《兰亭集序》非常实用容量大课件,三课时

王羲之

兰亭集序

‖王羲之其人其书其事王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人王羲之像

2、羲之其书王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。行楷《兰亭序》最具有代表性。2、羲之其事（1）袒腹东床晋代的大士族郗（chī）鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称。问题思考郗鉴何以选中王羲之？因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。

《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”

王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”（2）鹅池

绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。‖背景介绍两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。写作背景

古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》为“天下第一行书”。序与跋①介绍或评述一部著作或文章，有如现在的“引言”“前言”。序一般写在书籍或文章的前面，列于书后的叫“后序”“跋”；②赠序，临别时以诗文相赠所用的一种文体，多抒发敬重劝勉依恋之情；③书序，对一篇文章或一部著作内容的介绍、评述文字。‖生词注音癸丑（）会稽山（）修禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）放浪形骸（）趣舍万殊()一契（）嗟悼（）彭殇（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ‖课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第1自然段ɡuǐ介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月，晚春一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器热闹作诗省略动词宾语举行的都1、会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。2、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水（省略句），列坐其次。虽无丝竹管弦之盛（定语后置），一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（觞，名作动，喝酒）译：我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，进行了修禊活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。

译：这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右像衣带一样环绕

辉映，把水引来作为漂流酒杯的弯曲小道，大家在曲水旁边排列而坐。虽然没有热闹的丝竹管弦，饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。状语后置古代一种驱除不祥的风俗修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。明文徵明《兰亭修禊图》文化常识年号、庙号和谥号年号：表明一个新时代、新历史阶段的开始，由皇帝本人拟定或审定，多用美好字样。始于汉武帝“建元”，终于“宣统”。一般两字，如：唐贞观、明永乐、清康熙。

庙号：皇帝死后在太庙供奉时特意起的名号。第一任一般称“太祖、世祖”，后嗣“太宗、世宗”。一般一二字，唐玄宗后增多。谥号：古帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣死后朝廷根据其生平行为给予一种的称号。含评价性，常寓褒贬。如：周文王、隋炀帝。唐以前史书习惯称帝王谥号，唐以后因谥号太长常称庙号，清一般称年号。庙号谥号共用时，庙号在前。如：汉高祖“太祖高皇帝”。天干地支十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥天干配地支，60年一循环。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。之：定语后置的标志和风用来…的使…骋穷尽自然万物实在这值得使…游3、是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置），所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

译：这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。抬头仰望广阔无边的宇宙，低头俯视兴盛繁茂的万物，用来放眼纵观，驰骋胸怀，足以尽享视和听的乐趣，实在是快乐啊！

翻译句子查漏补缺：翻译下面的句子(1)仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第1段：兰亭盛会——乐时间——天气良辰地点——环境美景人物——活动乐事第一段可以用哪一句话来概括？叙述集会的时间、地点，以及兰亭宴集的环境、盛况，表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心情。第一段的主要内容

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”。岂不痛哉！第2自然段句首语气词，表示将发议论取消句子独立性一俯一仰之间，转瞬间之于通“晤”有的人通“趋”趋向不一样一时高兴的样子满足介词，对于等到注定过去附着到、达指“向之…陈迹”句造化、自然依靠、借助

1、夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

人们彼此相处，俯仰之间就是一生。有时倾吐襟怀抱负，在室内跟朋友会面交谈，有时借其所爱，寄寓自己的情怀，不拘形迹，自由放纵地生活。第二段翻译翻译句子第二段翻译2、虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇（状语后置），暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

译：虽然人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，但是当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时很自得，高兴而满足，竟不觉得衰老即将到来；等到对于自己所得到的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生。3、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：死生亦大矣（判断句）!

译：以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，尚且不能不因此抒发感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后都要消失。古人说：“死和生也是件大事啊！”第二段翻译查漏补缺:翻译下面的句子(2)向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。第二段可以用哪一句话来概括？第2段：人生感慨——痛作者为何而痛？1.“老之将至”

生命的老去，无法抗拒2.“所之既倦”

成功之后百无聊赖，迷茫虚无3.“已为陈迹”

美好事物的消逝，不可遏止

4.“终期于尽”

生命的消失，无法抗拒第二段的主要内容

抒情、议论为主，引出“死生”这一人生最重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤痛之感。第3自然段

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白、理解本来一、齐，作动词。把…看做一样（相等）未成年而死去的人虚妄情趣依次纵使这次（集会）的诗文1、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（jiēdào），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译：每当看到前人发生感慨的缘由，与我所感叹的如同符契那样相合，没有不面对他们的文章嗟叹感伤，心里却不明白这是为什么。（我）一向认为，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。第三段翻译句子2、后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。亦将有感于斯文（状语后置）译：后人看待今人，正如今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。虽然时代不同情况不同，但人们抒发感怀的原因，他们的情致却是一样的。后来读这本书的人，也将对这本诗集产生一番感慨吧！翻译句子查漏补缺：翻译下面的句子(3)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。第3段：俯仰古今——悲

思考：作者为什么而悲？1.为古人文章中对死生的感慨而悲。2.为时人“一死生”“齐彭殇”的思想而悲。《古文观止》：“通篇着眼在死生二字，只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛……”3.为后人也将临今人之文感伤而悲。千古之悲思考：千古之悲，这“悲”是不是代表了作者对待生命的态度是消极的？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”否定“无为”思想，表现积极的人生态度悲叹之余，结集作序让后人感慨时人的情怀，超越一己之悲的理性思考悲痛并不等于悲观哀叹并不等于消极

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死.即所谓“一死生”“齐彭殇”。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。

作诗的理由作诗的情形成书的经过成书的意义借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述）

（诗人的生死观）《兰亭集序》是篇什么序？拓展延伸1.用一段话谈谈自己对死生的看法或对生命的感悟，共同交流。示例：1)活着还是死去，不是一个问题；问题在于如何活得有尊严，即使在困境之中，人生也要保持一些风度。2)俞敏洪：生命的过程如黄河水，其中只有四分之一是泥沙，四分之三是幸福和快乐。摇晃一下，生命中充满浑浊，但把心静下来以后，泥沙沉淀下来，才能发现你生命中的四分之三是幸福和快乐。2.为王羲之写一段100字左右的颁奖词。

至大无外,充塞天地;至小无内，存乎方寸。

你寥寥数笔,就勾划出飘逸的晋朝,笔触间透出隐隐的疼痛。你写字,就是写生命,一笔一划里,都寄存着骨头、气韵和时间的表情。

河水走了,桥还在。日子走了,你还在,文还在,字还在……‖对偶修辞句型上的分类句中对：同一句上下两个词语互相对偶。例如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句互相对偶。例如：崇山峻岭，茂林修竹。群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。‖引用1.“不知老之将至”《论语‧述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”2.“死生亦大矣”《庄子‧德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（原是用来形容“道”的作用。）中国书法圣地……绍兴兰亭……被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。“兰亭”两字系清康熙手迹，