中国婚姻家庭制度范本

中国婚姻、家庭制度婚姻、家庭与亲属制度郑一省

四、婚姻类型

从世界范围来看，人类的婚姻类型多种多样，概括起来主要有普通婚姻类型和特殊婚姻类型。

（一）普通婚姻类型

1、聘娶婚—即男子以聘的程序而娶，女子以聘的程序而嫁的婚姻形式。

（1）

聘的含义是什么？聘的含义是：

第一，父母之命——父母对子女的婚姻具有决定权

聘娶婚成立的根本条件:是家长的同意《孟子·滕文公》云：

“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之”。

第二，媒妁之言

媒妁就是两家缔结婚姻的中介人，即媒婆、月下老人、红娘等。

《诗经》云：“伐柯如何，非斧不克，取妻如何，匪媒不得”。

谚语“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”

唐代法律规定：“为婚之法，必有行媒”。

第三，非礼勿婚

——十分重视礼仪、聘约或聘财

古代婚姻重礼轻爱，强调“明媒正娶”《大戴礼·盛德》云：“凡淫乱生于男女无别，夫妇无义。婚礼享聘者，所以别男女、明夫妇之道也”。

（2）聘娶婚的起源与发展

伏羲氏时开始有嫁娶之礼

《礼记·世本》载：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼”《通鉴外记》卷一：“（太昊）正君臣父子夫妇之义…..制嫁娶，以俪皮为礼。”

“正夫妇之义”——标志着群婚的结束

“以俪皮为礼”——聘礼的萌芽西周时，聘娶婚在统治阶级中流行起来

俪（

鹿）皮改为丝帛和雁

《周礼》载：“凡天子娶妻，入币纯帛。”

