企业家的自我救赎信仰与责任

企业家的自我救赎——信仰与责任1反思：从当下出发日复一日地被繁杂的业务缠于一身，事业虽然成功却牺牲了个人与家庭，在巨大的不确定性面前陷人危机感中不能自拔，无穷尽地追逐个人欲望以致经营行为偏离了理性。因此，越来越多的企业家开始寻找自我救赎：财富的意义是什么?为了赚钱要不要牺牲原则?该如何处理家庭生活?工作多少才是够?他们在追求财富的同时，开始寻找心灵的净土。2吴晓波：我们这个时代很伟大，一个伟大的商业时代，但并没有贡献出让我们记得住的伟大企业。3逐利的商人，将永远是机会主义者。中国不缺商人，不缺机会主义者，中国缺少的是胸怀远大理想的企业家。4？？？5一名企业家要想成为真正的精神领袖，没有近乎道的精神力量，终其一生也只能纠结于名和利的漩涡中，做一个所谓的商人。6道：规律系统、原理系统。“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《老子》第一章）生天、生地、生人、生万物之本源。道“得”则拥有天地、日月、万物及人。“道也者，不可须臾离也”（《中庸》）。各种关系和条件的生命存在和体现。行为之“道”“径路”，规则、规范或准则自然的（如物竞天择，适者生存）人类的“导”，指导、引导（教育和感化）以及治理。解决方法：（1）按整体规律系统的需要去行动；（2）回到没有自我意识的自然状态（如同无生命的自然界、有生命但没有自我意识的自然界）。什么是“道”呢？7人类不是渺小，是悲惨；悲惨在于受制于他自己（制与受制是一）。深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。这是最深渊的学问，最高明最伟大的能力或本领。——梁漱溟《这个世界会好吗》你是你自身的先驱，你建造的塔只是你“大我”的根基，你的“大我”，又将成为新的根基。我们常常是，也将永远是自身的先驱。——纪伯伦《先知》8小溪追求大海，幼苗追求阳光，这是天性！农者追求丰收，商人追求利益，这是本性！追求最简单的解释，就是用积极的行动来争取达到某种目的.中国企业家的追求是什麽呢？追求幸福太通用了，追求价值显的空，追求卓越有点虚，经济危机下，被自己和管理团队绑架的中国企业家，最实际的追求，是如何从绑架中，自己拯救自己！9越来越多的的商业人士士在努力获获取财富的的同时，开开始寻找精精神家园，，试图探寻寻人生最根根本的问题题。他们尝尝试用信仰来管理内心心的欲望，，把握事情情和人的纹纹理，缔造造健康的生生活方式。。信仰是对价值观观的持有，，是对事物物纹理的根根本认识。。对信仰的的信奉，可可以让企业业家看清企企业经营的的基本纹理理，在经济济大势面前前把握商业业的基本逻逻辑，在经经营行为面面前把握基基本的行为为准则。正如冯仑所所说，企业业家的本性性是喜欢做做加法，想想通过自己己的奋斗和和对外部环环境的博弈弈，不断改改善和提高高“现实状状况”，进进而接近内内在的雄心心。与之相相反的是信信仰，它提提倡做减法法，让人克克制内心的的欲望，减减少期望值值，使自己己达到一种种幸福状态态。信仰使使企业家可可以管理和和调整欲望望、能够恪恪守职业道道德与对家家庭的承诺诺，避免工工作与生活活偏离正常常的轨道太太远，这就就是平衡的的智慧。10孙大午在采访访中说：做企业和经商商是两个概念念，经商就是是赢利，而企企业是生产经经营＋创造＋＋开发的集合合，企业本身是社社会的，它是由一种种企业精神的的支持，在创创造思想，创创造物质与精精神财富。现现代社会中，，先进的思想想、文化都赋赋予了今天的的企业，而企企业家本身就就应该是思想想家、政治家家，这是其必必备的基本素素质，不会忧忧国、忧民、、为国、为民民的企业家就就不是一个真真正的现代企企业家，他只只能算是一个个商人。企业生产的产产品走向市场场后，它实际际上已被赋予予了企业的人人品、文化。。