高考语文复习：小说专题训练-陈毓小说

小说专题训练----陈毓小说一、阅读下面的文字，完成下面小题。祈

雨陈毓阿斗回到流水镇，在镇子头遇见厉槟榔。厉槟榔说，一大早出门，碰上的咋是你这远路人。你回来了？还出去不？厉槟榔说他有紧要事，要去镇后头吴婆婆那里借斗方，午后尚爷祈雨用，并嘱咐阿斗，午后一起参加祈雨，三点半钟，在四方街。如果你是外人，站在流水镇看世界，你会心生恍惚，就算今天，这里也只是解决了温饱，远说不上富裕。年轻一代远行至他们祖宗几辈都没能走到的地方，却和这里有舍弃不掉的联系。他们知道北京的王府井，镇上有人甚至在798艺术区办过展览。生了病，他们在北京的大医院求医，也去道观祈药。留心天气预报，一周、半月的天气预报都在网上查询，却也虔心诚意地祈雨。86岁的尚爷健在。只要尚爷在，这祈雨就落不到别人头上。流水镇的土地一年年减缩，但他们对土地的情感不能了断，祈祷年景风调雨顺的愿望，在骨头里。眼看冬月腊月没见一点雪星子，眼见着雨水节气到来了，仍是没见一星雨，老人望天，一声叹息，这天哪！眼神和语气里，满满的不安和愁烦。两月不下雨，连尚爷都不静不安了。他昨晚捎话把年轻的镇长叫来，说他要为镇子祈雨，嘱咐弄全祈雨的物件，还嘱咐把镇上的年轻人都叫来，能到的都到，看一次少一次。尚爷语气里有截铁的果断。参加祈雨的年轻人都被尚爷分派了活儿，分给厉槟榔的，就是去镇后头借吴婆婆的斗方。阿斗看见厉槟榔急火火地去借斗方，赶紧回家向媳妇景波报到。景波正在院子里用棕树毛皮扎扫帚，说是祈雨用。阿斗在心里笑了，他感到一阵轻松，一阵解脱，一阵感动。阿斗回镇子见到的这两个人，都在为即将到来的祈雨忙碌，叫他莫名兴奋。阿斗帮景波扎扫帚，随后把十几把扫帚拿到了四方街上。这些年，四方街很少像今天这么热闹，似乎能来的人都来了。男人黑衣白巾，在屋檐下一顺站立，少见的安静，没人吸烟，没人吐痰，没人讲笑话，看着都庄重。寂寞多年的锣鼓手也从这里那里凑齐，坐的坐，站的站，也都安静。只有红白纸扎起来的龙在风中一扭一扭的，像是马上就要飞到天上去，行自己司雨的职责。广场盛大、庄严。黑衣黑巾的尚爷是坐在一把竹椅上被四个后生扛过来的，他一出现，“行雨”的仪式就算开始了。参加仪式的队伍在尚爷身后罗列整齐，执扫帚的妇孺走在队伍最前面，老妇手持扫帚扫土，少女拿着还没有一片绿叶的柳枝洒清水。队伍开走。唢呐声的高音拔起，锣鼓声跟着响起，陌生的调子让人的脊背起一股凉。镇长恭恭敬敬地把用麻绳固定稳当的斗方套上尚爷脖子，那是几代人盛装过麦子玉米、面粉小米的斗方。斗方的底部埋着火药，上面薄薄覆盖一层草木灰，一柱高香插在斗方正中间。祈雨从高香点燃一刻正式开始，祈雨过程最长不过这一根香燃尽的时间，如果高香燃至根部，还没有下雨，燃烧的香可能会导致斗方底部的火药燃烧，那年迈的尚爷就有可能用老身祭祀苍天。祈雨人群的心思是复杂难言的，每一个人感到从未有过的紧张体验，所有人祈愿雨滴早点落下，哪怕只有三五点，也成。唢呐声有撕裂人心的紧张，只有尚爷，在队伍中走得缓慢稳静，仿佛他86岁的生命凝固为这一刻的庄重。这些天，尚爷总回忆起他小时候看爷爷作为镇上最年长的人，带头祈雨的场景。有生之年，他也要扮演一回这样的角色，如果天不成全，他就用一把老骨头教给后代知道，身体和生养之地的关系。老迈的尚爷动作迟缓稳静，所有能扭头看尚爷的人都扭头看他胸前的高香，燃到啥位置了。过半了。剩三分之一了。担忧的气氛在空气里，但人群依然保持稳静，似乎被尚爷的精气神鼓撑着。紧张忧虑中，但见蒙着一层灰布的天空哗啦一声撕开，像是被风推送着，一朵轮廓鲜明的云团奔涌过来，浮在这群黑黢黢的，被某种秩序制约着的人的头顶，闪耀着银亮光芒的雨，刷地落下来，尚爷怀抱的高香闪了一股蓝烟，被雨点顷刻打灭。