西周时期后，聘礼已开始分等级，已成为“婚姻论财”的前导。春秋战国后，聘娶婚逐渐扩展到民间

《诗经·齐风·南山》云：娶妻如之何？必告父母。娶妻如之何？匪媒不得。

明朝法令：“凡嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者从余亲主婚。”随着聘娶婚婚的盛行，，聘礼的的作用越来来越重要。。《礼记·坊记》载，“男男女无媒不不交，无贝贝不相见”。《唐律疏议》也规定：““聘礼先以以聘财为信信…..虽无许婚之之书，但授授聘财亦是是。”课题讨论问问题之一聘娶婚中的的聘礼（彩彩礼）具有有什么样的的的社会功功能？第一，女家家付出了女女儿，损失失了劳动力力，男家以以聘财表示示某种补偿偿。第二，男家家付出了聘聘财，耗费费了财力，，一般不会会轻易将媳媳妇赶出去去。第三，聘财财多由父母母承担，可可使父母控控制儿子的的婚姻。婚姻、家庭庭与亲属制制度郑一省2、掠夺婚——又称“抢婚婚”或“劫劫婚”男子通过掠掠夺方式获获取女子为为妻的一种种野蛮蛮的强制婚婚姻类型。。特征：1、产生于母母系氏族公公社的夫从从妻居向父父系公社的的妻从夫居居过渡的时时期；2、父系氏族族公社时期期族外婚得得以实现的的基本形式式之一娶《易经·屯卦》云：“乘马斑如如，匪寇婚婚媾”“乘马斑如如，泣血涟涟如”《说文》载：“礼，娶妇妇以昏时……故曰婚”《仪礼·士昏礼》载迎亲时的的情况说：：“主人爵弁弁，纁裳缁缁袘，从者者毕玄端，，乘墨车，，从车两乘乘，执烛前前马。”《礼记·曾子问》载：“孔子曰：：嫁女之家家三夜不息息烛。思相相离也；娶娶妇之家三三日不举乐乐，思嗣亲亲也。”掠夺婚按性性质及具体体的掠夺方方式或原因因看，大致致分为几种种形式：第一一，，通通过过战战争争的的掠掠夺夺夏桀桀征征伐伐有有施施氏氏而而掠掠夺夺妹妹喜喜成成婚婚曹操操攻攻邺邺城城而而掠掠夺夺袁袁熙熙妻妻给给曹曹丕丕成成婚婚元太太祖祖征征伐伐乃乃蛮蛮亦亦难难察察汉汉而而夺夺其其妻妻成成婚婚第二二，，依依靠靠权权势势的的掠掠夺夺卫宣公和楚平平王皆抢夺自自己的儿媳成成婚三国吴孙抢夺夺冯纯妻入宫宫封为左夫人人唐太宗抢夺儿儿媳寿王妃杨杨氏入宫封为为贵妃第三，因经济济原因的掠夺夺因婚姻议财不不谐而生赵翼《陔馀丛考》载：“村俗有以婚婚姻议财不谐谐而纠众劫女女成婚者，谓谓之抢亲”。。有婚家女富男男贫，男家恐恐其赖婚也，，择日率男抢抢女，误背小小姨以出。女女家追呼曰：：“抢差了。。”小姨在背背上曰：“莫莫听他，不差差不差，快走走！”——《笑府》古代笑话一则则第四，象征性性的抢夺这是一种特殊殊的婚姻礼仪仪瑶族的“三逃逃三追”云南苗族的““明抢、暗抢抢”四川彝族的““搏斗”傣族的“撒铜铜钱”3、入赘婚——又称“招养婚婚”或“招婿婿婚”特征：男家结结婚后到女家家居住的婚姻姻形式原始社会从妻妻居服役婚的的遗存与发展展人类为何要实实现入赘婚？？旧时入赘婚的的目的：从女家来说，，一是缺乏男性性继承人，招招婿是为了传传宗接代，继继承祭祀和家家业；二是缺乏劳动动力，招婿是是为了养老抚抚幼，维持家家计和管理家家产。从男家来说，，一是家贫无力力为子娶妻，，借此为子成成家；二是贪图女家家富贵，将子子让给女家。。4、服役婚——又称“服务婚婚”男子婚后在妻妻方劳动一段段时期的婚姻姻形式特征：产生于于原始社会母母系氏族向父父系氏族的转转变时期服役婚产生的的原因是什么么？服役婚产生的的原因：1、妻方父母不不愿意无偿嫁嫁女，以此补补偿妻方劳动动力的损失；；2、对求婚的男男子进行考验验和磨练。