《潮汕传统建筑研究7600字（论文）》

潮汕传统建筑“五行山墙”研究报告目录TOC\o"1-3"\h\u28432一、潮汕传统建筑“五行山墙”概述 一、潮汕传统建筑“五行山墙”概述五行山墙五行山墙是潮汕地区特有的一种建设装饰，主要盛行于闽南地区以及潮汕、马祖以及金门等地区。五行山墙，单从文字方面观看的话，其实就是由“金、木、水、火、土”五行元素来进行山墙的装饰[1]。其主要源自于五行相生相克的理念。在潮汕地区，所有居民建筑、祠堂等房屋都由五行山墙进行装饰。在“五行”学说中认为，世间所有有形的以及无形的事物都是阴阳相生相克而产生的，无论是春夏秋冬，还是东南西北都可以在五行中找到自身的位置。因此潮汕人民在进行房屋建造时也会依靠五行来进行位置的安排。木居左、金居右、火居前、水居后、土居中央，这种说法在潮汕地区被人们世代推崇，成为了文化结合的产物。山墙根据形状分为了“金、木、水、火、土”五种样式，每种样式的命名也是和五行命名相一致。五行山墙的产生与发展五行山墙最早出现在明代，那时候社会上广泛流行封火墙，封火墙在当时不仅拥有优美的造型，同时还能够有效阻挡火灾的发生，因此在潮汕的民居中广泛地流行起来，后来随着不断地发展，潮汕地区建造了很多的封火山墙，人们除了要求山墙具有防火功能外，开始对山墙的造型提出了更高的要求[1]。因此，根据五行学说，“金、木、水、火、土”五行山墙开始出现。从《明朝嘉靖年间的龙湖寨概貌图》（图1.1）就能够看出，五行山墙在潮汕地区已经被人们广泛运用。图1.1《明朝嘉靖年间的龙湖寨概貌图》后来发展到了清朝，潮汕地区的民居布局范围越来越大，当时五行山墙已经不断获得发展，很多富商都在大规模修建五行山墙。那时期，山墙的发展已经晚上。而到了清朝末年，民国初期，西方艺术文化不断传入中国，那时期的潮汕传统建筑开始出现了不同，人们在进行山墙建造时依然会运用传统的手法，但是在装饰上开始引入一些西方国家的纹样，潮汕建筑积极吸取了一些西方装饰，原本的五行山墙非常朴素，但经过纹样的装饰，山墙就显得非常与众不同[2]。后来随着不断地发展，目前，五行山墙已经成为了潮汕地区的特色，逐渐发展成为传统建筑造型的代表。虽然现代科技技术不断发展，但潮汕人民在建造房屋时依然运用五行山墙，足以见得人们对于这份传统的热爱。（三）五行山墙的特征1.装饰性五行山墙作为潮汕地区特有的传统建筑，成为了人们生活中不可或缺的存在。主要是因为它除了具备良好的使用性外，还具备装饰性。人们在进行房屋建造时，会对山墙进行有效的美化，使其逐渐成为了一种艺术品[3]。山墙的装饰元素主要有板线、板肚、腰肚、楚花、垂带、埠头组成，大多数山墙的底部都为空白，部分山墙底部有墙基。因此装饰的重点主要是在墙体的上班部分，顶部两端的垂脊被当地人称为“垂带”。一般人们都会将其做成深灰色，造型上也是不断变化，各有千秋，这样能够有效增加建筑整体的利益感，通过线条的堆叠，使视觉上更加具有层次感，显得非常活泼，富有传统文化气息。装饰本身就饱含着人们内心的精神追求，成为人们内心的向往，受到外来文化的影响，潮汕人民在装饰上花费了更多的心血，使装饰带有不同的寓意，作为自身精神文化追求的重要组成部分。2.对称性潮汕建筑给人的印象一直都是非常具有对称性，大多都是院落式住宅，一般的家庭在建造时会采用“下山虎”这种最基本的平面形式，也有一部分人会采用“四点金”形式。但不论哪一种，在布局上都会追求对称[4]。因此，每个屋脊左右都会有相同的“厝角头”，这是潮汕五行山墙对称性的表现。每一种形式其实与家族具有紧密的联系，如果家族非常富裕，一般“四点金”就无法与身份进行匹配，就会发展为“五间过”、“三落座”。后面还衍生了“二落二从厝”,“二落四从厝”、“三落二从厝”等多种形式，但无论形式如何进行变化，原则是不能够变的，那就是必须要求对称，平面布局达到对称，里面同样也需要对称，“四点金”两边从厝的外立面也会配一对相同的“厝角头”，这是潮汕五行山墙对称性的另一表现。二、标志设计的理论概述（一）标志设计的定义标志，英语翻译为Logo，它是对事物特征的一种总结与代表，最大的特点就是能够有效让人们进行识别以及记忆，并且其中还具备特定的含义，用来具体情感或着是某一种指定的动作等[6]。