人群爆发出一声类似号叫的嘹亮声音。人群欢呼起来，锣鼓唢呐把能发出的高音在一瞬爆发，纸扎的龙在雨的密箭中乘空飞舞，就要飞升上天了。老人孩子以及壮年人都不躲避雨点，都在雨地发出情感一致却带着自个儿个性的欢庆声。三分钟的雨水。整整三分钟。阿斗站在雨珠下，仿佛圣徒被圣水沐浴，他想哭，想喊，想要号叫，想要冲进田野的深处。阿斗想起桃子，他立即给桃子打了电话。电话里他呜呜咽咽，说不成句。于是这个下午，刚刚把“台湾老公”迎进门的桃子听到电话里，阿斗泣不成声地向她一遍又一遍地念叨，你应该回来，你三年都不回老家是不应该的，你该回来看看，回来看看。台湾人听着电话里隐约的哭声，问桃子，是谁死了？桃子平静地说，奶奶死了，我得立即回家。（有删改）1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说对厉槟榔急火火地去借斗方，景波在家扎扫帚的描写，符合阿斗回到流水镇后的观察，也为即将开始的祈雨仪式渲染了紧张的氛围。B．小说“如果你是外人，站在流水镇看世界”一段，既是对祈雨一事发生的背景的交代，也是对流水镇人保守、落后、封闭状况的揭示。C．小说善于运用细节表现人物，“过半了”“剩三分之一了”就体现了祈雨人群紧张担忧的心理，以及祈愿雨滴早点落下的共同愿望。D．文章借对祈雨仪式引来的“三分钟的雨水”的记述，有意营造一种神秘，神奇的气氛，暗示了人们期盼风调雨顺愿望的强烈和真诚。2．作者描写祈雨前四方街的场景在小说中有哪些重要作用？请结合作品简要分析。3．阿斗在祈雨结束时，为什么会想到桃子并和桃子通话？请谈谈你的看法。二、阅读下面的文字，完成下列小题。金箍棒陈毓盼我爷爷从田地回家，就像我在冬天阴霾的日子盼风一样。风不可捉摸，我爷爷却总带来惊喜。“你想不想要一根金箍棒？”爷爷神神秘秘地说，双眼似乎被金箍棒的金辉照亮，可他摊开的两手却是空空的。爷爷把一双空手探进他深而阔的粗布衣服的口袋，再拿出来，还是空空的。反复无数次，他的手，连一把苦李子、一串羊奶子（一种野果）都没掏出来。这真叫我失望。按说我爷爷的口袋是神奇的，酸甜苦辣，往常总能拿出来。“这着，小子，变！”爷爷把两只空手在我面前一晃，立即探进他的衣服口袋。手再掏出来，手心摊着三颗小青杏。春天刚从花朵里孵出不久的小杏子，一点不酸，全靠杏子的青色唤醒我的味觉记忆，口腔不觉分泌出许多口水，泄露我对杏子的馋。杏子小，我嗑完青色的杏肉，白白的小杏仁鲜嫩多汁。小杏仁不舍得随手扔掉，要趁身边同伴不防备，捏着杏仁在其额头按爆，使得透明如胶的汁水溅到她的脸上，多欢乐呀。甜的是葡萄。黑如玛瑙的野葡萄。吃葡萄不吐葡萄皮，当然了，我们连葡萄籽都舍不得吐。甚至，葡萄梗，带点淡绿色的葡萄梗，掰一节，在牙齿间嚼，味道是酸中有涩。如果爷爷口袋里掏出山核桃、五味子、毛栗子、八月炸的时候，甚至一把尖尖的羊奶子，说明秋天来了，这个季节食谱的范围扩大，会有很多惊喜。但这次，爷爷的口袋是空的，不过他的眼睛里却藏着从未有过的光亮，这光亮指引向一根神秘的金箍棒。孙悟空的故事我们都知道，每夜，坐在核桃树下乘凉的时候，隔壁的连爷爷总要讲这个故事。他故事的口袋叫我们反复翻掏，都翻出里子了。劈山救母的沉香，用自家私房钱周济书生却遭书生背叛落得自己跳江的杜十娘，但我们更喜欢孙悟空，他能耐大，从不哭哭啼啼，就算被师父体罚，痛到在地上翻滚，也没见他哭哭啼啼，还有，他从来没觉得饥饿。被如来佛祖在山下压了几百年，出来还精精神神的。这些都叫我们羡慕敬佩。现在，我要是有一根金箍棒，我自己就能闪闪发光了。爷爷说：“你再等两天，我给你弄一根金箍棒。”