服役婚起讫时时间分为两类类：一类是结婚以以后开始服役役，至约定时时间为止；二类是将服役役分成婚前婚婚后两个阶段段进行每个民族服役役婚的时间长长短不一婚姻、家庭与与亲属制度郑一省5、表亲婚——原始社会族外外婚的残余表亲婚分为两两类：（1）平行从表婚——又称“直表婚婚”—同姓同胞所生生子女间结为为夫妻的婚姻姻形式“堂表婚”、、“姨表婚””（2）交错表婚——又称“交表婚婚”或“姑舅舅表婚”—异性同胞所生生子女间结为为夫妻的婚姻姻形式“姑表婚”和和“舅表婚””——“姑舅表婚””课堂讨论问题题之一表亲婚成立的的依据是什么么？表亲婚成立的的依据是：一是亲族间固固有的感情基基础；二是兄弟姊妹妹间在财产继继承上的某种种关系；三是古老的姑姑舅观念，即即认为舅家娶娶姑家女儿为为媳是对当初初姑的出嫁的的一种赔偿或或互换。姑舅表婚——姑与舅的子女女互为婚配，，这是一种近近亲婚配方式式。世界上不少民民族中一直认认为，姑舅联联姻是“亲上加亲”，可以使本族族的财产不外外流。姑舅表亲的基基本形式（1）交错姑舅舅表婚即舅舅的独生生子可以优先先娶姑家的女女儿，而姑家家的儿子也可可以优先娶舅舅家的女儿，，双方机会均均等。（2）单向舅表表婚即姑家的儿子子可以优先娶娶舅家女儿为为妻。而舅家家的儿子却不不能娶姑家的的女子。舅舅的儿子为为何不能娶姑姑妈的女儿？？舅舅的儿子是是不能娶姑妈妈的女儿的，，这叫“血不倒流"。——人们认为姑母母和父亲的血血脉相同，娶娶姑家的姑娘娘为媳妇便是是“回头婚””。中国南方俗语语：“骨肉还还乡，家败人人亡”（3）单向的姑姑表婚-即舅家的儿子子有优先娶姑姑家女儿为妻妻的权利。土家族有句顺顺口溜：“姑家女，伸手手娶，舅舅要要，隔河叫””。姑舅表婚的特特征：1、姑舅表婚是是亚血缘婚的的遗留形式。。2、姑舅表婚是是以父系与母母系来划分的的姑表婚是以父父系来划分的的，就是按父父亲的血统来来划分，父亲亲兄弟与姐妹妹之间的子女女可以通婚；；舅表婚则是以以母系来划分分的，即母系系兄弟与姐妹妹之间的子女女可以通婚。。6、转房房婚—又称““收续续婚”-是寡妇妇改嫁嫁给原原夫亲亲属的的婚姻姻形式式。为何会会产生生“转转房婚婚”？？在生产产资料料私有有制的的社会会中，，女子子出嫁嫁被视视为夫夫家的的财产产，而而寡妇妇必须须留在在夫家家内转转嫁。。转房婚婚的类类型：：第一，，平辈辈间的的转房房婚—即“夫夫兄弟弟婚””，又又称““妻兄兄弟婚婚”《三国志志·吴书》载：“（苗苗族））交趾趾糜冷冷、九九真都都庞二二县，，皆兄兄死弟弟妻其其嫂，，世以以此为为俗，，长吏吏恣听听，不不能禁禁制””。第二，，非平平辈间间的转转房婚婚—即子可可以收收娶父父妾，，侄可可以收收娶婶婶母或或伯母母。《史记·匈奴列列传》载:匈奴“父死死，妻其后后母”。7、续嫁婚——又称“续弦弦婚”-指男子丧偶偶后续娶亡亡妻未婚姊姊妹特征：原始始社会群婚婚制的残余余8、指腹婚—又称“胎婚婚”特征：古代代中国的一一种包办婚婚形式元代称为““割襟”或或“割衫襟襟”锡伯族称之之为“蛋婚婚”9、自主婚（（自由婚））西汉的“卓卓文君与司司马相如私私奔”东汉的“梁梁鸿与孟光光相爱”《诗经·卫风·氓》曰：氓之蚩蚩，，抱布货丝丝。匪来货丝，，来即我谋谋。送子涉淇，，至于顿丘丘。（二））特殊殊婚姻姻类型型1、尚公公主婚婚——古代娶娶帝王王公主主为妻妻的婚婚姻形形式“皇帝帝女儿儿不愁愁嫁””但多数数人都都不愿愿意娶娶公主主是为为何？？2、童养养媳—指女方方在童童年时时即被被男家家收养养，长长大后后成亲亲的婚婚姻形形式。。