标志设计属于一种造型设计，同时也是一种符号图形的设计，它能够与其他的图形艺术进行有效区别，有着属于自身的艺术规律。一个完整的标志设计必须具备以上的特点，这样才能够有效发挥出自身的功能。一般标志的造型都是十分简练又直观的，它是无法被其他的图形形象所取代。目前标志被应用的非常广泛，主要有企业标志或者产品标志，同时也有城市标志等等，每一个标志都有着属于自身的特殊含义。（二）标志的起源与发展标志最初是一种记号或者是标记的视觉符号，它的起源与发展经历了一段非常漫长的时期。最早标志起源于原始社会，在原始社会时期，人们处于对自然以及神灵的敬畏，创造了很多的图腾，这些图腾包含了动物以及植物。那时期，原始人类大自然还缺乏认识，因此对自然中存在的一些都存在敬畏之心，将其认为是神灵，通过制作图腾，以此来祈求得到神灵的保护。后来随着不断的发展，标志开始之间成熟。到了古代社会，标志成为了身份的一种象征，如等级最高的皇帝，其代表标志就是“龙”。龙在我国的传统文化中是一种瑞兽，它代表着至高无上的皇权。一直发展到现代社会，龙图腾在人们心中还具有尊贵的象征。道路现代社会，标志开始不断成熟起来，人们对其进行了重新的定义，标志的种类以及作用也开始逐渐丰富起来，占据着人们的日常生活。生活中，随处都可以见到各种标志，每一种标志都带着自身的情感与意义，通过标志来进行体现。（三）现代标志设计的形式美法则1.重复与节奏重复其实就是一种最简单朴素的形式美。重复的意思就是同一种形状不断进行相同的重复。在现代标志设计中，重复给人的感觉就是非常具有秩序，能够形成一种节奏统一的美感，从而有效加深人们对于标志的记忆。在人们的日常生活中经常能够接触到重复美，如田里的庄稼，每一株秧苗都保持相同的距离，整齐美观的同时也能够促进庄稼更好的生长。再比如接收检阅的士兵，每一个人服装、动作都保持一致，非常整齐，这就是一种重复美。节奏主要是指一定单位的量，反复进行同一种运动，从而形成的一种节奏。这种形式美广泛地存在于自然界中，首先，大自然的春夏秋冬不断更替，这就使时令上的节奏，这种自然现象具有非常严格的秩序，它是一种周而复始的运动；其次，自然界中的山川、河流，高低错落，绵延不绝，这是地理的节奏，植物的生长等都属于一种节奏。各类事物由小到大、由远到近、由疏到密等都是一种节奏美。重复与节奏在一定程度上是相辅相成的，互相存在转换，重复美不断升华，最终就会演变成为节奏美。而节奏美不断升华就会呈现出重复的韵律美。韵律作为节奏的一种形式，能够带给人们无穷的想象[6]。将两者有效结合在一起，就会形成一种更加高层次的形式美。2.对称与均衡对称主要是指一种具体的事物或是形象被一份为而，然而每一部分在大小、左右以及形状上都是相同的。对称其实具有一定的稳定与统一的美感，在自然界中到处都可以对称的形式，比如人的五官是对称的、虫子的翅膀、建筑物等都存在对称美。对称可以在视觉上带给人协调庄重感，符合人们在心理以及生理上的感受。一般对称对用来表达静止的效果，但在艺术创作中，处理不好就会造成拘谨以及呆板的效果。均衡与对称本质上其实相同，都是要求相同，但不同点在于，对称要求形状大小都要相同，而均衡要求，形式上不一定非要对称，但是分量需要相等。当然，对称属于均衡，它是一种规定的均衡，平时人们所说的均衡其实是不规则的对称，比较自由。均衡的形式美主要是从运动规律中升华得到的，支点的两侧虽然成形不等形，但还是会带给人稳定感。对称与均衡这种形式美，不仅可以满足人们视觉上的平衡，同时还会带给人心理上的平衡[6]。它体现的是一种平衡美，并且还会变化，非常生活活泼。对称与均衡不光在现代标志设计中被人们广泛应用，还被人们用在各种艺术创作中。3.比例与和谐比例主要是指事物局部与局部，或者是局部与整体之间的适量关系，它是经过精密的计算而形成的。一般合理的比例是以人体作为标准，满足人们在心理以及生理上的审美后来随着不断的发展，人们在实践中总结了一些比较合理的比例关系，被广泛应用在日常生活中。目前世界公认的黄金比例就是1:1.618,它能够带给人一种和谐的感觉。