现代文学练习答案

7/713１文学史作业参考答案整理版注:答案来自道客巴巴,整理的正确率有待考究，大家悠着点＝===＝＝＝=一.填空题:1。中国现文史发展的三个十年：第一个十年（

1917－1927

）；第二个十年(1９２7-1９３7

）;第三个十年(

193７—1949

）。

2.从鸦片战争到五四新文化运动，中国知识界经历了四个阶段：洋务运动,（维新变法

）,（

辛亥革命）,五四新文化运动;三种文化思想:洋务派以（

经济改革

）为中心的“中体西用”的文化思想，(维新派

）以政治改革为中心的启蒙主义文化思想，五四新文化运动以（

伦理道德革命

）为中心的文化思想。

3.《新青年》19１５年创刊于上海，主编(陈独秀

）。

4.《新青年》于１９１7年1月发表了(

胡适）的(《文学改良刍议》

),19１７年２月发表了（陈独秀）的（

《文学革命论》

）。这两篇文章拉开了五四文学革命的大幕,标志着中国现代新文学的正式开始。５．192０年,北洋军阀政府教育部被迫承认（白话)为“国语”，通令全民学校采用。至此,(

白话文

）取得了决定性胜利。

6.胡适的（《尝试集》)是中国现代第一部新诗集。刘半农的（无韵诗)和(

散文

)诗为中国最早。ﻫ

7．文学研究会：成立于192１年1月北京。主要发起人:（

沈雁冰

)，叶圣陶，(

郑振铎

），王统照，许地山等12人.其机关刊物主要是革新后的（

《小说月报》

).

８．郁达夫的小说集（

《沉沦》

)是中国现代文学史上第一部白话小说集。ﻫ

9.

新月社,1９23年由（

徐志摩

）发起成立于北京。

１0.

闻一多的三美主张:新诗要做到：（建筑的美)

,(音乐的美)，（

绘画的美

）。语丝社得名于1９２4年１1月在北京创刊的（

《语丝》

)周刊。代表作家有：鲁迅，（

周作人)，(

林语堂

）,钱玄同，孙伏园，俞平伯等。ﻫ

1２．(

浅草—沉钟社

）鲁迅评价为“中国的最坚韧,最诚实，挣扎的最久的团体”代表作家有:（

冯至

)、杨晦，陈炜谟,陈翔鹤等.

13。象征诗派以(

李金发

)为代表。二、选择题:1．以下作品出自《呐喊》的是(

A

B

D

）A、《阿Ｑ正传》

B、《故乡》

C、《祝福》

Ｄ、《风波》2．

以下作品不是出自《呐喊》的是（

CEFGH

）A、《阿Q正传》

Ｂ、《故乡》

C、《祝福》

D、《风波》E、《在酒楼上》

F、《示众》G、《离婚》

Ｈ、《伤逝》3。

《女神》的思想内容有（

A

B

C

）A。强烈的个性解放要求

B。强烈的反抗、叛逆与创造精神

Ｃ．炽热的爱国情思

D.青春、爱情的欢唱E。大自然神奇力量的否定有关“冰心体”小诗，以下说法正确的有(

A

B

C

Ｄ

E

）.ﻫ

A.是冰心独创的一种诗歌形式

B.诗形短小,一般一至四行

C.多用以抒发“爱的哲学"

D。说理直露，诗意丰盈

Ｅ.表达即时感兴郁达夫小说的主要艺术特色有（

A

C

D

E

)ﻫ

A．“自叙传”色彩

B。激昂奔放的浪漫主义ﻫ

C．结构的散文化

D.感伤的抒情

E.性心理的大胆描述鲁迅以辛亥革命为背景的小说有(

C

E

）Ａ.《狂人日记》B.《祝福》

C。《阿Q正传》D。《伤逝》

E.《风波》ﻫ7.新月诗派提倡“新格律诗”的阵地是(B）。

A.《新诗》

B。《诗镌》

C。《诗创造》

D。《诗》8.鲁迅收入《野草》一集中，为纪念“三·一八”惨案而作的文章是(B）。ﻫA。《淡淡的血痕中》

B.《纪念刘和珍君》C。《为了忘却的纪念》

D。《铸剑》9．吕纬甫这一人物，出自鲁迅小说（

C

）。

Ａ.《风波》

Ｂ。《离婚》

Ｃ.《在酒楼上》

Ｄ．《孤独者》郭沫若历史剧的艺术特色是(

C

D

)ﻫA．忠于历史事实的客观描绘

B。戏说历史的主观编造ﻫＣ。赋予历史以象征色彩

D。浪漫主义和诗情11.

