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文档简介
21《庄子》二则教学设计第二课时《庄子与惠子游于濠梁之上》【教学目标】1.利用工具书、对照文下注释,结合语境,疏通文意,积累文言词汇。2.品味重点语句的特殊含义,体会庄子语言的感情色彩和风格特点。3.学习庄子的机智、风趣、巧妙的论辩技巧,培养学生能积极乐观地面对生活的喜怒哀乐。【教学重点】1.利用工具书、对照文下注释,结合语境,疏通文意,积累文言词汇。2.品味重点语句的特殊含义,体会庄子语言的感情色彩和风格特点。【教学难点】学习庄子的机智、风趣、巧妙的论辩技巧,体会庄子语言的感情色彩和风格特点。【教学时间】1课时【教学过程】一、新课导入通过上一课的学习,相信大家都对庄子的思想有了初步的了解,这篇文章里,他与惠子两个人又怎么了?现在,让我们来齐读课文,在朗朗读书声中,找出答案。二、预习检查1.作者简介。庄子(约前369—前286),名周,战国时代宋国蒙(今安徽蒙城人,另说河南商丘)人。著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。庄子的思想是道法自然、天人合一、清静无为。庄子对待生活的态度是:一切顺其自然,“清静无为”;政治上主张“无为而治”。庄子的思想比较复杂,基本上属于主观唯心主义。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。其文汪洋恣肆,想象丰富,气势壮阔,极具有浪漫主义风格。庄子在道学和文史上对后世颇有影响。唐玄宗追号“南华真人”,宋徽宗封他“微妙元通真君”。2.作品简介。《庄子》是道家经典之一,是庄子及其后学的著作,现存33篇,包含内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。本课第一则节选自内篇中的《逍遥游》,第二则节选自外篇中的《秋水》。《庄子》的文章,想象奇幻,构思巧妙,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格。它不仅有很高的哲学成就,对后世文学的发展也有着深远的影响。人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。3.写作背景庄子视富贵荣华如敝屣,其高洁的生活情趣,使他很难找到知己。惠子就是庄子的一个谈得来的朋友。他们都好辩论,辩才犀利无比;他们亦很博学,对于探讨知识有浓厚的热情。庄子与惠子由于基本观点的差异,在讨论问题时,便经常互相抬杠,通常情况下,庄子都是站在自己的哲学观点上,而他最大的用意,则在于借惠子来抒发己意。他们两人在现实生活中固然有距离,在学术观念上也相对立,但在情谊上,惠子却是庄子的挚友。《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中这个历史上最有名的论辩,便是他们散步时引发的。4.读准字音,掌握字形濠梁(háo)鯈鱼(tiáo)循(xún)三、整体感知1、自由朗读,读准字音2、范读,播放音频,注意停顿庄子与惠子/游于/濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼/出游从容,是/鱼之乐也。”惠子曰:“子/非鱼,安知/鱼之乐?”庄子曰:“子/非我,安知我/不知鱼之乐?”惠子曰:“我/非子,固/不知子矣;子/固/非鱼也,子之不知鱼之乐/全矣!”庄子曰:“请/循其本。子曰‘汝/安知鱼乐云者,既已/知吾知之/而问我。我知之/濠上也。”3、课文主要记叙了一件什么事?明确:记叙了庄子和惠子围绕着“鱼之乐”而展开的一场辩论。四、课文释义请同学们对照注释,边读边译,把不懂的字词找出来。小组合作讨论完成翻译。(1)庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”1.濠梁:濠水的桥上。濠,水名,在安徽凤阳。2.鯈[tiao]鱼:古同“鲦”。白鲦鱼。3.从容:悠闲自得。4.是:这。庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说:“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠子说:“你又不是鱼,怎么知道鱼是快乐的呢?”(2)庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”5.固不知子矣:固,固然。6.子固非鱼也:固,本来。7.全:完全,确定是。安.怎么庄子说:“你又不是我,你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢?”惠子说:“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的!”(3)庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”9.循其本:从最初的话题说起。循:犹寻。其,话题。本:最初。10.云者:如此如此。安:疑问代词。怎么,哪里。11.既:既然已:已经12.安:哪里庄子说:“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话,你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”五、文言知识积累(一)古今异义循其本古义:追溯。今义:遵守;依照;沿袭。子非我古义:对男子的尊称。今义:儿子。安知鱼之乐古义:怎么。今义:安定,安全。子固非鱼也古义:本来。今义:结实,牢固。(二)一词多义(三)文言句式倒装句:庄子与惠子游于濠梁之上。状语后置,正常语序应为“庄子与惠子于濠梁之上游”。省略句:我知之濠上也。“知之”后省略介词“于”,可补充为“我知之(于)濠上也”。判断句:是鱼之乐也。“……也”表判断。