在西方绘画中对比例要求的非常严格，无论是人物还是自然界中存在失误，都需要有一定的比例关系，从而产生一种形式美同样，如果比例失调，就会失去美感。和谐其实就是多样化的统一，它是一种非常高级的形式美。多样主要指事物在各个局部都会存在一定的差异，而统一就是指事物局部存在差异性的同时又具备一定的相同性。基于此，人们对于和谐给出的定义就是，人们在判断两个事物之间的关系时，每个部分之间存在一种整体的协调关系。比例与和谐两者也是相互依存的，它能够有效使标志设计变得更加符合人体的视觉审美需求，从而有效达到一种和谐的感受。三、潮汕传统建筑“五行山墙”与文化元素提取（一）潮汕传统文化潮汕文化是中华文化的重要组成部分，它的历史非常悠久，同时内容也十分丰富，在我国的传统文化中具有很高的地位。潮汕文化是潮汕人民创造的，它有一个显著的特点就是兼容性，既有着我国的古老文化，同时还具有海洋文明。潮汕文明有着属于自身鲜明的特色，存在与人们的生活之中。目前主要的传统文化包括功夫茶、饮食、语言、祠堂、潮绣以及潮剧、音乐、手工艺等，已经有多项文化已经列为非遗文化。其中最主要的就是当地的传统建筑文化[3]。本文将主要研究潮汕的传统建筑“五行山墙”，在潮汕传统建筑文化中，五行山墙是其重要的组成部分，它其中富含了很多深刻的含义，不仅是源于五行学说，同时也有“天人合一”观念，主要表现为，潮汕传统民居五行山墙的外部造型其实有自然有着很大的协调，山墙的曲线就像大自然的山峰一样，展现出自然的气息，有效与自然和谐统一。在唐宋时期，我国的海上贸易发展频繁，潮汕作为沿海城市，与西方国家的交流十分紧密，慢慢地人们就开始将海外的文化艺术引入本地，在房屋建造审美上开始发生变化，在装饰上运用一些海外的材料，达到了一种“中西合璧”的感觉，使山墙呈现出一种独特的韵味。现代随着社会的不断发展，很多人都不知道这一传统文化，随着文化的逐渐没落，山墙的大面积损坏，一定程度上不利于传统文化发展的，因此必须要通过现代化的方式，不断发扬潮汕文化，使潮汕传统文化以及建筑文化在现代化社会中不断获得发展。（二）“五行山墙”元素提取此次标志设计主要是以潮汕地区的五行山墙作为设计对象，将山墙的元素进行提取，运用现代化的标志设计方式进行创新设计，从而让越来越多的人认识到这一文化。五行山墙顾名思义就是五种元素，因此分别展开对着五种元素的研究提取。1.金式建筑元素首先是金式山墙。金式山墙的主要形态特点就是“圆而足阔”，主要意思就是较为圆润开阔。金式山墙的顶部为圆形（具体见下图3.1）图3.1金式山墙从上图中我们就可以看出，金式山墙的顶部较为圆润，并且面积也较大，凉拌对称，整体给人的感觉就是十分稳定厚重。同时可以看到，在山墙周围海钓客着很多的花纹进行装饰（具体见下图3.2），线条均匀而又规则地进行排列，具有一定的重复美。装饰中运用了大量的彩色瓷砖，厚重中带来一丝生机。图3.2金式山墙2.木式建筑元素木式山墙最显著的特点就是“圆而身直”，这点从图片中可以有效看出。从图中可以看出，木式山墙与金式山墙在形状上有一些相像，但不同点在于，木式的线条偏硬挺，棱角非常清晰，而金式整体的线条非常的圆润。因此金式外观上看着圆，但其实是直挺挺的。在装饰上也有金式存在很大的区别，没有运用过于复杂的材料以及色彩，而是选择了在底部雕刻花纹，因此在视觉上具有一定的朴素美感。图3.3木式山墙3.水式建筑元素水式山墙概括来讲主要的特点就是“平而生浪”。水式山墙在外形上具备了水的形态特点，表明非常的平，不似木式以及金式那样向上凸起，它是一种带有坡度的凸起，在线条上非常的柔和，就像水一样，因此给人一种柔美的视觉感受。水式山墙分为了水式以及大幅水式，且就在于一个形态比较大，而一种是小规模的。下图为大幅水式山墙，可以看出，水波浪相对较大一些。图3.4水式山墙水式山墙在装饰上也没有太过于华丽，简简单单，但是与建筑周五的色彩进行搭配，又会给人带来一种不一样的视觉美感。4.火式建筑元素火式山墙可以说是所有山墙之中最为个性的一种，其他山墙总会给人一种朴实稳重的感觉，而火式在外形上“尖而足阔”，从外形我们可以看到，它线条既不圆润，也不柔美，而是非常独特，通过各种形式的线条使其变得非常尖，线条运用的十分夸张大胆，通过不同线条展现了火的外型，整体给人的感觉就是十分个性，特立独行。