楷书书风融合历史渊源,书法篆刻论文

楷书书风融合历史渊源,书法篆刻论文隋唐朝代更迭期指的是隋代建立至初唐，即公元581年至公元650年这总共六十九年的时间。唐代则是我们国家封建社会强盛的大一统帝国，任何朝代的强大都与其前期的积淀密不可分，由此可见初唐这一历史时期对整个唐代发展的重要性。然而隋代是一个比拟特殊的时期，延续时间仅38年，而唐初，则沿袭了隋代的旧制，二者之间有着极其严密的联络，所以我们经常将此段时期放在一起研究。题目所言的更迭期也就指的是隋代建立与灭亡，唐代建立初期这一历史时期。这段时期，在政治方面，结束了至魏晋南北朝百年以来的分裂局面，将中华的南北地域统一起来，为唐王朝的兴盛打下了坚实的基础。这一时期由于政治经济的统一，文化艺术等也随之自然融合，书法亦不例外。楷书个体自从隶书中独立出来后，又不自觉地发生着变化，在这一融合的时代得到了大力发展，初唐楷书开场向着法度的方向进行，诞生了书法史上着名的初唐四家,并开启了整个唐代楷书的兴盛局面。由此可见隋唐朝代更迭期这一历史时期在楷书书法发展中的重要性。从流传在世的隋碑我们不难发现，在这些出土于北方的雄浑肃穆的隋碑中能够找到南方书法流美的影子，有书风相融的倾向。这可能是由于隋代是个统一的王朝，二地文化气氛一样，也或许与书法本身的发展规律有关。而初唐的书法家们又承续着隋碑遗风大力发展楷书，使之在唐代呈现出欣欣向荣的新姿态。这段时期的书风融合在楷书的发展史至关重要，那么它到底是怎样产生的差异，又是怎样融合，融合的详细表如今哪里？初唐楷书大家，是楷书书风融合发展到唐代的必然结果，那么楷书书风的融合到底对这四家的书风构成有什么影响。要搞清楚这些必须对从南北朝到初唐楷书的发展脉络以及书风融合的表现进行系统的研究。从当前的研究现在状况来看，学术界对魏晋南北朝书风大融合的研究兴趣很高，相对而言隋唐时期的书风融合研究就显得没有魏晋南北朝时期的丰富，而且暂时还没有对隋唐楷书书风的融合做全面系统的研究。与本选题最接近的研究有两篇。一个是闫晓姣的(试论隋唐时期南北书风的融合及其发展趋势〕，发表在2020年12月的(艺术百家〕，该文仅从书法史层次对书风融合，法的构成，以及唐楷尚法做了简单的陈述，并未深切进入研究。另一篇是王振，陈阳静2020年8月发表在(书法〕上的(南北书风融合述略--从五世纪中期的南风北渐讲起〕一文，该文选取从北朝王褒入关到唐朝，各时代的代表书家及其作品对书风融合进行了简单的介绍，固然也牵涉到了隋唐楷书书风的融合，但只是一概而论，也没有从书法本体等其他深层次的方面进行研究。其他有关书风融合近年来的文章有：(浅议南北书风的互相影响--从张玄墓志谈起〕〔嘉兴学院学报，2008.07〕、李永辉(浅析北魏时期南北书风融合〕〔聊城大学学报〔社会科学版〕，2008.04〕、刘亚刚(南北书派的裂变〕〔书法赏评，2020.06〕、王振，陈阳静(南北书风融合述略--从五世纪中期的南风北渐讲起〕〔书法，2020.08〕、王连富(北派书风与盛唐气象〕〔绍兴文理学院学报〔哲学社会科学版〕，2018.07〕、卢慧纹(江左风流与中原古法--由王褒入关事件谈南北朝时期的南北书法发展〕〔青少年书法，2005.05〕。有关隋唐时期楷书方面的文章有：李建礼(刍议隋唐楷书的成熟〕〔潍坊学院学报，2006.09〕、陈华春(隋代书法的特点以及其书法史意义〕〔青少年书法，2002.12〕、吴云峰(褚遂良书法师承及其楷书碑刻风格来源考辨〕〔南京艺术学院，2018年〕、韩顺任：(唐代楷书主体形态分析〕，载(文艺研究〕1997年含蓄蕴藉，在艺术表现上更丰富，更追求妍美。他变父蕴藉为外展，一笔一划都具有鲜明的艺术个性，极尽风流，以才情胜其父。(广川书跋〕云：〔子敬(洛神赋〕〕字法端劲，是书家所难。偏旁自见，自相映带；分有主客，趣向整严，非善书者不能也。晋室南迁后，中国北方进入十六国时期。这是一个极其混乱的时代，分裂、统治、被统治、武力、战争是常态，本来繁荣的中原地区民不聊生变成了一堆废墟，文化也遭遭到了空前的摧残，所以这一时期的书法作品少之又少。十六国时期我们如今所能见到的资料主要是西北吐鲁番地区考古发现的一些古文书。吐鲁番地区在十六国时期属于高昌郡，未立郡之前从属敦煌地区。