被鲁迅赞为“中国最为杰出的抒情诗人”的诗人是(

D）.ﻫ

Ａ。郭沫若

Ｂ。冰心

C。闻一多

D.冯至12.“我来了,我喊一声，迸着血泪，/‘这不是我的中华，不对,不对!’"以上诗句出自于闻一多的:（

Ｃ

）A。《忆菊》

B.《一句话》

C。《发现》

D。《死水》１３.提出“白话文学之为中国文学之正宗”说的是(

B

）ﻫ

Ａ.陈独秀

B。胡适

Ｃ。鲁迅

D。李大钊ﻫ14。《天上的街市》出自郭沫若的诗集（

B

）Ａ．《女神》

B．《星空》

C.《瓶》

D.《恢复》三、问答题：1、论述《呐喊》、《彷徨》在中国小说史上的地位。答：文学革命主将鲁迅在“五四”前后创作的两个短篇小说集《呐喊》和《彷徨》，是中国现代文学史上的不朽丰碑，是中国小说史上的真正具有现代色彩的白话小说的杰出代表作，是“五四"前后小说艺术革新中涌现出的成就最高的小说集。由于它们的先后问世,不仅显示了“五四”文学革命的光辉实绩，为中国现代小说的发展奠定了坚实的基础，提供了新鲜的创作经验，而且一下子把中国现代小说艺术提高到世界近代进步小说的水平上,使中国现代白话小说毫不逊色地进入了世界优秀文学之林.ﻫ

从中国小说发展特别是短篇小说发展来考察,《呐喊》和《彷徨》具有鲜明的特征和独特的地位.同大多数古代小说相比，鲁迅小说的思想内涵丰富,主题开掘深刻。它们描绘了辛亥革命前后到大革命前夕中国社会生活的广阔画面，提出了一系列重要的社会问题，因此这两个集子不仅是当时中国社会革命的一面镜子，也是思想革命的一面镜子。ﻫ

同大多数古代小说相比，鲁迅小说真正摆脱了传统情节小说的旧套，创造了完全崭新的性格小说，不仅在主要人物系列的成分上发生了质的变化,而且人物形象的塑造有些已达到典型化的高度,成功地刻画出中国小说史上前所未有的典型性格.

此外,同大多数古代小说相比，鲁迅的《呐喊》和《彷徨》在结构布局、叙述方法、表现手法、语言体式诸方面

，都进行了大胆而成功的革新，为现代新小说的发展积累了丰富的艺术经验。特别在体式方面,鲁迅的新小说完全打破了旧章回体的程式，批判吸取了古代小说体式上的合理因素,根据新内容的表达需要，大胆地借鉴外国小说的体式,创造出多种多样的自由的新体式。

2、在《呐喊》、《彷徨》中鲁迅是如何运用讽刺这种艺术技巧的？答：鲁迅主要从三个方面运用了讽刺技巧:第一，情境讽刺。所谓情境讽刺，主要是通过具体情境中人物的举动与环境的不协调形成的讽刺。在鲁迅小说中，这种讽刺有时构成喜剧效果，有时则构成悲剧效果，而且充满了深层的理性内容.前者最杰出的例子是《孔乙己》,“孔乙己是唯一穿长衫站着喝酒的人”的情境描述，就具有强烈的喜剧效果.后者的典型的例子是《药》。作者将明、暗两条线索交叉起来写:夏俞为寻找救国救民的药而牺牲了,华老栓为儿子寻找医治痨病的药，药找到了却没治好儿子的病，儿子也死了。所以，当小说的最后两个母亲在坟场上碰在一起时，此情此景所构成的讽刺，不仅突出了两个母亲的悲剧，也分明发出了振聋发聩的理性评判,将一个严肃的课题摆在了人们的面前。ﻫ

第二，描述性的讽刺.在描述性讽刺中,鲁迅小说的理性内容更为深厚。例如,《狂人日记》,它的讽刺就不是一般的讽刺，而是在描述中采用了系统的象征讽刺。还有《头发的故事》，虽然在讽刺的性质上与《狂人日记》相比甚远,但至少在这一点上是共同的：即以反语来表现一个持续的观点。这是一种讽刺技巧，先抓住一点，再按照古怪的逻辑把它扩展为一个荒诞的论点,这和鲁迅有时在杂文中应用的方法很相近。这篇小说也大量使用反语，比直接的叙述远为有力.这里写的有些是鲁迅自己的经历，有些观点是他当时正向学生们极力灌输的，但整个论点经过适当的夸张,从一个脾气乖张的人嘴里说出来，就成为了反语。小说那个听说话的人纯粹是为了描绘说话人的样子。

第三,性格讽刺。说到性格讽刺,当首推《肥皂》与《高老夫子》两篇小说。它们都通过人物外表的道貌岸然和内心的男盗女娼,撕下人物虚伪的面皮,显示出人物的本相,从而构成尖锐的讽刺。ﻫ3、简述《狂人日记》的主题思想及其在中国现代文学史上的意义答：《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，它发表于１918年5月出版的《新青年》杂志上。

