任燕琴哈尼族完整版

哈尼族哈尼族形成及人口分布

哈尼族，中国少数民族之一，是中国的一个古老的民族，哈尼族主要分布的滇南地区，包括红河哈尼族彝族自治州、西双版纳傣族自治州、普洱市和玉溪市。哈尼族见于汉文史籍的名称，有“和泥”、“窝泥”、“阿泥”“哈泥”等。自称多达30余种。如“哈尼”、“僾尼”、“碧约”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“叶车”、“阿木”等等。因为

自称“哈尼”的人数最多，中华人民共和国成立以后，经本民族共同商定以“哈尼”为统一的族称。

哈尼族主要分布的滇南地区，现有人口143.9人（2000年），主要分布在云南省南部红河下游与澜沧江之间的山岳地带，即哀牢山和蒙乐山之间的广大地区。主要从事农业，他们勤劳勇敢，善于开垦梯田。有十月年（扎勒特节）、六月年（苦扎扎）等节日。哈尼族语言哈尼族人使用哈尼语，分哈雅、碧卡、豪白3种方言，各方言中又包含若干种土语‘’属于藏语系缅语族彝语支。哈尼族原来没有自己民族的文字，1957年在党和政府的帮助下创制了以拉丁字母为基础的拼音文字---哈尼文。哈尼族的信仰

(一）多神崇拜

祭祀由巫师“贝玛”主持，用巫术和草药治病。西双版纳的哈尼族，每年祭祀象征寨神的“龙巴门”。哈尼族崇拜布谷鸟，把它尊称为“合波阿玛”（布谷鸟妈妈），认为布谷鸟是天神阿波摩米派遣来向人间传达春天的消息的。哀牢山的哈尼族还将牛视为吉祥的象征。（二）祖先崇拜

哈尼族有祖先崇拜，家中均设有祖宗灵牌，称“泻阶”，由一块木板制成，多设于靠后山墙的左方边柱旁，有的设于正堂后山墙处。死于非命者的灵牌则设于大门上方的屋檐下。居住在复兴的哈尼族设于火塘边的墙壁上。逢节庆，要以酒饭献祭宗祖灵牌。有病有灾，常祈求宗祖神灵保佑。清明节，要到祖坟前献祭。

在哈尼族的观念中认为，万物均有灵魂，而人的灵魂最多，一人有十二魂，生魂离体必致病灾；男死有九魂，女死有七鬼；人死变牛马、山水等物，鬼死变云雾。“摩米”是老祖宗居住的地方，正常死亡的老人要隆重办丧，摩帕念《指路经》，要将死者灵魂送往“摩米”或“萨米”归宗。祖宗的灵魂被认为是永存的，居住的地方有三处：一在“摩米”或“萨米”；二是在红土与黄土之间（坟墓中）；三是在家中“泻阶”上。而那些死后未办丧指路者，魂游于山中，路旁、田边地角．无归处，给生者带来祸害。因而，对有儿女家庭的丧者、死后要办丧，指路归宗、后人方吉。

哈尼族的服饰服饰习俗哈尼人最喜欢白色、青色和红色。他们视白色为吉祥的象征、青色为诚实的标志，红色则代表高尚和纯洁。哈尼族善于用蓝靛染布，喜欢用自己染织的靛蓝色土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤，以青色或白布包头。多数地区的妇女穿右襟无领上衣，以银币作纽扣，下穿长裤。妇女一般喜欢戴耳环或耳坠，戴银制项圈和大手镯。居住在云南的哈尼族纳鸠支、吉座支姑娘一到十五六岁便开始改变衣饰，表示已经由少年变成青年。弃辫安角是居住在云南省南部的哈尼族支系叶车人的传统民俗，叶车女子向以多衣为荣，因为它表示家庭富裕又显得好看。上衣分外衣、衬衣、内衣三种，通常在内衣下摆处加数道青蓝色假边，显得鳞次栉比，令人目眩。不过，到了年节喜庆之日，姑娘们就真的多衣了：七件外衣、七件衬衣、一件内衣。同时，手戴银手镯，胸前挂一对银链，腰的两侧挂银片和银泡泡，走起路来叮当作响，显得多姿健美。哈尼族饮食1、米饭和包谷为主食，逢年过节喜吃糯米饭和糯米粑粑。2、善于制作特殊风味的“豆豉”3、爱吃谷花鱼4、墨江哈尼族人喜食一种菜肴———油蚂蚱下酒5、红河哈尼人喜食鸡肉，鸡头给客人6、哈尼人会用玉米酿酒，善腌酸菜哈尼族的“长龙宴”