同时，观察其装饰也可以看出，火式的装饰十分的华丽，颜色运用的非常丰富。零零散散运用了多种色彩，并且色彩都十分亮丽，给人一种活泼灵动的视觉感受。图3.5火式山墙5.土式建筑元素土式山墙外面上平常的平稳，整体“平而体秀”。意思就是，除了外稳外，整体的形状非常的秀丽。从图片中我们可以看到，土式的造型具有一个分段式，分为两层进行体现，在外面的一层相较于顶端的略低一些，这就形成了一种体积感，土式不像金式以及水式那样，线条有些圆润，也不想火式那样夸张，它与木式一样，采用的是较为直立的线条，在装饰上也没有太过于华丽，非常简单大方，图3.6土式山墙通过研究五种山墙可以发现，每一种山墙在造型上以及装饰上都有着属于自身的特点，总结来看就是，这些山墙都有着属于自身的美感。在研究山墙时发现，山墙下方的装饰都是用线条进行分层，这被称为“三线”，线指的是模线，窄一些的线被称为线条，宽一些的就是板线，两者之间划分出来的部位叫做“板肚”。根据题材的不同又被人们分为“花鸟肚”，“山水肚”，“人物肚”。而墙头正中下方就是“肚腰”，肚腰下面雕刻的花纹就被称为“楚花”。“五行山墙”在标志设计中的应用策略将五行山墙的元素运用到标志设计中，主要的方法有很多，其中主要的就是进行图形的变换以及色彩的变化等，同时，为了使标志更加富有文化气息，还需要在其中加入潮汕地区的传统文化，这样才能使标志散发出独特的潮汕传统建筑文化。抽象或具象化变形首先就是变形，这其中的“形”主要就是指五行山墙，将山墙的特征进行有效的分析提炼，再去运用现代标志设计的创作方法来进行有效的元素在设计，同时按照五行山墙原本的构成方式，在这个基础上进行想象，使标志更加具备现代感。此次标志设计在变形的过程中通过点、线、面等不同组合，工程了五行山墙抽象画以及具象化的各种形态，随后在不断进行深入[7]。点是最小的视觉构成元素，但如果进行有效的排列同样能够发挥出很大的效果，将山墙中比较小的元素进行组合，从而构成一种具象化的形态，也能够产生良好的效果。在五行山墙中，线的元素是最多的，不论是柔美的线条，还是直立的线条，或者是夸张的线条都可以进行运用。将五行山墙内的“三线”进行有效的运用，通过线与线的排列变化，从而形成一种具有活泼的美感。面的运用方便主要选择“板肚”来进行变换，板肚内的图形形态各异，有效将这些图形元素进行应用，同时在借助线条进行概括与加强，有效完成了变形。创新换色色彩主要起到的就是一种装饰的作用，通过线条来构建基本的外型，单单只是外型就缺少了一种美感，因此在设计中可以运用色彩来进行有效的点缀与辅助[7]。本身山墙的色彩比较单调，个别山墙的装饰非常华丽，色彩很广泛，但还有一部分山墙就缺少了色彩，装饰较为简单朴素。因此在标志设计中可以进行大胆的色彩创新，除了原本山墙所具备的色彩外，还可以融合传统建筑文化中的海洋文化，运用大量的灰蓝色，使其有效展现出独特的厚重气息以及传统文化气息。融入地区传统文化标志设计的目的就是为了让更多的人知道以及了解潮汕传统建筑，了解五行山墙，使五行山墙能够在现代文化中依然发扬光大。因此在标志中必不可少的就是添加潮汕地区特有的文化，同时还需要有效融入自身的感情[8]。此次设计中融入了大量潮汕地区特有的文化，潮汕传统建筑信奉“天人合一”，信奉五行学说，其中还不缺乏大量的海洋文化。可以说潮汕传统建筑文化是厚重的，在不断发展的过程中散发着自身的魅力，将这一文化进行融入，目的就是为了潮汕传统建筑收获到新生，不断进行发展。如何将文化融化体现在设计中，首先就是将山墙代表的寓意进行融入，每一个山墙都有着属于自身的文化寓意，可以将其在设计中体现出来，如火山墙，其本身多用于宗祠的建设中，寓意着家族人丁兴旺，不同的山墙也有属于自己的含义，可以在设计过程中进行有效体现。其次就是需要融入自身的思想，借助这一设计想要表达什么，每一个标志设计师在进行作品创作时都会加入自己的情感，从而使标志更加富有意境美。通过分析，在标志设计中，对潮汕五行山墙进行深入地了解以及运用，就能够更好地使标志富有深刻的文化内涵，同时还能够有效体现民族性，有效促进潮汕传统建筑不断获得发展。总