大午集团自自1992年起，就有了了自己的经营营指导思想，，即：不以赢赢利为目的，，而以发展为为目标，以共共同富裕为归归宿。大邱庄的‘只只有向钱看，，才能向前看看’导致的失失败恰恰有力力地证明了这这一点，即企企业绝对不能能仅以赢利为为目的，否则则，企业是做做不长的。11企业家在实现现财富积累和和地位提升之之后，在居高高临下地审视视社会时，就就会感到生活活的无意义，，就如尼采所所感叹的：““我长，我长长得寂寞了，，我长这么高高。我等待，，可是我什么么也等待不着着。”财富并不能够够解决企业家家们安身立命命的问题，企企业家在追求求财富积累的的同时，还要要关注灵魂的的回归。灵魂需要安身身之所，生命命需要意义的的港湾。寻找找生命之道，，追问生存的的终极价值，，是企业家们们的必经之路路。12企业家信仰为为什么尤为重重要呢他们的信仰已已不是个人独独善其身的问问题，而是关关乎整个社会会和经济发展展的大问题。。信仰作为一种种根本信念，，会对市场经经济的发展起起到引导作用用。更容易建建立一种自我我约束和共同同遵守的制约约机制，交易易者们也更加加容易建立彼彼此之间的信信任，从而顺顺利签订契约约，节约交易易成本。有信仰的经济济能够更好地地平衡贫富差差距，引导企企业家拥有对对财富的理性性认识，更好好地履行社会会责任。企业家的信仰仰决定了企业业的价值观和和发展方向，，也能为他们们提供灵魂的的归宿，给他他们战胜困难难的勇气，最最终幸福地走走向终点。13终极信仰：成成就超我“伴着橐橐的的脚步声，行行人多起来，，一抹晨光洒洒在石板路上上，高高石墙墙围合的古城城苏醒了。温温暖的阳光开开始投射在建建筑的石墙上上，只一瞬间间，迷人的金金色喷薄而出出，城市弥漫漫在金黄色的的光辉中，光光影分明。””在王石的文章章中，有这样样一段对耶路路撒冷的描写写。耶路撒冷冷，世界上著著名的三教合合一圣地。2009年初，王石原原本计划去迪迪拜——这个全球房地地产业最为繁繁荣的城市考考察投资，可可他临时改变变了主意，绕绕道来到了耶耶路撒冷。他他这样做，并并非仅仅因为为这里动人心心魄的美丽，，更重要的是是，他需要在在这座信仰之之城，寻找一一些人生的终终极答案——“我们生活、工工作、奋斗的的最终目的是是什么？当人人离开这个世世界时，生命命的意义何在在？”14普通人的圈子子，谈论的是是闲事，赚的的是工资，想想的是明天。。生意人的圈子子，谈论的是是项目，赚的的是利润，想想的是下一年年。事业人的圈子子，谈论的是是机会，赚的的是财富，想想到的是未来来和保障。智慧人的圈子子，谈论是给给予，交流是是的奉献，遵遵道而行，一一切将会自然然富足。15美国企业家宣宣言我不会选择做做一个普通人人。如果我能能够做到的话话，我有权成成为一位不寻寻常的人。我我寻找机会会，但我不寻寻求安稳，我我不希望在国国家的照顾下下成为一名有有保障的国民民，那将被人人瞧不起而使使我感到痛苦苦不堪。我要要做有意义的的冒险。我要要梦想，我要要创造，我要要失败，我也也要成功。我我拒绝用刺激激来换取施舍舍；我宁愿向向生活挑战，，而不愿过有有保证的生活活；宁愿要达达到目的时的的激动，而不不愿要乌托邦邦式毫无生气气的平静。我我不会拿我的的自由与慈善善作交易，也也不会拿我的的尊严去与发发给乞丐的食食物作交易。。我决不会在在任何一位大大师面前发抖抖，也不会为为任何恐吓所所屈服。我的的天性是挺胸胸直立，骄傲傲而无所畏惧惧。我勇敢地地面对这个世世界，自豪地地说：“在上上帝的帮助下下，我已经做做到了。”16企业家的自我我救赎之路17未经省察的人人生没有价值值18西点军校前校校长拉里·杜尼在《西点领导课》里是这样解释释领导力的：：“许多人幼幼稚地认为，，领导力就是是领导用来施施之于他人身身上的一套技技巧：怎样影影响别人。