到了新年的后半期，每个寨子都要在寨中心摆上长长的酒宴，全村共饮同乐，庆祝象征他们团结和睦，吉祥幸福的传统节日。这种酒宴恰似一条长龙，故称“长龙宴”；因设在街心，人们又称之为“街心酒”。若是小寨，街心酒一个下午就可结束，若是大寨，则按户划分为三组，分三个下午举行，每组轮流做东道主。按约定的日子，做东的各户人家，一大早就把方桌抬到清扫干净的街心，一张接一张地摆放好，百来张桌子连成100多米的长龙。午后，经一声招呼，做东的各户人家争先恐后地把拿手好菜和美酒摆上桌。一眼望去，鱼雀、江鳅、鲤鱼、竹笋、木耳、蘑菇、大肥鸡……每桌20来碗，桌桌飘香，显示出哈尼人辛勤劳作的成果和传统的烹调技巧，展现出哈尼族最长最盛大宴席的风采。在锣鼓喧天的热闹气氛中，人们根据不同的年龄、兴趣与爱好自愿组合就座。这时锣鼓止息，锣鼓手端锣抬鼓逐桌接受人们敬酒献菜。一连几个小时的街心酒宴，温馨和谐、喜气洋洋，笑语欢歌不绝于耳。长龙宴“长龙宴”场面真霸气！哈尼族的社交礼仪

哈尼族普遍敬重长辈。吃饭时，好菜放在老人一边，让老人先尝。儿女要给老人斟酒、盛饭，双手捧上。在山间田野劳动休息时喝水，要让年长的先喝，如果人多，按年龄大小顺序饮用。当劳动归来，晚辈要给老人端茶水、递上水烟筒。

每逢欢乐的“苦扎节”（六月节）和“扎勒特节”（十月节），主人就会邀请宾客入席，给宾人斟上酒（为首客人先斟），当客人们饮尽后，为首客人还要再斟一次，表示酒源不断。席间，老年人唱起劝酒歌，大家都要为老年人和客人敬酒。哈尼人家的住房一般正房中间有一大间为堂屋，里面有祭祖处，外人不能擅自入内火塘是哈尼族家庭的核心，火塘上的锅庄石或三脚架切记不能用脚踩，不能向火塘内吐口水，不能用脚扒火塘内的柴火，也不能从火塘上跨过，哈尼人家的门槛忌站，忌坐，忌讳用刀砍。

哈尼族妇女生了小孩后，忌讳外人进入产妇家，要在门上悬挂红泡刺儿、野姜、笋叶剪成的人像和锯形木刀等物。见到这些东西，外人就不能进入产妇家了。假如因不知道而闯入者，主人会把婴儿抱出来，依次递到第一位客人的怀里。这时客人应轻轻地接过婴儿抱一下，然后留下一点钱物给孩子，以示祝贺。婚嫁礼仪

有些哈尼族地区，在整个婚礼仪式中，从头到尾都离不开舞蹈。婚礼这一天，迎亲队在途中留下一部分人准备回程时接应，其余跟随新郎前往女家。当他们来到女家寨口时，寨内鼓乐齐鸣，送亲队跳起传统的舞蹈向寨口舞去，给接亲人一一敬酒敬茶，然后大家共舞进寨直抵棚子里。休息片刻，一对新人站在一张方桌旁，女家亲属用两指夹着一片笋叶，环绕方桌起舞，意在禳灾祈祥。

