第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元测试卷-高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固一、选择题：本题共计16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中只有一项是符合题目要求的。1．龙山文化遗址中的陶寺墓地，其墓区划分较为分明：大型墓和中型墓集中分布在墓地中部，其中5座随葬鼍鼓、石磬、彩绘花盘等礼器的大墓呈4排集中在一片；而墓地北部，则密集分布着大量简陋的小墓。这一现象反映出当时（）A．早期国家已经产生 B．手工技术先进C．礼乐制度较为完善 D．阶级分化明显2．神人兽面纹往往发现于良渚的玉琮上，作为良渚文化的标志性器物，玉琮又出现在大约千年之后的三星堆遗址中。不仅如此，玉琮的出土向南到达了广东石峡遗址，并且在陕西石峁遗址和甘肃的齐家文化也有出土。这反映了中华文明的特点是（）A．生生不息 B．多元一体 C．源远流长 D．兼收并蓄3．有学者指出：“周自武王灭殷，周公、成王践奄（指周公征伐武庚叛乱及其同盟军奄国）以后，无数相互不同的古邦（国）遂被制度划一的各（封）国所取代。”据此可知，周代分封制（）A．剥夺了封国治理的自主权 B．促进了政治文化的同质化C．标志着国家治理走向成熟 D．开创了中央集权的新模式4．下图是《周朝主要地方封国的分布》示意图，周代的封国主要分布在以前商朝人的要地上，或是位于交通路线上。这一分布主要是基于（）A．扩大周文化的影响力 B．防范商朝贵族的反叛C．推动区域交通的发展 D．控制地方的政治需要5．周武王通过牧野之战和后续战争征服了殷商统治区域，继而建立了周朝，并对文王之子、殷商遗臣、先贤之后，还有重要的功臣进行大批分封。周武王分封旨在（）A．确立贵族世袭特权 B．巩固西周的统治C．强化君主专制权力 D．抵御蛮夷的扩张6．赵陵山77号墓为苏州良渚文化早期的一座重要墓葬。该墓不仅有彩绘痕迹，而且出土了丰富的随葬器物，除了陶器、石器外，仅玉器就达125件（套）之多。在墓主腰部右侧放置了代表权力的石钺，其孔内为神人鸟兽透雕玉饰。据此可知，当时的良渚（）A．文明水平世界领先 B．中原文化特征比较明显C．已出现了社会分层 D．产生以玉为代表的礼制7．春秋初期，秦武公在新开拓的疆域首先设立邦县（今甘肃天水市）、冀县（今甘肃甘谷县）；第二年又设置杜县（今陕西杜陵县）、郑县（今陕西华县）；随后楚、晋等国亦置县。这说明当时（）A．秦国确立中央集权制 B．自耕农经济发展较为迅速C．分封制已经彻底崩溃 D．地方行政制度发生了变化8．被尊为中国改革史上第一位伟大“魔术师的商鞅，为本归蛮夷之列的弱秦”拓霸国之规模，立统一之基础。在其改革中，直接损害了旧贵族利益的措施是（）A．奖励军功 B．重农抑商 C．什伍连坐 D．推行县制9．《荀子·王制》记载：“北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫法、鱼盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。”这表明“市”的发展（）A．保证了民众基本消费 B．消除了地方割据势力C．促进了地区文化认同 D．加强了区域间的联系10．《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《庄子》说：“天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功”。老、庄认为“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。”这表明老庄思想（）A．凸显了道法自然思想 B．包含了朴素的辩证法C．呈现了自然命定色彩 D．蕴含了无为而治理念11．老子主张恢复到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的社会状态；孔子认为“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周”；墨子提出“昔者三代圣王禹汤文武，方为政乎天下之时”。三人的这些言论都（）A．表达了对现实的不满 B．否定传统社会秩序C．说明复古已成为潮流 D．具有强烈民本色彩12．西安高窑村曾出土过一件高奴铜石权（如右图），在这件铜方升底部刻有秦始皇颁发的诏书，全文是“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹，歉疑者皆明壹之。”