小说以日记的形式,写了一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动，深刻地揭露了封建宗法制度和封建礼教以至整个封建社会的历史本质。狂人生活在一个封建家庭里，因而也被禁锢在封建宗法和礼教的“囚牢”之中,狂人的“狂”，实际上是封建制度迫害的结果。他的大哥作为封建家长时时处处奉行“仁义道德”，实际是迫害“狂人”,甚至策划着吃人-—吃掉狂人和他的妹妹。这虽是狂人的疯话，却深刻地揭示了在血缘关系掩盖下，封建宗法制度和礼教的吃人本质.小说还借狼子村吃人的传闻，进一步揭示了精神领域内普遍存在着“人吃人”的本质；狂人并由此上推整个封建社会的历史在字里行间也都是歪歪斜斜地写着“吃人”二字,从而表现了作者对整个封建制度的彻底否定。当然,狂人的“狂”又是他觉悟的表现。他敏锐地观察到整个封建阶级都有着“狮子似的凶心，兔子的怯弱,狐狸的狡猾”。他对他大哥的一切胡言乱语地抗争，是当时中国新旧两种势力——被统治的民主力量和封建统治者之间的激烈冲突的曲折反映。尽管狂人因精神被害而处于“病态”，但他对于封建制度的憎恨是强烈的，揭露是深刻的,否定是彻底的。

《狂人日记》发表在“五四"文学革命的初期，以它彻底的反封建的战斗内容和新颖的构思,最早地显示了“五四"文学革命的成就;它是向封建社会进军的第一声号角,正确地体现了“五四”新文学运动的战斗方向，是中国现代文学的奠基石。4、论述阿Q的性格内涵。答：阿Q的性格内涵包括两部分：（1）精神胜利法。这是阿Q性格中最核心的内涵。这种最核心内涵的个性内容是：a。自高自大。阿Q非常自大,当他与别人发生口角时，他常会说：“我们先前——比你们阔得多啦！你们是什么东西!”尽管此时的他一贫如洗,只能靠打短工维持生计。他不仅自认为自己的“先前”比别人“阔”，而且思维还顺向延伸，当他见到有钱有势的赵太爷、钱太爷时，往往心里想

“我的儿子会阔得多啦”，尽管此时他仍是光杆一条。他就是这样用盲目的“自大”在精神上压倒别人以使自己得到满足。用从来没有验证过的他的“先前"的“阔”和自己虚拟的现在无法证实的今后儿子的“阔”,使自己在精神上得到虚假的“胜利”。ﻫ

b．

欺软怕硬。阿Ｑ头上长了一个不体面的癞疮疤，他避讳“癞”以及与之相关的“光”、“亮”、“灯"等字眼。如果谁在他面前犯了“忌讳”,阿Ｑ先是估量对方，“口讷的他便骂，气力小的他便打”。但别人并不怕，他总是吃亏的时候多.他被人打了或被打输了，就““认罪”“磕头”等等。但当他碰上比自己弱的对手时,立刻就上前欺侮对方。例如与小Ｄ、小胡的打架，他并没有讨到便宜.但当他转身碰上小尼姑时，就跑上去欺负小尼姑，并以此来使自己的心理得到平衡.总之，见到老虎他是羊,见到羊他又变成了老虎。他就是处于这样的角色变化中，以欺软的“胜利”来弥补怕硬的“失败”，使精神得到某种满足。

c.

自轻自贱。阿Ｑ没有什么人格尊严的意识,当他被人打败了,对手让他自己骂自己时,他竟骂自己是“虫豸”,是“畜牲"。在这之后还自认为自己是“第一个能够自轻自贱的人”，并且进行一种奇特的联想，“他觉得他是第一个自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是第一个。状元不也是‘第一个’么?”于是,他“心满意足的得胜的走了”。