但但以我们的经经验看，陆军军的领导力并并非始于以他他人为中心，，而是以自己己为出发点。。领导艺术就是是关于怎样才才能成为领导导的问题，而而不是怎样去去做领导。只有一个人率率真本色，有有一套强烈的的价值观，所所作所为都与与这个价值观观保持一致，，并表现出自自律精神的时时候，这个人人才能开始领领导人。”19卢梭的《忏忏悔录》享享誉于世，，最重要的的原因便是是他解析自自我的残酷酷无情，自自己的肮脏脏、庸俗、、恶劣、贪贪婪、自私私，无一不不被诚实而而冷血地袒袒露出来。。它令每个个读者都如如临水自照照般战战兢兢兢，每个个人都可以以窥探见自自己深藏的的恶，并且且与另一个个灵魂分享享了关于罪罪恶的秘密密，这无疑疑是一种宣宣泄，一种种救赎。哪哪一天世人人们真正认认识了精神神领袖，也也认识了社社会良心，，我们存在在的这个世世界就说不不定会更太太平一些。。20韦尔奇不喜喜欢管理二二字，因为为“管理””意味着要要压抑人，，要管束人人，他们认认为这是低低层次的做做法；他们们喜欢。领领导，二字字，领导者者，意味着着引导人、、激发人。。21世界上最大大的咨询公公司安德森森公司原掌掌门人温白白克也是一一位不喜欢欢压抑人的的管理者，，他说：““我喜欢那那些最善于于激励他的的员工去实实施他们的的目标的人人，我不喜喜欢像国王王一样的独独裁者，只只会发布命命令，因为为我们是要要建一个公公司，而不不是想造一一个王国。。22有信仰和责责任情怀的的人才能能自度度他他23马云认为，，做企业有有生意人、、商人和企企业家之分分：生意人人是完全的的利益驱动动者，为了了钱他可以以什么都做做；商人重重利，但有有所为，有有所不为；；而企业家家是带着使使命感要完完成某种社社会价值的的。“如果果一个人脑脑子里想的的是钱，就就永远不会会成功，就就永远不能能成为企业业家。只有有当一个人人想着去帮帮助别人，，去为社会会创造财富富，为国家家发展做贡贡献时，才才能真正成成功。”24李开复眼中中的比尔··盖茨“很多人可可能不大理理解比尔·盖茨的心理理，但是从从我的角度度来说，我我认为他是是为了事业业，为了用用户做了非非常大投入入的人。因因为有一次次我们公司司副总裁开开会时，不不知道什么么激起了他他的情绪——也许是那时时我们经常常被某些政政府批评的的缘故，他他顿时感觉觉到一股委委屈，站起起来激动地地跟我们说说：我们常常常看到报报上在批评评我们，但但其实今天天为什么我我还在微软软工作？对对我来说最最重要的事事情只有两两个：一个个就是我的的家庭；还还有一个就就是整个软软件产业。。并不是说说微软成功功了，整个个软件产业业就成功了了。如果说说微软已经经做得这么么成功了，，我完全可可以把更多多的时间花花在我的家家庭上面，，但是今天天我还这么么投入我的的工作，是是因为我认认为人们还还没有完全全享用到软软件可以带带给他们的的福利。我我认为，过过去，我们们最自豪的的一件事情情就是微软软是第一家家向业界证证明软件可可以作为一一个独立产产业存在的的公司，以以前没有别别的公司这这么认为过过，以前软软件总是硬硬件的一部部分。我们们证明了可可以造成一一个这样的的生存环境境，可以把把软件成为为一个低摩摩擦、高利利润的一个个行业。如如果做得好好，软件公公司和硬件件公司是可可以彼此互互补、帮助助周户解决决很多问题题的。”25我最激动的的一刻是有有一年到印印度去做慈慈善捐赠时时，在印度度一个乡下下看到了一一些医生，，他们看到到我就非常常兴奋地来来感谢我——感谢我的的理由是是因为有有了微软软的技术术，他们们能够做做远程治治疗，能能够救治治很多本本来救不不活的病病人。””李开复复继续说说：“比比尔讲到到这儿时时就快要要哭出来来了，在在座的几几个副总总裁都流流泪了。。比尔觉觉得只有有这个才才是对他他辛苦工工作的回回报，只只有这才才证明他他真的是是帮助世世界做了了一些事事情，所所以对他他来说，，印度医医生的感感谢才是是他最感感动的一一种激励励。