该诏书可用来说明（）A．秦文核心地位得以确立 B．政府行政效率得到显著提高C．地区文化交流得以实现 D．秦朝建立统一中央集权国家13．睡虎地秦简中有记载：贼人甲室，贼伤甲，甲号寇，其四邻、典（闾里长官）、老（三老，负责一乡的教化）虽不存，不闻号寇”，在审判时则四邻无罪，而典、老需要受罚。由此可知，秦朝（）A．法律严酷 B．基层组织严密C．吏治严苛 D．法律体系完备14．图1所示是汉武帝实行盐铁官营政策的漫画。据图可知，汉武帝的盐铁官营政策（）A．增加了农民的赋役负担 B．否定了重农抑商的政策C．加强了政府的经济职能 D．强化了君主专制的统治15．史载，大宛有蒲陶（葡萄）酒，富人藏酒至万余石，久者数十岁不败。俗嗜酒，马嗜首蓿。汉使取其实来，于是天子始种首蓿、蒲陶肥饶地。及天马多，外国使众来，则离宫别苑观旁尽种蒲陶、首蓿极望。”对此解释合理的是（）A．大宛与汉朝存在一定经济交流 B．大宛仰慕并学习汉朝先进的文化C．汉朝经济作物的种植面积扩大 D．汉朝统治者崇尚奢靡的生活方式16．《九章算术》全书采用问题集的形式，共收录了246个问题，涉及农业生产、造酒等手工业生产、工程量的计算、劳动力的分配、运输及利息的计算等等，几乎包括了人们生产、生活的各个方面，为人们解决这些方面的数学问题提供了方法。材料体现出《九章算术》具有（）A．创新性 B．理论性 C．实用性 D．系统性二、非选择题（本大题包括4小题，第17题14分，第18题14分，第19题12分，第20题12分，共52分。）17．阅读材料，完成下列要求。（14分）材料一西周初期统治者以殷纣滥施酷刑为鉴，确立了德治理念，进而提出了“明德慎罚”的法律思想。“明德慎罚”思想的主要内容包括：明德，倡导本阶级伦理道德，并用“忠”“孝”等道德观念教化灌输百姓，使社会成员的头脑中形成预防犯罪的精神堤坝，有效地遏制犯罪。慎罚，在适用法律与实施刑罚时，保持克制与审慎。除不得不杀的重大犯罪外，一般都可以宽缓处理。西周统治者提倡“明德慎罚”，实际上，创造了道德教化与刑罚镇压结合的治国理念与治国模式。——摘编自樊鸣《论“明德慎罚”及其对后世的影响》材料二到汉武帝时期，西汉经过“文景之治”的修养生息，国力逐渐恢复，中央的权威达到了鼎盛，出现了很多富商大贾，他们兼并土地，进行买卖，但是国家政策太过于软弱，对于社会出现的弊端无法解决，这时汉武帝决定转变治国思想，“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家思想为统治国家的新思想。汉武帝后来放弃战国以来所奉行的严刑峻法策略，改为“礼法并用”，以“德治”为主要手段。在借鉴西周德刑结合经验的基础上，董仲舒以阴阳五行理论和天人感应学说为指导，确立了“德主刑辅”的立法指导思想，这种思想主张得到了汉武帝的肯定，上升为占统治地位的指导思想。——据马作武《中国法律思想史纲》等整理（1）根据材料一并结合所学知识，概括西周统治者的治国理念，并分析这一理念形成的主要原因。（7分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与西周相比，汉武帝在治国思想上的变化，并简析这一治国模式的影响。（7分）18．阅读材料，完成下列要求。（14分）材料一春秋战国时期，礼乐崩坏，诸子蜂出，各引一端，不仅形成了真正的学术繁荣，而且还有大量的新认知通过不同观点间的相反相成、相生相灭被创造出来。如孔子的仁学体系和孟子的仁政理想；墨子的兼爱、非攻和大同精神；老子所构建的宇宙论及宇宙论同社会论、人生论之间的逻辑联系；庄子主张把心的逍遥置于一切之上的人生观；荀子为证明阶级存在的合理性而提出的“维齐非齐”论和天人相分的世界观；韩非等人建立的与时俱进的理念等均具有重要的历史价值。——摘编自赵世超、卫崇文《论战国时期的百家争鸣运动》材料二西周末年，士作为低级贵族从政治结构中游离出来，士面临着再就业的选择。士再就业的事实，决定他们必须在自己原有知识的基础之上，根据现实的需要，提出不同的思想观念和解决方案，并在私学的背景之下不断强化自身独特的思想立场，从而形成了百家争鸣的局面。由礼崩乐坏所导致的士的再就业需求促进了私学的兴盛，无论是后世诸子百家的称谓也好，还是九流十家的说法也好，都表明这一时期中国思想的丰富程度。中国思想由此实现了突破，并确立了中国传统思想的基本精神价值，塑造了国人的精神世界。——摘编自何善蒙《“士”的再就业与百家争鸣》（1）根据材料一并结合所学知识，指出战国时期诸子的政治主张。