y1-2第一讲-下-城市规划思想发展

第二章城市规划思想发展

一、中国古代的城市规划思想世界各地原始群居地点的选择和居民点的选址，普遍利用有利地形，建在近水、向阳和避风的地段。中国古代文明中有关城镇修建和房屋建造的论述，总结了大量生活实践的经验。其中经常以阴阳五行和勘舆学的方式出现。第一节古代的城市规划思想夏代：陶制排水管、夯打土坯筑台技术；商代：出现了我国城市的雏形；周代：按照周礼的设想修复洛邑城，规划城市布局，有目的，有计划，是我国历史上第一次有明确记载的城市规划事件；成书于春秋战国之际的《周礼·考工记》记述了关于周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬、经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。周王城春秋战国时期：《周礼·考工记》周代王城，《管子》和《孙子兵法》三国时期：曹魏邺城，以宫城为中心，功能分区明确，道路等级分级明确；战国时代《管子》认为“因天材，就地利，故城廓不必中规矩，道路不必中准绳”。《管子》是中国古代城市规划思想发展史上一本革命性的也是极为重要的著作，它的意义在于打破了城市单一的周制布局模式，从城市功能出发，理性思维和以自然环境和谐的准则确立起来了，其影响极为深远。秦统一中国后，发展了“相天法地”的理念，即强调方位，以天体星象坐标为依据，布局灵活具体。由于秦王朝信神，其城市规划中的神秘主义色彩对中国古代城市规划思想影响深远。同时，出现了不少复道、甬道等多重的城市交通系统，这在中国古代城市规划史中具有开创性的意义。三国时期，魏王曹操于公元213年营建的邺城规划布局中，已经采用城市功能分区的布局方法。邺城的规划布局对此后的隋唐长安城的规划，以及以后的中国古代城市规划思想发展产生了重要影响。隋唐长安城，布局严整，分区明确，充分体现了以宫城为中心和便于管制的指导思想。整个城市的道路系统、坊里、市肆的位置体现了中轴线对称的布局。里坊制在唐长安得到进一步发展，坊中巷的布局模式以及与城市道路的连接方式都相当成熟。北京胡同和上海里弄宋代，随着商品经济的发展，中国城市建设中延绵了千年的里坊制度逐渐被废除，在北宋中叶的开封城中开始出现了开放的街巷制。这种街巷制成为中国古代后期城市规划布局与前期城市规划布局区别的基本特征。元代出现了中国历史上另一个全部按城市规划修建的都城——元大都。元大都元大都（北京）城市布局强调轴线，在城市中心建宫城，体现了周礼·考工记的王城的空间布局思想。明清时期的城市（北京城）在元大都的基础上建造的。

由三套城墙组成，中心-紫禁城，外面是皇城，外城市民居住。等级严格，道路系统完善，主干道成骨架，连接次要道路，在连接之路--胡同。利用地形，把河湖组织在布局中。大量植树，有公共绿地和私家园林，形成优美的城市景观。清代北京城综上，中国古代城市规划思想的特点：中国古代从住宅到公共建筑，再到城市，都是南北向中轴对称的布局方法。反映“天人合一”思想，体现人与自然和谐共存，强调严格有序的城市等级制度。

中国古代民居多以家族聚居，并多采用木结构的低层院落式住宅，这对城市的布局形态影响极大。由于院落组群要分清主次尊卑，从而产生了中轴线对称的布局手法。表明中国古代的城市规划思想受到占统治地位的儒家思想的深刻影响。大量可见的是反映“天人合一”思想的规划理念，这些理念也影响了日本、朝鲜等东亚国家的城市建设实践。二、西方古代的城市规划思想公元前500年的占希腊城邦时期，提出了城市建设的希波丹姆(Hippodamus)模式。这种城市布局模式以方格网的道路系统为骨架，以城市广场为中心。希波丹姆模式寻求几何图像与数之间的和谐与秩序的美，这一模式在希波丹姆规划的米列都城得到了完整的体现。提姆加得城

营寨城公元前1世纪的古罗马建筑师维持鲁威(Vitruvius)的著作《建筑十书(DtArchitecturaLibriDecem)》，是西方古代保留至今唯一最完整的古典建筑典籍。