比尔尔还说：：未来的的世界会会更好，，我不能能在这个个时候认认为该做做的都已已经做完完了。微微软在过过去的二二十五年年对世界界做了一一些事情情，以后后的十年年还可以以做更多多。所以以我自认认为自己己对公司司还有非非常大的的承诺：：我们希希望在未未来十年年能够把把软件带带给人们们的福利利提升到到更高的的层次。。我对他他特别敬敬仰不是是因为他他的技术术，也不不是因为为他的财财富，也也不是他他的战略略商业头头脑，而而是他这这么成功功还能够够做到如如此谦虚虚，有这这样的胸胸怀，对对世界上上用户的的福利抱抱着这么么大的一一股期望望，我觉觉得看到到一个伟伟大的人人，这是是我比较较感动的的地方。。我们听听完了站站起来开开始鼓掌掌，很多多人都哭哭了。26著名学者者弗兰西西斯·福山(FrancisFukuyama)在《信任——创造繁荣荣的基础础》一书中认认为，华华人企业业不可能能做大，，原因在在于华人人之间没没有一种种信任的的文化。。一个犹太太商人的的案例也也足以说说明正直直、诚实实的商业业美德如如何帮助助企业获获成功。。多年来来，欧洲洲的钻石石交易几几乎被犹犹太人垄垄断，一一个重要要原因是是犹太商商人之间间的交易易成本极极低，他他们彼此此信任，，很少签签订繁复复的商业业合同，，一张有有着交易易双方签签名的““白条””就可让让价值数数十万、、上百万万的钻石石穿梭于于商人之之间。27智商财商逆境商心商情商28三种人生生境界第一种境境界：只只是停留留在“1”上，守着着这个““1”，就是添添不上““0”。比如一个个种地卖菜菜的菜农。。第二种境界界：从赚到到第一笔钱钱、找到这这个“l”开始，就持持续不断地地添“0”，积累巨大大的财富，，这就是能能人经济。。他有一段段历史性的的书写，尽尽管他只能能写上一笔笔，演上一一阵。第三种境界界：从“1”开始，添上上若干个““0”，仍然可以以返璞归真真，过普通通人的生活活。钱对他他们而言是是身外之物物。如春秋秋时代越国国的范蠡，，“惟大大英雄能本本色，是真真名士自风风流”；张张良，谢绝绝封赏，选选择了自由由，就回归归到“1”上了。现在在的张家界界就是张良良的封地。。29“我小时候候，晚上无无法总睡不不着，觉得得衣橱里有有怪物在窥窥视我。我我哥哥对我我说，门后后面什么也也没有，只只有你的恐恐惧，那不不是真实的的。他还说说你必须要要面对它，，打开那扇扇门，怪物物就会消失失。但是在在这里，你你勇敢面对对恐惧，你你打开了那那扇门，却却看到另一一百扇门。。而门后隐隐藏的怪物物都是真实实的。”30认为愿景是是一种召唤唤及驱使人人向前的使使命把实况看作作盟友而非非敌人学会认清以以及运用那那些影响变变革的力量量具有“求真真”的精神神倾向于与他他人、同时时也与自我我生命本身身连成一体体，因而不不失独特性性知道自己属属于一个自自己有能力力影响，但但无法独立立控制的创创造过程永不停止学学习会敏感自己己的无知和和不足，但但又十分自自信相信美德与与经济上的的成功会相相得益彰在忙乱之中中，仍然优优雅而从容容地完成异异常复杂的的工作自我超越的的人的特质质31中西人生思思考的核心心问题是不不同的。西西方人的人人生思考的的核心问题题是：为什什么活？或或者说，活活着有什么么根据，什什么意思？？这是一个个人面对宇宇宙大全时时向自己提提出的问题题，它要追追问的是生生命的终极极根据和意意义。所以以，西方的的人生哲学学本质上是是灵魂哲学学，是宗教教。中国人的人人生思考的的核心问题题是：怎么么活？或者者说，怎样样处世作做做人，应当当用什么态态度与别人人相处？这这是一个人人面对他人人时向自己己提出的问问题，它要要寻求的是是妥善处理理人际关系系的准则。。所以，中中国的人生生哲学本质质上是道德德哲学，是是伦理。