两种情情况：：一种是是，男男子有有儿子子后抱抱养或或买进进别家家幼女女为养养女，，达到到婚龄龄后与与本家家儿子子成婚婚，养养女转转为儿儿媳。。另一种种是，，男家家婚后后暂无无子女女，先先抱养养或买买进别别家幼幼女为为养女女，待待生子子并达达到一一定年年龄时时再将将养女女转为为儿媳媳。——又叫““等郎郎婚””四川的的民歌歌“小小女婿婿”十八女女儿九九岁郎郎，晚晚上抱抱郎上上牙床床。不不是是公婆婆双双双在，，你做做儿来来我做做娘。。北京有有首儿儿歌说说：有个大大姐正正十七七，过过了四四年二二十一一，寻个丈丈夫才才十岁岁，她她比丈丈夫大大十一一。一天井井台去去打水水，一一头高高来一一头低低，不看公公婆待待我好好，把把你推推到井井里去去。客家人人的““等郎郎婚””歌谣谣：天上乌乌云超超白云云，自自叹出出身穷穷家门门，阿爹说说我八八字衰衰，七七岁就就把嫁嫁别村村。嫁到李李家去去等郎郎，捉捉只雄雄鸡同同拜堂堂；人间畜畜牲结结夫妇妇，还还说规规矩是是这样样。等郎等等了十十年长长，姑姑娘不不曾等等到郎郎；好比天天旱望望落雨雨，好好比天天黑望望太阳阳。年纪小小时受受折磨磨，皮皮烂肉肉痛容容易过过；等到年年岁渐渐渐大大，河河岸照照影心心事多多。三更半半夜细细思量量，想想起终终生就就痛肠肠；旧伴成成双又又成对对，自自己还还是守守空房房。隔壁有有个好好人才才，见见面相相向笑笑颜开开；自己怕怕人说说长短短，心心想口口开头头难抬抬。高山岭岭顶种种昙花花，等等到花花开花花又谢谢；等到郎来来自己老老，青春春红颜变变泥沙。。隔年家娘娘生了小小儿郎，，人家欢欢喜我悲悲伤；对岁抱来跟我我共枕眠，好好比星子配太太阳。十八妹子对岁岁郎，好比儿儿子对亲娘；；日里喂他贪羹羹饭，夜里抱抱他上眠床。。夜里醒来哭呼呼呼，吵得人人心乱如麻；；不是怕担人命命罪，一脚踢踢他落下床。。辽宁等地妇女女有句心酸的的谚语：“宁嫁穷汉子，，不嫁孩蛋子子！”3、招夫婚—又称“接脚夫夫”或“接脚脚婿。特征：一妻多多夫的变异婚婚姻形式这种婚姻形式式产生的原因因有两种：第一，已婚女女子的原夫死死亡，遗有年年幼子女需要要抚养。——又称为“招夫夫养子”第二，已婚女女子的原夫病病重，无法处处理家中事务务。——又称为“招夫夫养夫”4、典雇婚—又称“典妻婚婚”或“承典典婚”。特征：丈夫将将妻子典雇给给他人作妻妾妾的临时性婚婚姻形式。——又称为“借妻妻生子”5、冥婚—是男女两家或或一家为死亡亡子女联姻的的婚姻形式。。特征：一种封封建的、迷信信的婚姻形式式冥婚有三种形形式：第一，娶死者者为妻，称作作娶鬼妻。第二，嫁死者者为夫，称作作嫁鬼夫第三，男女双双方死亡后举举行婚礼，称称为鬼娶鬼五、婚姻观念念婚姻观念有狭狭义与广义之之分狭义的婚姻观观念——主要指择偶观观念，侧重于于婚前。广义的婚姻观观念——除了择偶观念念外，还包括括贞操观念、、生育观念等等（一）择偶偶观念1、门当户对世界各国的的婚姻文化化中，门当当户对的婚婚姻观念源源远流长，，又长盛不不衰。中国魏晋晋南北朝朝时期的的士族十十分强调调门当户户对而世世代通婚婚，称之之为“望望族通婚婚”，结结果有的的变成了了表兄妹妹、表姐姐弟之间间的血缘缘婚。有人认为为，魏晋晋南北朝朝时期的的望族通通婚起码码有三项项成绩：：第一，产产生了一一批书法法家王羲之七七子有六六人精通通书法第二，产产生了一一批美男男子。裴凯、陆陆云、王王龚….第三，产产生了一一批辩才才卫玠、王王衍、李李绘….