爷爷眼里全是笑，却一点都没糊弄我的意思。我能看出来。爷爷描述那根金箍棒的时候，把我拉近他，把我的身体在他的身体前比量，说：“不能太长，太长磕绊；太短，又成武松的短棒了。”“好看得很。”爷爷搓手，空手在口袋里进进出出，末了，却还是两手空空。“金箍棒啥时候会有？”我问爷爷。“快了。”爷爷回答。等得再磨人不过，我的“金箍棒”来了。这个下午，我在院门口眺望，见我爷爷远远走来，我跑上去迎接。爷爷加快步子走向我，之后，从身后的腰带抽出一根棒子，在我前面猛一挥，喊一声：“变！”我真的就有了一根“金箍棒”。光灿灿，黄亮亮，带着深邃纹理的一根棒子。拿在手上比画，在地面上扫荡，在头顶上运过，在双手中倒来倒去……不长不短，恰是按我的身高定制的。有棵黄龙木被金银花的两根藤缠着了。一个拼命缠，一个拼命挣脱，却终究挣不脱，最后，两个被我爷爷逮住了。爷爷感到惊喜，作为木材，黄龙木显然已经没大用处了，但是，金银花给它绕出了最好看，纵然鬼斧神工也不能为的相貌，这纹理独一无二，出现在一根棒子上，是何等的标致与独特。爷爷说，幸好藤蔓藏住了树身，要不准被人发现了。因为不会轻易被人发现，所以爷爷并不着急，他要挑晴朗日子砍那棵树，再把上面有金银花的藤蔓一段段从树身抠出来，把黑黢黢的树皮揭下来，晾晒树干到干透，这期间，他还要用砂纸适度打磨。于是，当我看见这根爷爷打造的“金箍棒”的时候，“金箍棒”完美的程度可想而知。“你长粗，我长长；你长粗，盖新房；我长长，当新郎。”歌谣里巴望长粗的是椿树，和长大当新郎比，我更愿意如现在，有一根黄龙木带着天然迷人的纹理，做我手中一根金红色的“金箍棒”。爷爷看我在屋檐下习棒，一根棒子在双腕间翻飞，在两根大拇指间来回倒换，我凭一根手指使棒子翻飞如舞，用脚尖把棒子一挑踢到半空，棒子落下，我又稳稳地在半空接住，这是何等美好的时候。现在，夜晚依旧是隔壁连爷爷讲故事，他装故事的布袋尽管被我们翻倒出来，里子都被我们看见，但只要他讲故事，我们总是围坐着听，因为谁都不能把那些故事讲述得那么好听。白天，是属于我的，因为太阳下，能把一根棒子舞弄得欢实，舞弄得变幻无穷的，是小子我。小伙伴们叫，你来一段呗，我就来一段；大人喊，小子来一段吧，我就来一段。我的表演大概没叫大家失望，因为叫好声远超我想象，响亮又持久。是这缘故吧，连爷爷给队长说，等下回马戏团来的时候，要让我表演一回棒术，和马戏团那个舞棍的小伙子比试比试。这真叫我高兴，叫我上进，叫我期待。上次马戏团走的时候我失落了好多天，现在，盼他们来，变得如此具体，如此可期。我爷爷住在生产队，他照看牛，晚上是不回家的。现在我去看他，穿过黑夜也不害怕，因为我有“金箍棒”。我还要告诉他连爷爷给队长的建议，告诉他我是多么盼望马戏团来。（节选自《2020年中国微型小说精选》）4．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说第一段用比喻的修辞，用“风”能吹散“冬天阴霾”给人带来温暖和晴朗来比喻爷爷从地里带东西回家给“我”的惊喜。B．爷爷问“我”要不要金箍棒但两手空空，体现了爷爷此时已经发现了做金箍棒的材料，但还没有最后做好，是先给“我”一个希望。C．小说用正面、侧面相结合的方式来描写“我”耍金箍棒的熟练程度，先是写“我”在屋檐下练习，然后写大家对“我”表演的肯定。D．“我”急着夜里就告诉爷爷连爷爷给队长的建议，表明“我”对自己耍棒技术的自信，也体现出贫困时代人们精神生活的极度贫乏。5．小说为何比较细致地描写连爷爷讲述故事的内容？请结合文本简要分析。6．“金箍棒”在文中有何象征意义？请结合文本说说你的看法。三、阅读下面的文字，完成下面小题。