32尼采清楚“为为什么””而活的的人几乎乎能够解解决一切切“怎么么做”的的问题33文化魔咒咒一定破破除大多草根根企业家家太浮躁躁，钱有有了就不不明白方方向，太太少的企企业家能能够前进进。为什什么？不不是多读读一个学学历就可可以提高高灵魂的的。中国国的劣根根文化的的魔咒在在身上起起作用，，不赶走走魔咒就就不能轻轻身。——郎咸平什么是文文化魔咒咒？浮躁躁，投机机取巧，，而且还还自闭、、僵化，，既不了了解外面面的世界界，已经经是中华华文化的的劣根性性，并都都表现在在中国四四大商帮帮上，成成为通病病。这阻止了了发展。。大企业业家太少少太少。。从书架架上看，，有几个个企业家家的书值值得世界界人民去去读？近10年来，中中国的首首富一词词几乎成成了失败败的代名名词。失失败都不不够格，，是垮掉掉。长江江商学院院校长项项兵说：：“李嘉嘉诚创办办这个学学校目的的就是培培养中国国企业家家精神，，培养世世界级企企业家。。向世界界看齐，，要有国国际化视视野，不不光会赚赚钱还会会做好社社会人。。”我们必须须跟西方方优秀企企业家比比了。在在此，我我们不说说比尔·盖茨，我我们只说说普通的的人。杰杰克逊最最受人高高度评价价的是他他的慈善善观和行行为，他他一个人人支撑了了6个慈善机机构。当然，中中国也有有。但是是极其个个别的人人物，不不能代表表一个国国家的文文化价值值主流。。更何况况，很多多行为都都带着迷迷信的色色彩。都都是在别别人的议议论中和和呼喊中中被迫作作出的秀秀。真正正从心里里流淌出出来的思思想和人人文情怀怀少之又又少。所所以，优优秀的人人感到了了孤单、、感到了了委屈、、感到了了不平，，于是沉沉默。34792个民营企企业家的的一个生生活调查查中发现现，这些些个人资资产都超超过亿元元的创业业家认可可度最高高的人还还是香港港的李嘉嘉诚，其其次是比比尔·盖茨。认认为对自自己影响响最大的的人，是是职业上上显出人人格高尚尚的人。。这说明，，他们的的心灵是是需要阳阳光的普普照，需需要共同同汲取温温暖来服服务这个个社会的的。人生的目目标不是是仅仅追追求财富富、地位位、享受受、名誉誉，而是是要有幸幸福的存存在感。。亚里士士多德认认为：““幸福的的存在感感第一个个境界是是心里的的沉思。。最高的的幸福存存在与理理性的运运用，因因为理性性是人的的本质。。”每个希望望成长的的企业家家都要加加固已有有的优秀秀品质。。目标远远大，心心胸宽广广，让幸幸福指数数和GDP共同增长长。35新常态下下的反思思如何在未未来的30年成成为领域域里最好好的企业业？意志志如何帮帮助自己己达到远远方？心心态如何何平和从从容？青青春期的的鲁莽和和忧伤如如何消掉掉？如何何注入新新的理想想的支撑撑？如何何能组成成精英的的企业家家群体去去抗击各各种风暴暴？把中中国国家家形象更更完美地地树立？？361940年德鲁克克就认定定：“这这个世界界的真正正挑战，，不仅在在于是否否在军事事上击败败德国，，而是在在于是否否能够建建立起一一个和工工业力量量相匹配配的工业业文明，，能够给给予工人人以身份份和功能能上的确确认。””他希望望美国在在工业上上崛起得得到文明明的确认认。以后的70年时间里里，美国国做到了了，美国国企业家家也做到到了。虽虽然新的的问题又又一次一一次出现现，但他他们救赎赎了自己己。在美国通通用公司司的重组组中，中中国形象象已经出出现。““全世界界工程师师忙着发发明环境境友好的的电动汽汽车时，，中国已已经走在在前面。。中国正正在发生生的事情情，暗示示了未来来的情景景。”前前通用工工程师杰杰姆森说说。是的的，优秀秀的品质质是企业业家时刻刻需要加加倍牢固固的““价值””。孔子子所说的的三十而而立，就就是立本本。人要要立本，，国家要要立本。。37企业家也也应该是是哲学家家。因为为他的经经历太惊惊险、太太曲折、、太波澜澜壮阔。。所以，，