印度的种种姓制度度第一等级级：婆罗罗门第二等级级：刹帝帝利第三等级级：吠舍舍第四等级级：首陀陀罗（贱贱民）中国少数数民族中中的婚姻姻门第观观念也相相当严重重清代时，，云南苗苗族以宋宋、蔡、、罗、龙龙四姓门门第最高高，通婚婚只在四四姓以内内。西藏的藏藏族中，，等级森森严“王室阀阀阅之家家，其女女不适下下嫁人民民，苟不不得相当当之偶，，宁送其其女子于于僧院尼尼庵也””。2、郎才女女貌郎才女貌貌的标准准反映了了一种什什么关系系？男女不平平等的社社会关系系现代社会会中“郎郎才女貌貌”的婚婚姻观念念仍很流流行男子的““五员””要求容貌像演演员身体像运运动员声音像播播音员态度像服服务员烹调像炊炊事员女子的““四高””要求个子高才华高职业高工资高某些男子子的“三三心牌””标准看见了““恶心””提起来““伤心””留在家里里“放心心”3、拜金主主义婚姻中的的拜金主主义在不不同的历历史时期期是不尽尽相同的的。在中国的的汉代拜拜金主义义在婚姻姻中就表表现出来来魏晋以后后，强调调门第高高低，婚婚姻愈发发抬高价价格现代中国国有许多多说法70年代：““三转一一响”80年代：““三金狗狗”、““四十八八条腿””90年代后：：“三子子”有些少数数民族古古代婚姻姻“论财财”也相相当严重重苗族的的“身身价钱钱”满族的的“小小定””与““大定定”蒙古族族的““九字字数””二、贞贞操观观念从贞操操的历历史演演变看看，秦秦始皇皇是较较早提提倡贞贞操的的人。。他为巴巴蜀寡寡妇筑筑“女女怀清清台””，并并在会会稽刻刻石中中提倡倡贞操操：“有子子而嫁嫁，倍倍死不不贞，，防隔隔内外外，禁禁止淫淫佚，，男女女洁诚诚”。。有人认认为，，中国国的贞贞操观观念的的演变变，大大致分分为三三个时时期：：春秋至至宋以以前—贞操观观念形形成及及广泛泛化的的时代代宋至明明——贞操观观念急急剧转转变及及严格格化的的时代代清——贞操观观念宗宗教化化的绝绝顶时时代（一））严守守贞节节宋代理理学家家程颐颐：“饿死死事极极小，，失节节事极极大”浙江石石浦林林家之之女与与名医医张竹竹汀人人命事事件。。傣族未未婚青青年男男女相相处，，有““只准准动口口不动动手””的不不成文文规定定。广东新新娘回回门携携带““金猪猪”的的习俗俗（二）从从一而而终“从一而终终”的说法法在历史上上起源较早早《序卦传》云：“夫妇之道道，不可以以不久也，，故授之以以恒”《礼记·郊特牲》云：“壹与之齐齐，终身不不改，故夫夫死不嫁””隋代规定：：九品以上上妻和五品品以上妾不不得再醮宋代开始表表彰节妇元代、明代代提倡和奖奖励贞节到清代中期期，一度不不仅婚后丧丧夫者不许许改嫁，即即便订婚尚尚未成亲而而男方丧亡亡者也不许许另配课堂讨论问问题之一“严守贞节节”、“从从一而终””说明了什什么？白居易在《妇人苦》诗中说妇女女守节是妇妇人苦的一一个重要原原因，并认认为守节是是不平等的的事人言夫妇亲亲，义合如如一身，及至生死际际，何曾苦苦乐均。妇人一丧夫夫，终身守守寡孓，有如林中竹竹，忽被风风吹折，一折不重生生，枯身犹犹抱节。男儿若丧妇妇，能不暂暂伤情，应似门前柳柳，逢春易易发荣，风吹一枝折折，还有一一枝生。为君委屈言言，愿君再再三听，须知妇人苦苦，从此莫莫相轻。壮族：“伞伞下寡”“鸢鸯寡”“断桥寡””三、生育观观念在生育观念念中，最能能体现中国国婚姻文化化特色的是是子嗣观念念，即重视视男孩，具具体表现在在：一、多子多多福中国传统家家庭伦理崇崇尚子孙满满堂，人丁丁兴旺。“有子万事事足”“早养儿早早得福”中国有“螽螽斯延庆””的吉语“七子团圆圆”唐代名臣