在北方大乱之际，中原士族除了南渡之外，也有很多逃到此处躲避战乱，当然也带来了包括书法在内的中原文化。北方的十六国正值南方的东晋，在东晋楷书向着今妍方向演变进行的如火如荼时，北方十六国的楷书则普遍带有隶意，是曹魏、西晋古质楷法的延续。这一时间楷书的风格特征主要就是隶楷相间。1.2南北朝楷书书风发展的差异及其原因。南朝从公元420年刘裕篡位建立刘宋政权，江南开场进入南朝时代，后经齐、梁、陈三朝，且都以建康为都城。公元439年，北魏将十六国北凉政权吞并，自此十六国政权全部灭亡，南北对峙局面拉开大幕。北朝共经北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝。政权的对立，地理位置的分隔，这些地域差异不同的存在必然会导致文化地域性的存在。南北朝时期，由于分裂和战争的原因，社会政治和经济发展不平衡，南北两朝文人士大夫所处的政治、地理、文化种种环境截然不同。书法发展至南朝，已经构成一种精神方面的艺术，成为社会的普遍崇尚。南朝延续和发展了二王的书法风范，使之成为书法的最高风范，整个南朝书法蓬勃发展。北朝则不然，书法艺术相对于南朝来讲，就显得落后很多，这与北方统治者多为游牧民族，文化相对落后是有直接原因的。(北史文苑传〕有云：江左宫商癸越，贵于清绮丽；河朔词贞刚，重乎气质。北齐颜之推(颜氏家训〕亦有云：南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗；北方山川深切厚重，其音沉浊而钅化钝，得其质直，其辞多古语。书法艺术作为文化的一个方面，也直接或者间接地遭到了影响，地域性特点愈加明显，由此也构成了南朝崇尚秀丽清媚与北朝崇尚遒健雄强两种完全不一样的书体风格。南朝的书写多以尺牍为主，书家多是上层士大夫，在思想方面比拟有内涵，更注重书法在精神层次的作用而非其实用性功能，艺术性更高层次。南方士人大多寓居于建康和江陵，这种环境下，文人诸多，之间的沟通也频繁，书法发展的也就比拟快，楷书在南朝也已演进比拟成熟。南朝的楷书在字形及用笔上都在二王新妍书风的基础上继续发展，愈加流美，相较之下北朝的楷书书体流变则较为缓慢。南朝崇尚二王书风，上至帝王，下到百姓，各个阶层都笃好二王书法。南齐王僧虔的墨迹本(王琰帖〕，为行楷字，唐朝摹本，四行，共三十三个字，现藏于辽宁省博物馆。此帖延续二王书脉，笔势流畅，结体方整，起止藏露得法。南梁萧子云传世楷书有故宫宋拓汝帖本的(国氏帖〕、(舜问帖〕和(列子帖〕等。他的楷书初学王献之，后得梁武帝指点，改学钟繇。他的楷书于浑朴闲雅中见妍美，深受钟王书风影响。(瘗鹤铭〕传为南朝梁陶弘景所书，世称大字之祖.此碑楷书已基本成熟，用笔方圆结合，撑挺劲健，结体宽博舒展，不乏隶书的厚重。整体章法疏密相间，错落有致，不失潇洒风度。宋四家之一的黄庭坚在其(山谷题跋〕中有云：大字无过(瘗鹤铭〕者。可见该碑对后世的影响之大。因有禁止立碑之令，南朝的铭记类楷书与北朝相比就显得相形见绌了，碑刻楷书极少。代表作品有(爨龙颜碑〕、(刘怀民墓志〕、(刘顗买地劵〕、(刘岱墓志〕等。但这些铭记楷书与南朝的墨迹楷书比起来还处于不成熟阶段。由于书写材质以及种种原因，南朝墨迹流传较少，确定为南朝人真笔墨迹的只要敦煌的写经墨迹，南朝的写经都是楷书，而且都是成熟形态的楷书。例如(大般涅盘经〕卷第十一，此卷书写极其工整，布局匀称，点画的起收都已是钟王创始的正脉楷书新气象。除此之外还有仅存一页的现藏于法国巴黎的(仁王般若经序〕，书写为特小的小楷字，人称细字.此卷书写刚毅流畅，楷法娴熟，是南方楷书发展成熟时期的作品。北朝的文化仍以汉族文化为支柱。北朝楷书的演变呈现了与二王楷书相反的发展方向。它继承了汉代质朴的书风，承袭了汉隶的笔法，结体严谨，笔姿浑厚，书风刚毅粗狂，存世书迹以石刻为主。众所周知，北朝的楷书，尤其是北魏的楷书，是我们国家楷书发展史上浓墨重彩的一笔。碑版、墓志、造像题记等这些北朝的石刻书法被称为北碑，又因它是北魏时期的主流书体，在北魏一代为最为繁盛，因而亦被叫做魏碑.这与石刻艺术的发展和楷书书体应用的普及有着莫大的关系。北朝的书家多为无名书手，楷书多来自民间，石刻书法内容则多为记述功德，颂扬官吏德行等，书法的实用功能很明显，书家无法注入感情于书写中，书法一直没有上升到艺术层面。