闹鱼节陈毓一个地方名字的由来，若你琢磨，还真有意思。比如土地平阔处，名多屯、庄、里，居于山中，叫沟、峪、坪，原上，就叫硷、叫崾，在沙漠荒原，有海子、淖儿。我们村，叫鱼洞，多山，多水，多鱼。鱼洞村有山，叫黑山，有河，叫白水江，有鱼洞两个，大鱼洞和小鱼洞。大鱼洞无论出水、出鱼都比小鱼洞多。出鱼？没写错，是出鱼。鱼从洞里涌出，使洞成鱼洞，河成鱼河，奇不奇？怪不怪？但一件事情如果成常规，就变成平常了。据村里最老的清法老人说，自打他记事起就是这样，每年三月三，九月九，大小鱼洞都要涌出来鱼，鱼来，呼啦一声就来了，鱼去，像是鱼儿统一摆一下鱼尾，呼啦，又去了。谁也说不清，谁也没法问鱼，你们从哪里来，又去了哪里？要再见鱼，得等一年，第二年，三月三，之后九月九，鱼群再次从洞里涌出来，使洞成鱼洞，河成鱼河，我们这地方，成鱼洞村。那些涌出来的鱼，仿佛还是去年的鱼，和去年的鱼大小一般，色泽仿佛，仿佛它们是在一个魔法中，或者，和整个鱼洞村的村民，都是在一个魔法中，人和鱼，在和一个不知身份以及居所的更为神奇的魔法师，共同来玩儿一个魔法，一个特别有趣的游戏。所以你看，来年总会到来，新的一个三月三、九月九，都会如期而至，当然，那些鱼，也回来。鱼洞村的人吃鱼吗？吃鱼。他们嘻嘻哈哈，提着用葛藤或龙须草，用竹篾或者稻绳编织的背篓、竹筐逮鱼，没人贪巨恋多，没人对鱼贪婪到恨不能赶尽杀绝，恨不能把河流和鱼拦截回家，据为已有。年纪最大的清法老人曾经回忆，很久以前，是有过一个外来人教当地的一个人那么做过，结果，那个人自然获得了很多鱼，但是，那些多得的鱼都是苦的，无论用什么方法烹饪，味道都是苦不堪言，这样算下来，那一年从河里获得的鱼最少的，竟然是那个贪婪的人，因为他事实上连一条鱼都没有得到，那些苦如黄连的鱼全部倒掉，连最爱吃鱼的猫都不愿意闻一下，倒掉的鱼后来臭了很大一块地，那个人因此名声也臭了，后来人们再喊他，就给他的名字前面加一个臭字。这都是很多年前的事情了。很多年以来，鱼洞村的鱼都是这样，莫名来，莫名去。鱼来，人开心地兜一篓子鱼回家，鱼去，人目送鱼，也是一副欢乐的样子。但是，这不是童话吗？我们是有过童话盛行的地方和年代的。现在，我们爱童话和美好的心思一点没减少，反而变得从未有过的贪恋和如饥似渴。比如，我们听见哪里有好风景，我们是要去看好风景的，不管路途有多遥远，行走有多不方便，贵在险远么，我们会说。我们听说哪里有好吃的，我们是一定要跑去满足自己的肠胃之欲的，不管吃到那些东西要费多少周折，有意思不就在这些周折和不容易里吗？天上地下，林中水里，难度越大，才越不凡呀。没人阻挡，甚至人们要逢山开路，遇水架桥，于是，鱼洞村里的事情，现在再也不是鱼和鱼洞村人的事情了，那是地球这个村里的村民人人只要愿意知道、愿意参与就能知道、能参与的事情。开发。于是路穿山而来，高可连天的桥也修通了。鱼洞村的山、水、树木、石头，甚至五谷庄稼，药材草萵子，一时都成了珍稀，据说因为鱼洞的环境好，据他们说，鱼洞村的土壤、水、空气都是和金子宝石一般贵重的东西，虽然要是给他们手上塞金子宝石，他们一定会毫不犹豫地立即用那些东西占满自己的双手，而不是再惦记鱼洞村的土壤、水、空气。其实说到底，他们下大力气做这些，最终目的就是金子宝石，因为金子和宝石是鱼洞村埋藏已久的出产，比那个鱼丰饶多了，鱼到来总有日子，而金子和宝石待在那里一动不动。人任何时候向它们伸手，它们都无力躲闪一下。人们私底下为了金子和宝石，但面子上却是为了鱼，人们为此开发了一个节日，闹鱼节，在一年的三月三，九月九，在仲春和晚秋各举办一次，闹鱼节，就是以鱼的名义，以鱼的名字举办的一个节日，远方的人借由这个节日来，坐着火车、汽车来了。