宋明理学和明清之际的儒学

5/5课题：宋明理学和明清之际的儒学编写人：王学春审核:高三历史组【江苏高考2０１2考试说明】程朱理学、陆王心学；李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张。明清时期儒家思想的发展。考点梳理:(教学过程)Ⅰ、必背材料和重点阐述一、考纲：程朱理学１、宋代出现了新的儒学体系,即理学。理学是儒、道、佛三家融合物,完成了更为理论化和思辨化过程；２、理学的代表人有：北宋有程颢、程颐，南宋有朱熹，明朝有王阳明（守仁），其中陆九渊王阳明都是心学的代表人物。3、二程的思想:⑴万物只有一个天理，天理是万物的本源，理就是事物发展的客观规律(这是理学核心思想)；⑵把天理与伦理道德直接联系起来,封建伦理道德就是天理，父子君臣，天下之定理;⑶发挥了孔子“仁”的学说，认为仁是与万物俱生的。4、朱熹:⑴成就：他是宋代理学的集大成者,是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，他的代表作品《四书章句集注》。⑵朱熹理学内容：①“理气论”（客观唯心论)：理和气不可分离。②把理气与伦理道德直接联系起来；③“心性论”：性无不善，情应当从善,人应克制自己的感情,让道德理性来支配和指导行为。二、考纲：陆王心学1。陆九渊——“发明本心”（1）简介:南宋人,是心学的开创者(2）思想：①核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理，心是宇宙万物的本源“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”,心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学”.②“发明本心"，即主张人生日用处直接体悟“理”,强调宇宙便是吾心,吾心便是宇宙，天地万物都在心中。③“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除，认为穷理不必外求，反省内心就可得到天理，反对格物致知。（3)影响:陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系.2、王阳明：⑴成就及思想来源:他把理学发展到一个新的阶段，号称“心学”，是明朝的儒学代表人物;王阳明心学的思想来源主要是佛教的禅宗思想;⑵主要主张:①“心即理也”的主观唯心论宇宙观,认为人心是世界万物的本原；②提出“致良知”学说;强调知行合一③进一步发挥了儒家“仁”的思想，提出“视天下为一家，国犹一人”.三、考纲：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张。1、明清之际思想批判产生的条件：政治:君主专制的强化，封建制度趋于衰落.经济：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。思想：理学空谈义理,八股取士,限制了思想自由;西学东渐的局面出现，大大开阔了人们的眼界.2。李贽的思想主张：(明朝后期的思想家)著作有《焚书》《藏书》等①破除对孔子思想的迷信.②抨击封建社会男尊女卑的传统观念。3.黄宗羲（《明夷待访录》）、顾炎武(《天下郡国利病书》）、王夫之（《读通鉴论》）的思想主张共同主张:①政治上:反对君主专制独裁，提倡“人民为主"，提出种种限制君权的理论和设想。(黄认为君主专制是“天下之大害”；顾提出“保天下者,匹夫之贱,与有责焉"；王认为天下土地不能为君主私有，应当耕者有其田。）②经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。（黄提出“工商皆民生之本”，顾、王都主张“经世致用"，认为学术研究要为现实所用。）③思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。（黄批判“君为臣纲"，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客"。顾批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想。王批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论"，建立了超越前人的唯物主义体系.）四、明清时期儒家思想的发展.1、反对封建专制主义ﻩ2、工商皆本3、经世致用的思想4、唯物主义哲学思想5、反对宋明理学【重点问题解析】1、程朱理学与王阳明心学有什么异同?A、相同点：(1)、内容相同：都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁"“礼"的思想，都认为世界本原是“理".（2）、影响相同:ａ、都有助于统治者维护专制统治,都压制、扼杀人们的自然欲求;b、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响.B、不同点：（1）、对世界本原的具体认识不同:程朱理学认为世界的本原是外在的“理”;陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。（2)、把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理"，陆王心学提出,求“理”就是进行内心的反省，克服私欲,回复良知就能成为圣贤.2、如何评价宋明理学?我们今天对宋明理学应采取什么态度？（１）消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。(２）积极：塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。对宋明理学应采取的态度:批判、继承、改造；去粗存精,去伪存真.一、单项选择题：答案写在题号前面1、儒家学派产生后,儒学通过不断吸收其它学说的养分，在后世得以不断发展、更新。两宋时期理学的形成主要是当时儒学向哪些思想派别学习的结果？A、法家、道家

ﻩ B、道家、阴阳五行家C、佛教、道教 ﻩ ﻩﻩＤ、佛教禅宗2、朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指A．天体运行法则B．社会发展规律C.封建道德规范和等级秩序D.“天人感应"学说3、“父前行,子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾.”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育A．鼓励儿童活泼机智B．突出地方教育特色C。提倡父子教学相长D．注重儒家伦理道德4、文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是Ａ．黄老之学B。佛学C。程朱理学D。陆王心学5、“认为天子之所是未必是,天子之所非未必非”的是：A、黄宗羲 ﻩB、顾炎武ﻩ C、王夫之ﻩ D、唐甄６、黄宗羲反对传统的重农抑商思想，主张工商皆本。这在经济领域反映了：A、反对封建君主专制ﻩﻩﻩ ﻩB、具有一定的民主色彩C、反映了资本主义萌芽时代的要求ﻩﻩＤ、反映了资产阶级的需要7、“君子之为学也，以明道也,以救世也。"这一言论体现的观念是A．格物致知B．尊崇道统Ｃ.心外无理D。经世致用8、关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是ﻩA．继承和发展了战国时期的“民本"思想B．从根本上否定君主制C.提出了“经世致用”的主张D．反映了商品经济的发展９、孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授,明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解,其共性是A。都与当时社会状况密切相关Ｂ.都否定了君主专制制度Ｃ.都遭到当时统治集团轻视D．都反映社会转型时期的剧变10、儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想,并且保持了长久的生命力，主要得益于①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的大力传播Ａ．①②③④B。①②④C。①②③ D.②③④二、非选择题1１、儒家思想是中国传统文化的重要组成部分,正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题,阅读材料,结合所学知识回答问题。(1)根据下面的儒学言论,指出相关言论者，并概括其核心思想。(6分）言论言论者思想核心“民为贵，社稷次之，君为轻.”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者,失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣.”“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”“夫人者，天地之心。天地万物,本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知，不学而能，所谓‘良知'也。(2）董仲舒说:“《春秋》大一统者，天地之常经,古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进.邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”依据上述材料和所学知识,指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因.（２分）（3）黄宗羲说:“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣!”以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点?概括指出这种思想特点形成的原因。（4分）（４)儒家思想作为中国传统文化的主流思想,在建设社会主义和谐社会的今天，我们应怎样正确的认识它?（2分）答案CCDCＡCDBＡB1、孟子民本或仁政朱熹“存天理、灭人欲"王阳明“致良知”（2)董仲舒的新儒学以“天人感应”、“大一统”的学说和“罢黜百家,独尊儒术"的主张迎合了汉武帝开拓发展大一统事业的需要,因而使儒学取得独尊的地位。(3）体现了黄宗羲反对封建专制集权（或君主专制独裁）的时代特点.(２分）原因:商品经济的发展,资本主义的萌芽;封建社会制度的衰落;儒学思想蜕变为封建专制统治的精神枷锁。（4）剔除封建糟粕；吸收民主精华；发展民族新文化；提高民族自信心；培养民族精神。答案CCDCACDBAB1、孟子民本或仁政朱熹“存天理、灭人欲”王阳明“