当南朝的行草书和楷书已经发展成熟并大为流行的时候，北方楷书则还是那样处在楷书与隶书交织演化中。北朝碑刻作品，以北魏和东魏最为丰富，是楷书发展史上一次质的飞跃。康有为(广艺舟双楫〕有云：魏〔北朝〕碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，构字亦严密非常，它与晋世皆当书之会邪。这是由于在当时的北朝，大兴碑刻之风，而楷书还是那样处于演变发展阶段，法度不完备，形态无定式，书家所能自由发挥的空间很大，因而魏碑才能在书法史上大放异彩。张世杰把魏碑体风格细分为三类：一类是以方笔为主的作品，整体方重，下画如金刀刻玉，但见浑美，布势精工，各有意态，笔划极其方锐厚实，如斩钉截铁，构造严密，字势雄强，丰厚茂重。作品有(龙门二十品〕、(爨龙颜碑〕。另一类是以圆笔为主的书法，大多数都是摩崖刻石，起笔收笔自然天趣，奇逸古朴，用笔匀称，构造宽博疏秀，雍容大度，精气内涵，于圆劲醇厚中寓金文篆隶遗意。显得静穆，笔圆体方，含蓄稳重，如(郑文公碑〕、(元怀墓志〕、(石门铭〕、(瘗鹤铭〕等。第三类是用笔方圆结合，一个字中有方笔，也有圆笔，用笔极其雄强有力，笔划如长枪大戟，天骨开张，笔力内含，圆润中颇有柔情，斜纵而周正，点画布置闪烁理智的光彩，富有情感笔力。如(张猛龙碑〕、(刁遵墓志〕、(张黑女碑〕等。蒋善国指出：北魏一代的墓志，在真书发展史上的地位，与汉碑在隶书发展史上的地位，有同等的重要性，他的艺术价值是不可泯灭的。由此可见魏碑在楷书发展中的重要位置与影响。1.3南北朝晚期北书南学，南书北渐。与和平常代相比，分裂时期各地域政权人员间的来往，文化间的沟通显得萧条很多，但并不是没有。南北朝时期的政权固然处于对立状态，正常的沟通或许不那么密切，但是南北二地通过战争的争夺，双方互派使节，以及民间的往来，使得两地在文化方面的沟通与影响从未间断。而到了南北朝晚期，统一进程的加快和南北文化大融合的加深，使得书法在带有极明显地域性特征的时候又被融合带来的其他书风所影响，久而久之，书法的地域性差异不同就缩小了。北魏的楷书以孝文帝将都城迁到洛阳为界线，能够划分为前后两个时期。文化艺术从来都是落后的一方学习先进的一方，书法作为文化的重要方面也不例外。北魏后期，由于孝文帝的汉化政策，主张学习汉民族的先进文化，南北文化便开场沟通与融合。这样一来，北朝的碑刻就遭到了来自南朝的王派流美书风的影响。本来单调的方正用笔中参加了些许圆笔，多了些圆润的气息，点画之间显现出流动之美，字形也渐趋圆融。北朝碑刻书法中的变化，对楷书字体的以后的发展和定型有着莫大的推动作用。字体的发展随着时代的发展而逐步发生改变，大约到了北齐、北周时期，楷书书体就已脱离了魏碑体，而向着瘦硬方向发展。北朝前期楷书字体的演变进程非常缓慢，与南方楷书相比，大约晚了一个半世纪左右，北方的碑刻楷书字体直到北魏后期遭到了南方书法风格的的浸染与融合，才得到了完善。固然魏碑楷书和魏晋时期的楷书朝着两个不同的方向发展，但是在北朝后期，由于文化大融合的加深，雄强刚毅的魏碑楷书与温婉流美的南方楷书互相影响并融合，使得本来处在不同发展道路上两种楷书并为一轨，一起朝着标准、规范的方向发展。而这也是楷书字体发展的必然趋势。到了南北朝的后期，统一的势头愈来愈猛。随着政治上统一步伐的加快，南北朝的文化沟通也频繁起来，书法文化的沟通也逐步深切进入。之前南北两朝楷书书体一直沿着各自道路，偶有碰撞差异化的发展着，直到西魏恭帝时期，楷书书体的融合才有了本质性的进展。公元554年于谨等攻破江陵，梁朝士人王褒等被俘虏入关，带去了一大批南方的字画名迹。这些进入北方的江左书家和南方的法书轰动了北方书坛，打破了北朝书坛崔、卢代表，钟繇、卫瓘旧体占主导地位的局面。据(周书赵文深传〕记载：及平江陵之后，王褒入关，贵游等翕然并学褒书。北周出现效仿南朝书法的高潮。江陵之役后，发生在周武帝时期的平齐战役也为南北书法的融合带来了一次机遇。周武帝不管南北籍贯，将生活在北方的绝大部分文化名人全都聚于都城长安，彰显了其海纳百川的襟怀气魄。(北齐书〕卷43(源彪传〕有很清楚的记载，云：武平七年，周武平齐，与阳休之、袁律修等十八人同敕入京〔长安〕，齐灭，朝贵知名人如入周京者，度支尚书元修.而这十八个被敕入京的北齐人士，