这一年，参加闹鱼节的人是那么多，很多大人物都来了，但这一年，鱼没来。这真是不讲理的事情，叫人吃惊的事情，也是特别无奈的事情。这一天，失落的远不止外面来的人，连鱼洞村的人都很失落，鱼洞村人的失落里还有一种难言的恐惧和不祥，因为清法老人都想不通，一个他自打记事起就存在的事情竟然叫他看到另一种结局。清法老人最后叹息，他活得太长了，人活得太久就会被羞辱。这是一句悲哀的话，人们不知道如何安慰他。大人都觉得沉重，只有孩子们，因为这一天吃了一肚子外来商贩贩卖的和母亲的手艺不一样的食物而觉得新异。总说自己能活到100岁的清法老人在闹鱼节后无疾而终。那些赶来参加闹鱼节的外地人都离开了，村子里安静了一小会儿就又响起巨大的机器轰鸣。那是开矿挖山制造的声响。声音大过鱼洞村人听过的所有雷声的总和，严严地盖住了给清法老人送葬的哭声。7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．鱼洞村因村里有大鱼洞和小鱼洞两个鱼洞而得名，这两个鱼洞每年三月三、九月九会有鱼群从洞里涌出来。B．鱼洞村的人捕鱼是每次开心地兜一篓子鱼回家，而外来人对鱼洞村的鱼非常贪婪，捕了很多鱼，两者形成了鲜明的对比。C．“但是，这不是童话吗？我们是有过童话盛行的地方和年代的”一句既意蕴丰富，又起到了承上启下的作用。D．“参加闹鱼节的人是那么多，很多大人物都来了，但这一年，鱼没来”，小说用这一描述来提醒人们，希望引起人们的反思。8．小说中清法老人起了怎样的作用？请简要分析。9．小说寄寓了作者怎样的复杂情感？请简要说明。四、阅读下面的文字，完成下面小题。猎人陈毓我终于启动穿越鳌山登太白山的决心。但两天前，我却在途中崴了脚，像一辆瘪了胎的车，不得已滞留在猎人的木屋。我的脚踝肿得厉害，可猎人宽慰我说，等同伴回转来，你跑得会像山上的麋鹿一样快。他采来草药，捣碎了敷在我肿痛的脚腕上。猎人说，睡一晚，明早醒来，如果你愿意，你就能跟着我去打猎了。打猎能猎到什么？猎人咧嘴笑：你想要打到野鸡、山兔、羊鹿，还是狼？他的语气像是说，整个群山都是他的花园，你想要剪一枝玫瑰、月季，还是菊花，全凭你的心思啦。但我偏说，我早知道禁猎了，你能住在这山里，也是披着个猎人的名头，没准儿你是偷偷摸摸住在山里的，恐怕猎枪早被收了。我意外地看见猎人一改刚才的天真和得意，脸上现出那么羞涩的表情来，低头嘟哝：你说对了。野物少了，枪没了，我这个猎人也没了。我一时有揭了别人短处的不安，就安慰猎人说，若是你还能套住一只野兔，我就很知足了。但猎人在这天早上唯一做的事，就是用埋在火塘里的火种点燃一些劈碎的木柴，使火焰升起来，再在火上烧开水罐里的水，泡一壶浓浓的茶。猎人倒一碗茶给我，又递过一大块锅盔，把一碟成盐和两根打蔫儿的青椒放在我俩之间。我确信这就是我能得到的早餐了。我喝掉茶，再倒一碗茶，然后学猎人的样子，吃我的早餐。如果是在早先，我不止给你野兔汤，我该给你更好的吃食。他的语气不是歉意，是平淡。好点的吃食是什么呢？我本想问，又忍住了。但山野寂静，我又从来没像现在这样清闲、无所事事过，就努力在我和这个寡言的猎人之间找话。我说，这锅盔我猜是你老婆烙的。猎人再次笑：老婆子在山下开饭馆，这个饼在店里卖得火。猎人老婆开的小饭馆是政府用于搬迁的创业扶持项目，要不我死活不下山的。猎人说，老婆子倒是喜欢山下，说人多，不用整天哑巴似的不说几句话。你呢，一个人跑来这山上？猎人再次露出难为情的样子：我待在山下会身子疼、脑壳疼、骨头疼，帮不了老太婆的忙，还让她替我操心，惹她烦，她就放我回山里住几天。环顾简陋至极的木屋，我沉吟说，如果能找一份适合你的工作，你做不？猎人吃惊地看着我，张大嘴巴，你是说我能在山下打猎？