【课件】1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件29张高中语文统编版必修下册第一单元

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

学习目标——1.了解孔子的生平经历及治国的思想。2.梳理文言知识，抓住语言、神态描写，理解四位弟子的性格和人生志向。3.铭记经典，背诵课文。温故知新子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思；“论语”就是语言的编纂。它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。论语文体价值

孔子知多少孔子其人

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“至圣”。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子孔子的教育观有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。孟浩然四书《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六经《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六艺礼乐射御书数研读课文子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。子路、曾晳、冉有、公西华陪孔子坐着。子路，即仲由，字子路；曾皙，名点，字子皙；冉有，即冉求，字子有；公西华，名赤，字西华。侍坐：在尊长近旁陪坐子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何以哉?"孔子说:"你们不要因为我的年龄比你们长一些就不敢说话。(你们)平日说:'没有人了解我呀!'假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?"以，因为。后一个“以”同“已”，是“止”的意思。毋，不要；居：平日，平时状语后置：长乎尔宾语前置：不吾知也；则何以哉?子路率尔而对曰:"千乘(shèng)之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂(shěn)之。子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"孔子听了，微微一笑。率尔：急遽而不加考虑的样子；千乘之国：有一千两兵车的诸侯国，乘，古时一车四马为一乘；摄：夹处；师旅：古义，军队；因：接续；饥馑：饥荒；为之：治理这个国家；比及：等到；方：合乎礼仪的行事准则。状语后置：加之以师旅，因之以饥馑"求，尔何如?"对曰:"方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。""冉有，你怎么样?"(冉有)回答说:"一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。"如五六十：或者；足：使……富足；如其礼乐：至于；俟：等待；"赤，尔何如?"对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。""公西华，你怎么样?"(公西华)回答说:"我不敢说我能胜任，只是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的主持赞礼的司仪官。"能：胜任，能做到；宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事；如会同：如，或者，会同，古代诸侯朝见天子的通称；端章甫：端，穿着礼服，章甫，戴着礼帽"点，尔何如?"鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰:"异乎三子者之撰(zhuàn)。"子曰:"何伤乎?亦各言其志也。""曾晳，你怎么样?"(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:"我和他们三人的才能不同。"孔子说:"那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向"鼓瑟希：鼓，弹奏，“希”同“稀”，稀疏；作：起身，站起来；撰：为政的才能；伤：妨害，关系状语后置：异乎三子者之撰曰:"莫（mù)春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí），风乎舞雩（yú），咏而归。"夫子喟(kuì)然叹曰:"吾与点也。"三子者出，曾皙后。曾皙曰:"夫三子者之言何如?"子曰:"亦各言其志也已矣!"(曾晳)说:"暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"孔子长叹一声说:"我是赞成曾皙的想法呀!"子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):"他们三个人的话怎么样?"孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!"莫：同“暮”；春服既成：春天的衣服已经穿定了；冠者：成年人；童子：少年；风：吹风；喟然：叹息的样子；与：赞成；后：走在后面状语后置：浴乎沂(yí），风乎舞雩曰:"夫子何哂由也?"曰:"为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?"(曾晳)说:"您为什么笑子路呢?"(孔子)说:"要用礼治理国家，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉有所讲的就不是国家的事吗?怎见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家的事吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小的司仪官，那么谁能做大的司仪官呢?"安见：怎见；小：小的司仪官；大：大的司仪官状语后置：为国以礼任务探究1.梳理文章的结构。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐孔子问志弟子述志孔子评志循循善诱启发诱导子路：可使有勇，且知方也。（强兵）冉有：可使足民。（富国）公西华：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（文明）曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归（幸福）子路：哂之（其言不让）冉有：安见方六七十如五六十而非邦也者公西华：宗庙会同，非诸侯而何曾皙：吾与点也四位弟子的话，可以调换顺序吗？

不能调换。这“侍坐”谈论仿佛就是层层递进的展示，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。子路：勇;方冉有：足民公西华：礼乐曾皙：礼乐治世任务探究2.从本文看，孔子的四个弟子各有怎样的性格特点？人物性格子路有抱负，有志向，鲁莽直率冉有谦虚谨慎，说话有分寸公西华恭谦有礼，娴于辞令曾皙从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼。任务探究3.文言基础知识归纳通假字鼓瑟希莫春者毋吾以也通“稀”，稀疏通“暮”，暮春通“已”，止古今异义加之以师旅古义：军队童子六七人古义：少年，未成年的男子宗庙之事，如会同古义：诸侯朝见天子的通称词类活用1.名词的活用端章甫（端，名词用作动词，穿着礼服；章甫，名词用作动词，戴着礼帽）鼓瑟希（名词用作动词，弹奏）风乎舞雩（名词用作动词，吹风）曾皙后（名词用作动词，走在后面）2.动词的活用异乎三子者之撰（动词用作名词，为政的才能）3.形容词的活用赤也为之小，孰能为之大（形容词用作名词，小，小相；大，大相）可使足民（形容词的使动用法，使……富足）特殊句式1.宾语前置句不吾知也则何以哉2.状语后置句加之以师旅，因之以饥馑异乎三子者之撰浴乎沂，风乎舞雩为国以礼文化常识积累【千乘之国】有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。【宗庙之事】指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重