14一16世纪，文艺复兴时期，意大利的社会变化较早，因而城市建设也较其他地区发达，威尼斯的圣马可广场是有代表性的它成功地运用不同体形和大小的建筑物和场地，巧妙地配合地形，组成具有高度建筑艺术水平的建筑组群。

16—17世纪，国王与资产阶级新贵族联合反对封建割据及教会势力，在欧洲先后建立了君权专制的国家。巴黎是当时欧洲的生活中心，路易十四在巴黎城郊建造凡尔赛宫，而且改建了附近整个地区。总平面采用轴线对称放射的形式。三、其他古代文明的城市规划思想除中国和西方以外，世界其他地方古代文明也有各自的城市规划思想和实践。古代两河流域文明发源于美索不达米亚平原，当地的居民信奉多种教，创造出灿烂的文明。古代两河流域，比较著名的有波尔西巴(Borsippa)、乌尔(Ur)以及新巴比伦城。波尔西巴建于公元前3500年。空间特点是南北向布局，主要考虑当地南北向良好的通风；城市四周有城墙和护城河，城市中心有一个“神圣城区”。巴比伦城始建于公元前3000年，新巴比伦王国重建了巴比伦城，并成为了当时西亚的商业和文化中心。新巴比伦城横跨幼发拉底河东西两岸，平而呈长方形。圣地神庙。新巴比伦城的城墙两重相套，城中为国王和王后修建的“空中花园”位于20多米的高处。二、西方古代的城市规划思想希波丹姆模式：方格网道路为骨架，城市广场为中心，反映了古希腊时期的市民民主文化。如：米列都城，提姆加得城。如图营寨城：方形或矩形，十字街道通向四个方向的城门，交点附近是中心广场。广场建筑群的改建：文艺复兴时期，代表--威尼斯圣马可广场。巴黎的改建：凡尔赛的轴线对称放射形式。三、其他古代文明的城市规划思想大部分城市选址于海边或大河两岸；古代两河流域的发源地—美索不达米亚平原，代表城市：波尔西巴，乌尔，新巴比伦城古埃及：孟菲斯城，卡洪城孟菲斯城卡洪城第二节现代城市规划学科的产生与发展

一、现代城市规划的理论渊源二、田园城市(GardenCity)理论三、卫星城镇规划的理论和实践四、现代建筑运动与《雅典宪章》五、马丘比丘宪章六、邻里单位、小区规划与杜区规划七、有机疏散思想八、理性主义规划理论及其批判九、城市设计研究十、城市规划的社会学批判、决策理论和新马克思主义十一、从环境保护到可持续发展的规划思想十二、全球城（Globalcity)和全球化理论一、现代城市规划的理论渊源(1)空想社会主义的乌托邦(Utopia)托马斯·莫尔(ThomasMore1477一1535)在16世纪时提出。莫尔设计的乌托邦中有50个城市，城市与城市之间最远一天能到达。城市规模受到控制，每户占一半人在乡村工作。以莫尔为代表的空想社会主义实际代表了封建社会小生产者，由于新兴资本主义对他们的威胁，引起畏惧心理及反抗，所以企图例退到小生产的旧路上去。（2）新协和村罗伯特·欧文(1771—1858)是英国19世纪初有影响的空想社会主义者，后来成为一名大工厂的经理和股东。他所主张建立的“新协和村(NewHarmony)”，居住人口500一3500人，有公用厨房及幼儿园。住房附近有作坊，村外有耕地及牧场。为做到自给自足，必需品由本村生产，集中于公共仓库，统一分配。1852年他在美国印第安纳州买下3万英国土地、带了900名志同道合者去实现“新协和村”。公社Community二、田园城市(GardenCity)1898年英国人霍华德(EbenezerHoward)提出了“田园城市”理论。他经过调查写了一本书：《Tomorrow：aPeacefulPathtowardsRealReform(明天——一条引向真正改革的和平道路)》希望彻底改良资本主义的城市形式，指出了在工业化条件下，城市与居住条件之间的矛盾，大城市与自然隔离的矛盾。建议限制城市的自发膨胀。城市人口过于集中是由于城市吸引人口的“磁性”所致，如果把这些磁性进行有意识的移植和控制，城市就不会盲目膨胀。城市应与乡村结合。1902年他又以《明日的田园城市》（GardenCityoftomorrow）为名再版该书，迅速引起注意，影响极为广泛。霍华德提出的“田园城市”与一般意义上的花园城市有着本质区别。一般的花园城市是指在城市中增添一些花坛和绿地，而霍华德所说的“Garden”是指城市周边的农田和园地，通过这些田园控制城市用地的无限扩张。三、卫星城镇规划霍华德的“田园城市”理论由他的追随者恩维进一步发展成为在大城市的外围建立卫星城市，以疏散人口控制大城市规模的理论。