山下除了人，鸡都见不到几只，还能打猎？看来这哥们儿一心只在打猎上。我想起山下围栏开狩猎场的朋友，招徕城里人玩狩猎游戏，如果让这个真正的猎人在那里教习游客狩猎，打打那些家养的兔子、山鸡，不仅让那些城里人玩的把戏更有真实感，顺便还把猎人给安置了。于是我肯定地回答猎人，我能帮他找到打猎的营生。猎人笑，眼里完全是听笑话的表情。我躺在一捆干草上晒太阳，在叮咚水声中蒙眬睡去。醒来。又睡去。这天晚饭时分，我打开我的背包，倒出里面的瓶瓶罐罐，一一开启，在地上摆了一大片，我说我请客，晚饭不用做了。猎人也不谦让，从床下摸出一瓶酒，找来两只碗倒上，我们就坐下吃喝。只是吃喝。我再次体会到面对一个语言金贵的人，安静的可贵。我发现直到现在，猎人也没问过我的职业、我的家庭、我从哪里来这样的话。即便我说要帮他找到狩猎的差事，他也想不到对我作言语上的考察。我忽然领悟了这个猎人身上珍稀的沉静，这使他走出我心存假象的卑微，使他的样子在我心里明亮起来，可敬起来。我在鸟雀的吵闹声中醒来，耳畔碎银般明亮的鸟鸣声璀璨，阳光透过猎人没有窗帘的窗子射在我眼睛上，晃得我睁不开眼，真是一个奇异的陌生的早上。我转动脚腕，不疼了，像是好了。你终于醒了。猎人站在门边看着我说，我都等你一个时辰了。你再不醒，菌子可要候老了。我跟猎人走到一棵桦树后面，我先看见一棵巨大的菌子顶着露珠站在那里。围着那棵大菌子，一片大小相仿的小菌子侍从似的向四周铺开去。猎人找来一堆干透的柴火，在离菌子三米的地方点燃，而后等待柴火燃尽，直到火焰消失，只剩下一堆红火炭。猎人走到那片菌子边，蹲下，从腰间抽出小刀片，先把那棵最大的菌子齐根割下，托在刀片上，捧到那堆红炭上，一棵又一棵的菌子就这样被捧到火炭上，猎人顺势用刀尖刨开菌子，随着吱吱叫声，一股清冽的香气升腾出来，向四周弥散。吱吱的叫声慢慢变小，菌子慢慢瘦小下去。猎人从怀里掏出一个纸包，倒出纸包里的盐和辣椒面，直到吱吱声最后消失，火炭从红变成黑灰。随后我们吃掉火炭上全部的菌子。我们踢起潮润的土，掩埋了灰烬。站起来。太阳从桦树后面升腾起来，气象万千，美不能言。（选自《北京文学》2014年第9期）10．下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（

）A．猎人用草药医治“我”崴伤的脚踝，并保证说第二天就可以上山打猎，起初“我”对他的医术表示怀疑，但第二天早上“我”的脚踝果然不疼了。B．在“我”毫不留情地指出禁猎的事实后，猎人终于能够直面自己已经失去了狩猎权利这一现实，不再自欺欺人地沉浸在天真和得意之中。C．小说写第二天清晨“我”耳畔“碎银般明亮的鸟鸣声璀璨”，化听觉为视觉，生动地表现了鸟雀鸣声的清亮细碎和自己一夜安眠后的愉悦舒畅。D．小说以平静的语调、白描式的语言，表达了对猎人无法狩猎的深切同情，也流露出对狩猎这一传统职业在当今日渐衰微的忧思。11．小说中的猎人有哪些性格特点？请简要分析。12．小说是怎样通过“我”来表现猎人这一形象的？请简要分析。五、阅读下面的文字，完成下面小题。太阳坡陈毓他一向是个克制的人。把目光放长远，再长远些，每每不如意时他总这样告诫自己。一步步走到眼前这个位置，于他已是祖坟上长出了大树。他是家族的骄傲，勤恳稳当地走下去，就算光宗耀祖了。这一切却在一夕间改变，就因为他一朝拍案，发了一次脾气，撒了一次野？因为一场大醉？只是一次偶然？他苦心经营了十几年的所谓平衡和关系，不堪这拍案一击？他真的太想要那个位置，去副扶正，他等了那么多年，等不过这一次。等的感觉如坐监牢，于是他说出“我走人！”“走！”。他把“走”字喊得山响。他感到心中如火山岩浆冲出岩隙，让他惊惧又倍感畅快。