琵琶；而今一带一路互联互通，中国艺术必将对人类作出更大的贡献。（摘编自朱宏波《秦汉琵琶唐盛行》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.唐代吟咏琵琶的诗作极多，琵琶演奏家灿若群星，这都反映了琵琶在唐朝的盛行状况。B."本土说"认为，琵琶出于秦汉时期的乐器"弦羲"，文章对此给予了肯定。C.隋唐礼乐文化格局之变，使革新琵琶崭露头角，从而奠定了琵琶的霸主之位。D.在唐代，大放异彩的琵琶艺术既可以表达盛世之音，亦可以表达个人之悲情。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）（3分）A.文章先以《琵琶行》中的对琵琶演奏的描写立论，再呈现有关琵琶来历的"两说"。B.文章引用《隋书·音乐志》之语，旨在证明敦煌壁画中的曲项琵琶为外域乐器。C.文章运用了举例论证、道理论证、假设论证等论证方法，从而使文章逻辑严密，论证有力。D.文章尾段由音乐历