六、合作探究1、庄子和惠子围绕什么话题展开了辩论?他们的观点和论据各是什么?明确:辩题:庄子是否知道“鱼乐”。庄子观点:我知道鱼很快乐。庄子论据一:你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐。庄子论据二:你说“你从哪里知道鱼乐”时,说明你已经知道:我知道鱼儿是快乐的,还问我。我是在濠水上的桥上知道鱼儿是快乐的。惠子观点:你不知道鱼的快乐。惠子论据:我不是你,不知道你;你不是鱼,你也不知道鱼的快乐。2、庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐,表现了他怎样的心境?明确:庄子追求“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子•齐物论》),认为鱼“乐”,其实也就是他愉悦心境的投射与外化。3、庄子为什么不正面回答惠子的问题?明确:庄子不正面回答惠子的问题,而采用反问的方式回答,以“非我”者“不知我”,推论“不知我”者不知“我知鱼”,足见庄子的机智。4、庄子是如何摆脱惠子的追问的?明确:庄子返回争论的起点,回转话题,偷换概念,把惠子的“安知”解释成“哪里知道”,机智而巧妙地化解了惠子的发难。庄子的机智灵活跃然纸上。5、在这场辩论中,我们可以看到庄子与惠子在思想、性格、气质等方面都有差异,他们的人生态度也各不相同,结合课文试做分析。明确:惠子好辩,重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨。惠子的思考像作数学证明题一样,层层推理,讲究逻辑。惠子通过逻辑推理,从科学角度认识了世界。庄子智辩,重观赏。对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌,他心境旷达,视荣华富贵如敝屣,他有着高雅的生活情趣,他鄙视功名富贵,追求快乐自由。6、在庄子和惠子的这场辩论中,谁是胜者?明确:①从故事本身来看,庄子占了上风。文章中,在惠子巧妙地援引庄子的反驳而建立起符合逻辑的推理后,庄子似乎应该无言以对而就此认输了,可是他却又返回争论的起始,借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了;②从逻辑上看,惠子是胜利者。前面说过,庄子是靠故意曲解惠子的意思,才在争论中得以维持自己最初的判断,而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的,所以说,惠子才是胜利者;③从逻辑上看,庄子其实并不应该输,只是他没找准方向,以至于给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的:“子非鱼,安知鱼之乐?”这里暗含有这样的判断:惠子能够知道庄子“非鱼”。因此,庄子完全可以这样回敬惠子:你既然可以知道我不是鱼,我当然也可以知道鱼快乐。7、这段辩论十分巧妙,请你说说它“巧妙”在何处。明确:“濠梁之辩”的绝妙之处在于,除了两人的雄辩之外,还在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题,但辩论者的思维截然不同。惠施是从认知的规律上来说,人和鱼是两种不同的生物,人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说,人乐鱼亦乐。从认知规律上来说,庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩,但这种诡辩并不使人反感,因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的,典型的“移情”作用,庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上,反过来更衬托出庄周的快乐。8、作者借自己和惠子的辩论,宣扬了一种什么观点?明确:宣扬了一种“天人合一”的哲学观点。9、本文是一篇寓言,你觉得庄子想告诉我们什么?明确:①追求快乐自由。②诗意地生活。……七、拓展延伸这一场辩论中的庄子与惠子,你欣赏的是谁?为什么?示例一:欣赏庄子,因为庄子能以愉快的心境,对待周围的事物,追求天人合一、推崇自然,机智、善辩。示例二:欣赏惠子,因为惠子机智好辩,善于抓住对方的漏洞之处,对于事物有着寻根问底的认真态度。(也可以一同欣赏两位,理由综合以上所述即可)八、写作特色1.采用对话的形式。本文通篇采用对话的形式,两人一句接着一句,用以子之矛,攻子之盾的方法,将这场论辩深化,显示了精彩的诡辩艺术。2.笔法轻松,充满机智与幽默。庄子是否知道“鱼之乐”的论辩,本是深奥的逻辑问题,但文章却用轻松、闲适的笔调描述论辩过程,二人语言不乏幽默,令人感受到日常生活中的诗意,并深受感染。九、文章主旨《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中通过记叙庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开的辩论,表现了庄子机智、巧妙的论辩风格,也表现了庄子“万物与我为一”的哲学观点。十、课堂小结北师大教授于丹老师曾经在《庄子心得》一书中这样说道:庄子对我来说,不是一种学问,而是一种活法,圣贤能让我们活的更通透。这就是告诉我们,我们应当用从容、洒脱、自由、快乐的心去发现生活中的美。现在我们肯定了庄子的情怀,濠梁之下的游鱼,天地间的庄子,他早已用自己睿智的目光超越了千年的界限,超越了鱼和人的界限,庄子他自己何尝不是一条鱼呢?在我们今天高楼林立,田园风光渐离我们视线的时代,我们呼唤庄子精神的回归,让我们打开庄子之门,让生活多一些诗意。十一、课堂检测1.重点实词。(1)我非子,固不知子矣固:。(2)请循其本循:
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