他再一次大醉，他大喊大叫，大不了回老家，和祖宗一样，我放羊去！放羊去？他忽然发现“决断”中的迫不得已，世界不再是他的“小时候”，他也不再是少不更事的孩童。眼前的现实是他已无处放羊了。十几年前就已退耕还林，小时候熟悉的漫山放养而今变成了圈养。要养羊，就得先建圈舍，要有饲料、人工，这是最基本的。小农经济勤勤恳恳也只能养家糊口，而养家糊口这个概念于他，是事业，是要能用“轰轰烈烈”来形容的“事业”。如果不能给那些令他拍案而起、拂袖而去的人证明，他活着还不如死去。家园荒芜，野草长满院落，野草可以拔除，时间却在这里陷入空洞。三十六年前他诞生于此，他用了十八年挣脱离开这地方，一朝又回来了。叫太阳坡的山村还叫太阳坡，他站在这里，恍如梦境。过了太阳坡，就是月亮山。琢磨地名，他体会先辈的智慧，他们更懂和自然相处，更懂平衡。时间嗒嗒向前，无论人的悲喜。转眼他在太阳坡养羊已经半年。半年，羊群从最初的八只变成更大的一群。起初他特别喜欢数羊，数羊的时候他知道自己心急。到底是家人亲人，当家人看清现实，一夜间接受了这现实。他知道这是爱，全世界都抛弃他，家人还在。他们说，只要他觉得好，干啥都行。谁又不是没养过羊。随他进城十年的母亲跟过来给他做饭，老家不比城里，乡下的日子事必躬亲。一顿饭不做，那就没得吃，买都没地儿买去。亲戚集资，羊群扩大。妹夫积极联系市场。这一带人是习惯吃羊的，甚至羊羔肉。他奇怪整个北中国，也只有这一带人吃羊羔肉，从前他特别喜好后面的残忍。但奇怪，这从不影响他享受羊羔肉的好滋味。但这半年，他硬是没舍得让人杀羊，哪怕一只羊。他没吃自己养的羊。但羊就是供人食用的呀，几千年了，没人改变得了这现实。当捉羊人抓羊的时候，羊群本能地后撤，直至被逼到一个角落。羊把头抵在一起，屁股朝向捉羊人，形成一个奇怪的圈圈。羊在躲避，躲避被宰杀的命运，却把一个更有利于对方的角度留给了捉羊人。直到捉羊人抓住一只咩咩叫唤的羊，挤在一起的羊才散去。羊群慢慢散开，一只只羊又恢复那逆来顺受的样子，散开，寻吃的去了。秋分至，草渐黄，现在只有这片被拴起的草地可以放养羊，羊群是轮流到这里吃草的，随机被选。他考虑选羊的方法，但他的方法是什么呢？就是每天最先走出羊圈的三十只，能去草坡吃草。他现在拥有三千只羊，只有这片收割过苜蓿再长荒草的荒坡可以放养羊。大批的羊是靠饲料养的，他的成本必须计算。羊大为美，羊长得大长不大，靠天，靠羊自己，也靠他这羊的主人。他有一天突发奇想，幸好羊不知道长大是要被杀的，要不羊会想法子不长大，不长大就是羊羔。羊羔肉不是更值钱么？他听见自己心底的声音，吓了一跳。羊圈建起的第一天就有人来联系买羊。钞票时时飞来几张。但这是他忙碌以及存在的意义吗？只要他在问意义，他就觉得自己距离释然尚远。一个在机关里如螺丝钉一样的职员，和一个在遥远山野养羊的人，谁更自由？这样的问题浮上心间，他依然确定他还在那个狭窄的缝隙里。又一天，他眼睛看着眼前的羊群，脑子里想的却是另一群羊的画面。那群羊是他在贺兰山山口遇见的。那次他去贺兰山旅行，刚到山口，就见一群羊散漫穿过眼前的石子窄路，走到河谷里，羊从容地、像是有着某种秩序地走过那片开阔的河滩地。他用目光搜索放羊人，但四野寂静，只有阳光被风吹出影子。他目送那群气质非凡的羊，看群羊走到河谷喝水，再缓缓地从原路返回，跳上看似高不可攀的巉岩。羊群在那里停驻，回头眺望，羊群和那些被时间雕琢、被风塑形的石头一样沉默，却又有无限的高贵。羊的剪影在他眼里有无限深意。后来他看到贺兰山的岩画，觉得画面上的羊和他遇见的羊难分彼此。他不由想，那些羊是从画上走出来，走到河滩，与山风为伍，在荒芜中寻找草皮子，寻找地衣苔藓啃食，寻找溪水饮；等它们消失在山岩间，是又回到画中去了吧。