2023届高考作文模拟主题写作：心有篱菊自见南山

高考作文模拟主题写作：心有篱菊，自见南山文题一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰，有人问他们想去干什么，回答是“逃离城市”。他们来到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播。最终登上山顶，置身雪域绝美风景之中，有人发了一条微博：“山顶风光真美，极目远望，莽莽苍苍……周围坐着十来个男人，每人都在低头看自己的手机，偶尔抬头，大家都会心一笑。”根据以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。范文展示挣脱内心束缚，方可真正逃离一群扬言要“逃离城市”的企业高管，攀上雪峰后也不忘微博直播，这可真是“你在雪山看风景，而看风景的人在微博上看你”，虽然可笑又可悲，却反映了如今信息时代之中的一种现实。是的，如果逃离城市，攀爬雪山，终抵不过微博网络的诱惑

，那么自然的“雪峰”就永远在远方；如果精神挣脱不了城市的枷锁，即使身处宁静之“雪域”，他们的心灵也不会得到片刻的安宁。故曰：挣脱内心束缚，方可真正逃离。“真正的平静，不是远离喧嚣，而是在心里修篱种菊”，白落梅如是说。是啊，当我们远离喧嚣的城市，而放不下精神对物质生活的留恋，那所谓的“逃离城市”，不过是一句虚假的谎言，因为真正的淡泊安宁来源于我们内心精神的解脱。如果我们无法摆脱自己的虚荣心，即使我们远离城市，我们还是会像这些高管一样，坐在雪域风景之中，向整个世界炫耀着自己的“独特生活”，说到底，多数人被现代化的科技捆住了手脚，沦为了新一代“灵长类机器”的新新奴隶。诚然，只有心如止水，才能让精神冲破“城市”的枷锁。如果我们有时间，不如静下心来，去赏一赏梭罗在他的瓦尔登湖是如何“安静地垂钓星斗”的，去听一听林徽因在古老建筑间是如何吟诵小诗的，甚至去体味一番钱钟书夫妇身处闹市红尘是如何拥有一颗宁静之心的——我们便会知晓：真正的平静，即使“结庐在人境”，亦能保持“而无车马喧”的心境，居住在自己内心的世外桃源，守住精神的净土。挣脱内心束缚，方可真正逃离。当代作家韩少功远离城市“隐居”乡间，在他的笔下，赏月、养鸡、种葡萄，全都是一种艺术化的享受。韩少功内心有自己的坚守，觉得写作最好有防火墙，有信息屏蔽手段，才能够给自己留一张安静的书桌。其实，我们之所以无可遁逃，不在于外物的羁绊，而在于自己内心的不舍。当我们的心灵被杂草覆盖，我们要做的，不是寻一个优美秀丽的好去处，任那些世俗的纷扰在温暖的春风里摇曳生姿，而是踏实地立于黄土之上，用内心的决绝将所有多余的世俗的念头斩草除根。在这个长和宽都望不到边的世界上，在这条前和后都找不到头的时间长河里，有太多的艰难，也有太多的诱惑，有太多的障碍也有太多的失落……诚然，我们生活的都市压力沉重，但其实我们大可不必逃离。其实，在心底打开一扇窗，让阳光照进来并不难。我们可以试着暂时切断那一丝丝内心与纷乱繁杂沟通的思绪，为自己清理一间没有喧嚣只有阳光倾泻的小屋。哪怕是试着关上手机静静享受片刻读书的时光也好；哪怕是一身素装，在吐纳之间，让自然的气息从鼻孔流入身体沁入每一个细胞也好……挣脱内心束缚，方可真正逃离。我想，当那份束缚解开的那一刻，也许，就是我们真正“逃离城市”的那一刻吧？舍弃浮躁，解放心灵雪峰之上，极目远眺，壮阔之景，非言语所能形容。可那群打着“逃离城市”旗号的高管们，却被那不足巴掌大的小小屏幕吸引，无暇观赏美景。当面对绝美沉静的雪山奇景，人们的目光被胶着在四寸机器之上，当一次逃离城市的心灵解放终以一场直播秀的闹剧收场，他们到底是该相视而笑还是应该哀哉痛哉？梁文道感叹：“浮躁是这个时代的集体病症。”是的，日常生活中，各个社交软件的提示音总是不绝于耳，五花八门的娱乐新闻总是吸引眼球。我们紧紧攥着手机，死盯着屏幕，生怕一不留神就错过了一个大事件，总担心一不小心就追赶不上潮头。到头来，我们竟已失去了倾听鸟啼虫鸣的能力，失去了轻嗅蔷薇花香的能力，失去了体味生活中感动的能力。于是，我们逐渐麻木，我们满身尘土。那个愿做一剪清逸梅花的女子曾感慨道:“如果你选择了宁静，浮华就会将你疏远。”因此，重要的不是身体逃离城市，而是要心灵逃出喧嚣。想起了在瓦尔登湖的梭罗，日日听清脆的鸟鸣，看平静的湖面，无人打扰；想起了在激流岛上的顾城，漫步于沙滩，赶开一群群黑夜，留下铜鼓和太阳……他们没有高像素的手机定格身边的美景，可是这美景早已经在他们眼里；他们没有图文并茂的微博炫耀他们的逃离，可是他们却可以安静地孕育思想题诗属文——他们安于宁静，世俗的喧嚣冲不破那宁静的屏障，他们真正舍弃了浮躁，解放了心灵。