d．

麻木、自欺。

这是他精神胜利法最深沉的内容，也是阿Ｑ性格中最可悲的精神特征。他麻木到现实中的任何失败,都不能够使他产生丁点自我反省的意识，生活中的巨大损失也不足以唤起他面对现实的勇气。他的激情早已被“麻木”的精神闷死了，他的精神除了“自欺”的思维外，再没有什么“活"的内容了。它被人打败了，受了侮辱,不仅不面对现实反省自己，反而以“我总算被儿子打了”来安慰自己,虚构自己是打他那个人的“老子”,而打他的人是他的儿子,在“自欺"中得到胜利。同样，当他面对自己的物质损失时，也用“自欺”的方法来解脱自己.一次与人在一个正唱戏的台下赌博，一会儿,他面前堆满了一堆赢来的钱，可一阵混乱，他赢的钱被人抢光了。他起初还有点不好受，但随后他找到了解脱的办法:举起右手打了自己两耳光,他觉得打人的人是自己，被打的人是那个抢了他钱的人，于是他胜利了，也解脱了.鲁迅说：他睡着了。面对此情此境，我们仿佛看到了万籁俱寂中只有精神胜利法的“鬼魂”在天空徘徊,狞笑地睇视着这个“睡着了”的麻木僵尸。按说物质的损失是无法用精神的满足来弥补的，可麻木的阿Q却用“自欺"的手段使自己在精神上得到了满足.-—一种苦涩而且有喜剧意味的满足.正因为他常常“自欺”,所以也特别“健忘”，—-忘了失败，忘了钱被人抢了，忘了自己遭受的欺侮……,这种忘,也就成了他逃避现实的又一法宝,也就构成了他精神胜利法的又一个性内容。ﻫ

（2）封建传统观念与正统观念。例如,阿Q想讨老婆，向吴妈求爱.这一方面是出于人的自然本性，同时也明显地为一种“不孝有三,无后为大”的封建传统观念的驱使.当他初次听说革命党时，也很快形成了一种看法“以为革命党就是造反，造反就是与他为难,所以一向‘深恶痛绝’”。这是不许犯上作乱的封建正统思想在他头脑的反映。两部分性格内涵相互依存，又相互粘合。“精神胜利法”使阿Q不觉悟,而封建观念又加重了他的不觉悟。他的不觉悟又反过来使他无法(也不可能）摆脱封建观念的束缚。ﻫﻫ5、分析《女神》体现的“五四”时代精神.答：五四时代是一个充满反抗和破坏、革新和创造的时代，它破坏旧道德、旧礼教、专制政治和一切封建偶像,它追求科学、民主,高扬爱国主义精神。《女神》正体现了这种时代精神。1、高昂的爱国主义激情.这是《女神》的主旋律。比如，《炉中媒》，诗人以熊熊燃烧的煤自喻，把祖国比作“年青的女郎”。诗中唱道：“我为我心爱的人儿/燃到了这般模样！”寄寓了诗人愿为祖国献身的赤子之情。又如《凤凰涅槃》，诗人以凤凰更生象征祖国的新生,到处充满新鲜、净朗、华美、芬芳的气氛.这种溢于言表的爱国主义激情,既是《女神》的一个基调,也是诗人当时创造的反抗的思想生发的基础.２、冲破封建藩篱，改造社会的叛逆性格和英雄气概。在《女神》中五四时代那种英勇无畏的反叛精神表现得十分突出。一方面，诗人歌颂了许多古往今来的反抗者、叛逆者，赞颂他们的斗争精神，如《匪徒颂》。另一方面，诗人在作品中塑造了“开辟鸿荒的大我”的主人公形象。3、创造新世界的理想主义和乐观进取精神。如《女神之再生》，“我们要去创造个新太阳”以“照彻天内的世界，天外的世界"。《晨安》中，诗人向着“常动不息的大海”，“年轻的祖国”，“新生的同胞”一口气喊出二十七个“晨安”。ﻫ

6、《凤凰涅槃》题目的含义是什么？答：“凤凰”喻指祖国,也喻指诗人自我。“涅槃”是佛教名词,梵语的音译.佛教徒死后叫涅槃，也叫圆寂，即反真归本.这里的涅槃,不是寂灭，而是更生，引申为在死亡中获得永生。郭沫若以“凤凰涅槃”为题目,是象征中华民族和诗人自我，在“五四”反帝反封建的革命烈火中获得新生.

7、论述三美原则在《死水》中是怎样体现的？答：（１）建筑美。全诗有整齐的外形。每行九个字,每段诗四句，齐整划一,被称为“方块体",又被戏称为“豆腐块"。

（2）音乐美。这是格律诗理论的核心，主要体现在音节和押韵上.闻一多在继承中国古典诗歌诗中的“顿”，借鉴西方十四行诗的“音步”的基础上，根据现代汉语的特点提出了“音尺”这一诗学概念。音尺由音节组合而成,闻一多认为，每行诗的音尺的排列不必定死，但每行的顿数与每行的三字尺、二字尺的数目应该相等。《死水》全诗五节20行，每行都是九个字，每句诗都由二个字或三个字的音尺（或称停顿)构成。如：第一段：这是／一沟/绝望的／死水，

清风／吹不起／半点／漪沦……每一行都用一个“三字音尺”和三个“二字音尺”构成，全诗第二句与第四句押韵,读来铿锵有力，而又和谐优美。

(3)绘画美.本诗十分讲究词藻的色彩感。在诗中闻一多用了大量诉诸视