羊回去，变回山上一块画着羊的石头。此刻他坐在明亮的秋阳里，听风吹出飒飒的声音，想，只有上帝能养出那一群羊，那样的羊群也只能长在上帝的园囿。而他养的羊，注定拥有羊的命运，死在羊羔的时候，或者活得更长久一点死掉。羊群在夕照中鼓涌，涌向暗夜。（选自《微型小说选刊》2017年22期）13．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．这篇小说不是靠外在事件的连缀和缝合来推动情节发展的，而是注重呈现人物复杂幽微的内心世界，以小说主人公情绪的演进作为结构线索。B．小说以平静的语调，白描式的语言，表现了作者对充满心机和狡诈的现代城市生活的反思与背弃以及对与自然融为一体的生活的向往。C．小说主人公决定回老家放羊去，是为了证明给那些令他拍案而起、拂袖而去的人看，他不仅能养家糊口，还能轰轰烈烈地做出一番事业。D．小说中景物点染富有特色，如“家园荒芜，野草长满院落”“他坐在明亮的秋阳里，听风吹出飒飒的声音”，三言两语，细腻含蓄地点出人物的情思。14．小说中设置了贺兰山羊群这个情节，并表示“只有上帝能养出那一群羊，那样的羊群也只能长在上帝的园囿”，颇有艺术匠心，请谈谈你的理解。15．有人评价陈毓的小说是“在局限里寻找辽阔”，请结合文本，谈一谈你对“局限”和“辽阔”的认识。【答案】1．B“也是对流水镇人保守、落后、封闭状况的揭示”说法错误，结合后文“年轻一代远行至他们祖宗几辈都没能走到的地方，却和这里有舍弃不掉的联系……留心天气预报，一周、半月的天气预报都在网上查询，却也虔心诚意地祈雨”的描写，即使受了现代生活熏陶的年轻人，内心也眷恋崇敬着这个地方，所以此句作者并不是要突出流水镇人保守、落后、封闭，而是体现这里的古朴状态。

2．①营造祈雨仪式盛大、庄重的氛围，交代流水镇人对祈雨仪式的敬畏，感染读者；②导引主要人物尚爷出场，突现尚爷忧患意识强、敢于担当及稳静的性格特征；③象征传统农耕文明的图谱，表达流水镇人对土地的血脉相承的归属感。

3．①桃子和阿斗的经历相似，他们都是“远路人”（远离家乡、客居他乡的人）；②阿斗想和桃子分享自己参加祈雨仪式得到的精神给养和灵魂净化；③阿斗想让桃子体会到身体和生养之地的关系，让桃子常回家看看。

4．D“体现出贫困时代人们精神生活的极度贫乏”错误。文中听连爷爷的故事、“我”耍棒，以及村里能请马戏团来表演等，都说明村里的精神生活不是很贫乏，这个情节更多表现的是“我”的欣喜之情。

5．①强调了连爷爷所讲述的故事对“我”（孩子们）精神层面的影响。连爷爷的故事都表述了人要有坚强的品格，对孩子们的成长作用很大。②表现“我”特别喜欢金箍棒的具体原因，孩子们更喜欢孙悟空，所以“我”也特别喜欢金箍棒。③暗示了“我”生活的时代和村庄的贫穷。特别强调被压了几百年的孙悟空从来没有觉得饥饿，加上上文爷爷总是带给“我”野果吃等情节，表明当时人们的生活还是很贫穷的。

6．①爷爷对“我”爱的象征。爷爷精心打磨金箍棒送给“我”，表现爷爷对“我”的疼爱。②“我”童年快乐的象征。“我”特别爱金箍棒，在很多人面前表演耍金箍棒，金箍棒是“我”快乐的源泉。③“我”坚强的象征。有了金箍棒，“我”走在黑夜里也不害怕了。

7．B“外来人对鱼洞村的鱼非常贪婪，捕了很多鱼”说法不正确，小说原文说的是“有过一个外来人教当地的一个人那么做过”，而不是“外来人”亲自做的。

8．①清法老人是鱼洞村整个变化过程的见证人，从清法老人视角展现鱼洞村变化的历程，推动故事情节的展开。②深化了小说的主题。小说以清法老人之死结尾，寄寓了作者对贪婪人性、无序开发的思考。