1912—1920年巴黎制定了郊区的居住建筑规划，打算在离巴黎l6km的范围内建28座居住城市，这些城市只能居住，没有生活服务设施。一般称这种城镇为“卧城”。四、现代建筑运动对城市规划的影响与《雅典宪章》（CharterofAthens）法国人勒·柯布西埃在1925年发表《城市规划设计》，将工业化思想大胆地带入城市规划。他主张提高城市中心区的建筑高度，向高层发展，增加人口密度。另一位则相反地提出反集中的空间分散的规划理论：赖特在1935年发表的《广亩城市：一个新的社区规划》充分地反映了他倡导的美国化的规划思想。强调城市中人的个性，反对集体主义。1933年国际现代建筑协会(C.I.A.M.)在雅典开会，中心议题是城市规划、并制定了《城市规划大纲》，即《雅典宪章》。集中地反映了“现代建筑”学派的观点。指出城市规划目的是解决居住、工作、游憩、交通四大城市功能的正常进行。五、马丘比丘宪章1978年，在利马会议上提出《马丘比丘宪章》，针对新的城市发展，对雅典宪章提出修改和更新。如何解决城市与周围地区的关系，提出生活环境与自然环境的和谐问题。六、邻里单位、小区规划与杜区规划“邻里单位”=“细胞”C·A·佩里于1929年提出的邻里单位理论，其目的是要在汽车交通开始发达的条件下，创造一个适合于居民生活的、舒适安全的和设施完善的居住社区环境。七、有机疏散思想沙里宁为缓解由于城市过分集中所产生的弊病而提出的关于城市发展及其布局结构的理论。《城市：它的发展、衰败和未来》有机疏散就是把扩大的城市范围划分为不同的集中点所使用的区域，这种区域又可分为不同活动所需要的地段。八、理性主义规划理论及其批判1960到1970年的西方城市规划可以用三个词来概括：系统、理性和控制论。理性主义规划理论认为，规划方案是对城市现状问题的理性分析和推导的必然结果。但是在理性主义使规划变得越来越严密的时候，复杂的数理模型对城市发展的实际意义让人无法理解。对城市中的社会问题关心太少。九、城市设计研究第二次世界大战之后，西方社会沉浸在一种和平恢复和社会经济高速发展的气氛之下。凯文·林奇的《城市意象》以积极的态度确定城市设计的新目标：良好的都市生活，创造都保持城市肌理、再现城市的生命力。十、城市规划的社会学批判、决策理论和新马克思主义简.雅各布斯(JaneJacobs)：《美国大城市生与死》。被有的学者毫不夸张地称作当时规划界的一次大地震。“这本书出版已有35年，但它仍然是一部关于城市如何生存，规划师如何幼稚地破坏良性运行的城市的经典著作。”

———亚马逊书评“这或许是城镇规划史中最有影响力的一部作品。”

———《纽约时报》它被一些著名院校如MIT、哈佛等的建筑系、规划系列为学生必读书目。十一、从环境保护到可持续发展的规划思想20世纪70年代，石油危机。80年代后，可持续发展。和谐社会低碳城市十二、全球城（Globalcity)和全球化理论

20世纪90年代后半期，关于大都市全球化的研究成果迅速增加，这些研究既与规划理论结合，也与政策和城市形象结合，但尚显单薄。与全球化直接相关的研究是城市的信息化和网络化研究。