二三层至屋顶的空间称“封火楼”。封火楼通常以木板间隔，用以贮藏粮食、瓜豆，供适龄儿女谈情说爱和住宿。最底层用来关牲畜，堆放农具。中层用木板隔成左、中、右三间，中间设一常年生火的方形火塘。客人来了，主人就围坐在火塘边，让你吸上一阵长长的水烟筒，饮上一杯热腾腾的“糯米香茶”，喝上一碗香喷喷的“闷锅酒”。趁着酒兴，主人敞开嗓子，向你展示哈尼人质朴、嘹亮的歌声，祝愿宾客吉祥如意、情深谊长。

当他们一起来到男家时，棚子内外已摆满了丰盛的酒席。宾客刚落座，一位能歌善舞的妇女从上席起挨桌又唱又跳，紧跟其后的是一位男方主人，他端着上置三只碗和一个酒葫芦的簸箕，向每一桌取一点酒菜。待酒席快要结束时，一位厨师端着放有八只大碗的竹筛，从厨房里出来舞向每一酒席，客人们又象征性地给搛上菜肴。最后，在他“该跳舞了”的一声号令下，众宾客纷纷离席，围成一圈又一圈欢舞高歌，大家热烈地祝福新人喜结良缘，勉励他们勤俭持家、尊老爱幼。葬礼在哈尼族的人生礼仪中，葬礼是最为隆重的，哈尼族认为：“人生在世一辈子，死在阴间得永生”。因此，死仅仅是跨向另一世界的门槛，人的灵魂永不灭，因而要举行盛大的葬礼。

哈尼族葬礼中一般都有吃临终饭、续气、鸣枪宣告、易床、停尸、净身穿寿服、钉棺等一系列仪式。其中哭唱挽歌是最重要的部分，它贯穿了丧葬活动的始终。对挽歌唱词掌握得多寡深浅，无形中也成了衡量哈尼女子是否聪颖能干的尺度之一。姑娘少妇一遇丧事，便群起聚集丧家，实地摹仿学习。因而整个场面，真假哭声混杂而此起彼伏，热闹非凡。然而一曲丧家哀歌唱下，也足以让每个听者潸然泪下。

哈尼族葬礼中还有最引人注目的盛大仪式“莫搓搓”，一般都是为正常死亡的高寿男女举行的。出殡前夜，青年男女在丧家附年燃起箐火，敲锣打鼓。年轻人眉目传情，歌声舞影，通宵达旦。在“莫搓搓”之夜，完全代之以生死融、哀乐共有的景象，而这恰恰体现了哈尼族的人生理念：死，意味着生，没有生就没有死，没有死也就没有生。个人躯体的死亡和消失，不应成为民族群体衰落中喻示，而应当成为这个民族嬉体永生与和繁荣的契机。茶酒的礼仪客人到家，要是没到吃饭时间，主人会喜笑颜开地倒上一怀自家种、自家采自家加工的浓茶。进餐时，全家老小都要起身让座，主人会很快捧出一碗“焖锅酒”，先给客人斟酒，当给所有人斟完酒后，还要给客人再斟一次，以示酒源不断，吉祥幸福。客人饮过酒，主人会随时添茶水。哈尼梯田

哈尼梯田是哈尼族人世世代代留下的杰作。哈尼族开垦的梯田随山势地形变化，因地制宜，坡缓地大则开垦大田，坡陡地小则开垦小田，甚至沟边坎下石隙也开田，因而梯田大者有数亩，小者仅有簸箕大，往往一坡就有成千上万亩。

1995年，法国人类学家欧也纳博士来元阳观览老虎嘴梯田，面对脚下万亩梯田，欧也纳博士激动不已，久久不肯离去，他称赞：“哈尼族的梯田是真正的大地艺术，是真正的大地雕塑，而哈尼族就是真正的大地艺术家！”

哈尼族的传统节日哈尼族的主要节日有十月年、六月年、吃新米饭节、端午节和中秋节。哈尼族是古老的民族，在长期的生产生活实践中积累了丰富的科学知识和生产经验，还创造了自己的历法。哈尼族人的卡多人每年农历二月都要在一颗传统的象征母亲的大树前，摆好酒和丰盛的食品，进行祭母活动。十月年又称“扎勒节”，为大年，按哈尼族的历法，十月是岁首。节期六天左右，具体日期各寨可先可后。这时正是大春上场