（6分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括春秋战国时期百家争鸣局面出现的背景，并概括其性质。（8分）19．耕读文化是中华文化中的优秀传统，是安身立命和治家的根本之道。阅读材料，完成下列要求。（12分）材料早期儒家尊“劳心”贱“劳力”，孔子认为：“上好礼，则民莫敢不敬……焉用稼？”认为讲求礼义才是君子之选。孟子提出：“劳心者治人，劳力者治于人。”但孔子的弟子曾子不得已而力耕于泰山之下，颜回也曾亲自参与耕作。汉代，人们开始把耕读相兼的教育思想加以强化。朱买臣“负薪读书”、倪宽“带经而锄”，都是代代相传的劝学励志典故。东汉经学家郑玄“家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人”，与学生一起力行耕读相兼的生活，有“以耕学为业”之语。——摘编自邵彦敏《中国传统耕读教育浅谈》（1）根据材料并结合所学知识，指出耕读文化发展的阶段特点，并概括其原因。（8分）（2）根据材料并结合所学知识，分析古代耕读文化的历史价值。（4分）20．阅读材料，回答问题。（12分）材料一先秦儒学是在特定的时代气候之下，植根于前代文化的丰厚土壤而成长起来的。它既承担着前代文化传统传承接续的历史使命，也必须回答当时社会所面临的实际问题。春秋时代剧烈变化着的中国社会，在政治、经济、军事、伦理、文化等方面都向当时的思想家们提出了许多迫切需要解决的现实问题。这些问题大多是由于生产力发展到一定水平之上以后，人群之间的社会关系、社会交往、社会组织日趋复杂化而引发出来的，而其核心问题是社会政治与伦理道德问题。这也是先秦儒学所要着重解决的问题。——摘编自徐克谦《先秦儒学及其现代阐释》材料二韩非子曾说：“世之显学，儒、墨也。”然而，实际情况却复杂得很。孔子为了宣传自己的学术理想，寄希望于周游列国，却以失败告终；孟子时代，则是“杨朱、墨翟之言盈天下；秦始皇更是实行了焚书坑儒的决策”。虽然，汉初儒学偶有机会露面，但很快就被道、法强势逼退，至汉武帝时，这一局面才逐渐被打破。公元前134年，董仲舒在武帝举贤良对策中崭露头角，并提出邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣的主张，获得汉武帝的采纳，五经成为法定的经典。——摘编自钱耕森《董仲舒：儒学发展史上的一座丰碑》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明先秦儒学产生的背景。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，简述先秦至汉代儒学地位的变化，并分析这一变化产生的原因。（6分）参考答案一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）题目12345678910答案DCBDBCDADC题目111213141516答案ADCCAC二、非选择题（本大题包括4小题，第17题14分，第18题14分，第19题12分，第20题12分，共52分。）17．（1）理念：实施德治；明德慎罚；敬天保民；家国一体；礼乐治天下。（4分，任答2点即可）主要原因：民本思想的影响；商亡周兴更迭的教训；周公等统治者的提倡。（3分，任答2点即可）（2）变化：突出思想控制；引礼入法，礼法并用，德主刑辅；融入天人感应的思想；将君权神化。（3分，1点2分，答出2点3分）影响：加强了君主专制中央集权统治；缓和了社会矛盾；儒学成为封建国家的主流意识形态；有利于西汉思想的统一；助推了西汉盛世局面的延续。（4分，任答2点即可）18．（1）政治主张：孟子主张仁政；荀子主张隆礼重法；墨子主张兼爱非攻、尚同尚贤；韩非子主张以法为工具管理国家，控制臣民。（6分）（2）背景：经济上：铁犁牛耕出现，小农经济发展；政治上：战争频繁，阶级关系的变化；社会上：士阶层崛起；文化上：私学兴起，文化繁荣。（4分）性质：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。（4分）19．（1）阶段特点：春秋战国耕读文化在实践中萌芽；汉代耕读文化在实践中出现典范并形成耕读相兼理论。（4分）原因：春秋战国社会急剧变革，铁制农具推行，小农经济产生并发展，儒学产生并发展；汉代大一统封建王朝长期稳定发展，小农经济为主要经济形式，儒学成为主流思想并为选官依据。（4分）（2）历史价值：有利于传统文化的继承与创新；是中华传统优秀文化的重要内容；有利于人口素质的提高和社会秩序的长期稳定，有利于小农经济的发展。（4分，任答2点即可）20．（1）背景：前代文化提供了基础；春秋战国时