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高中语文必修第三册第1课（北京版）版权所有北京数字学校

《祝福》

祥林嫂的“自奴化”

同学们的疑问1.改嫁可以不用做女工，还可以有自己的家庭，就像“卫老婆子”说的“交了好运”，可她为什么还要拼命反抗？2.祥林嫂为什么忽而驯服恭顺、言听计从，忽而又剧烈反抗、以死相争，这样的性格互相矛盾吗？同学们的疑问3.祥林嫂是一个穷人，为何毅然拿出了12千的“巨款”来捐门槛？4.祥林嫂为什么如此在意摆“祝福”祭器的资格呢？少干活也不扣她工钱，何乐不为？同学们之所以产生这些问题，是因为对人物心理动机和价值观念缺少设身处地的分析。没能把握人物性格的一贯性和情节安排的合理性，也缺少对作者“为什么这样写”的深入探究。本课就从“祥林嫂”几个主要的生活情境入手，走进人物内心世界，分析祥林嫂这一人物形象的特质，进而探究鲁迅先生在她身上寄托的思想探索。学习任务生活情境分析1.面对婆婆逼迫改嫁——逃到鲁镇做女工2.面对捆绑成亲——

哭、嚎、骂、撞“香案角”3.面对柳妈的“阴司报应论”——第二天就去捐门槛4.面对庙祝的不许——苦苦哀求、哭求5.面对四婶的禁止——无从选择，精神崩溃祥林嫂对贞节准则持什么态度？遵从贞节原则，为捍卫贞节而反抗认同环境评价，为重新做人而救赎在乎礼俗身份，因救赎无果而崩溃如何评价祥林嫂这种态度？信仰内容——蒙昧（愚昧）盲目信从，没有思考信仰方式——虔诚（非功利）倾其所有，身体力行

鲁迅先生为什么要把一个封建贞节礼俗的受害者塑造成一个对封建贞节礼俗虔诚的信仰者和坚定的执行者呢？“在漫长的历史演进中，女性不由自主地将男尊女卑、三从四德等本为封建男权文化的律令,内化为自身的生存选择与文化选择。当女性由‘被奴化’进入这种‘自奴化’的阶段时，也就意味着女性权利的全面丧失。”

《鲁迅小说中的女性异化》（作者：李继凯）祥林嫂的顺从是因为“暂时做稳了奴隶”；祥林嫂的“反抗”“救赎”是为了获得“重做奴隶”的资格。参考《灯下漫笔》（作者：鲁迅）祥林嫂是女性“自奴化”的典型对“祥林嫂”的传统认识把“祥林嫂”定格为苦难者的化身和受压迫的劳动妇女典型代表；把吃苦耐劳、饱经患难、愚昧善良视为“祥林嫂”形象的全部内容；把礼教习俗、阶级压迫和国民自私、冷漠看作祥林嫂悲剧根源。这无疑窄化了小说的思想意义，削弱了鲁迅的批判锋芒。总结作为文学家和思想家，鲁迅先生的深刻就在于对他寄予深切同情的对象依然具有理性批判精神。要想使“祥林嫂”们过上“人”的生活，不仅要从外部改革奴化女性的社会环境，更要从内部解除女性“自奴化”的文化心理。这是“祥林嫂”形象对我们跨时代启迪。备课夏宇刘宇新杜志兵陈立今李煜晖监

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