有一言使我收益颇丰：“身是菩萨树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”若我们时时打扫心灵上的浮躁尘埃，便能解放心灵，不再被手机困住了手脚，给自己多一些私人时间，闲暇时品一盏香茗，听茶香阵阵，望雾气氤氲。诗人荷尔德林曾说:“人充满劳绩，但仍诗意的栖居在大地上。”若我们真能好好经营生活，将日子过成诗，那么，喧嚣与浮躁自然与我们远离。正如王开岭先生所言：“想要使精神世界宁静充实，欣赏一轮红日或听一场冷雨足矣。”实际上，如果关闭了内心喧嚣之音，又何必跑到遥远的雪峰？打开窗子，且听风吟，就已足够。城市人需要孤独，需要给手机放个假，需要像戒烟酒那样经历浑身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己，最后发现，其实自己原本的生活本来就是无需手机的——那时人们过的生活才叫生活。那些网络上的种种喧嚣都是短暂易碎的，只有舍弃浮躁，增厚自己生命的宽度，才能够真正解放心灵。毕竟，真正的风景，要在心中品味，而不是微博下的“赞”数可以衡量的。心有篱菊在，何须雪山行？逃离了内心的喧嚣，无须登临雪峰，你就可以与宁静同在。愿所有人都能挣脱内心的束缚，舍弃浮躁，解放心灵，过上属于我们自己的诗意人生……孤独且徐行，寻找真生命岗什卡的雪花洋洋洒洒地在寒风中飘落，雪域绝美的景色就在眼前。可是，当一群所谓要“逃离城市”的高管用微博直播爬上雪山的视频，当所有人在壮美的山顶不约而同地低头看着手机，就注定了他们这一场“逃离”的失败。我们幡然明白：在网络社会的风暴中，唯有孤独且徐行，方可寻找到生命的本真。

在这个娱乐至死、众生喧哗的时代，人们最缺少的，就是寻找内心的孤独。是的，那些“网络人”“空心人”，他们并没有勇气真正挣脱现代生活的枷锁“逃离城市”，去为自己的内心寻找一处独自垂钓星斗的瓦尔登湖。他们只不过是把身后的背景从高楼林立切换到白雪皑皑。没错，他们的身体的确逃离了城市，可心灵却深陷在城市喧哗的漩涡无法自拔——他们“逃离城市”的口号，在一场雪峰之行的作秀中，不知不觉中成为了一句废话。箱崎总一在《论孤独》中提出：“真正的自由，只能在孤独中诞生。”是的，生命的修行之路是孤独的，一个人没有与自己独处的经验，他的灵魂始终不会饱满。低头思忖，我不知道“结庐在人境，而无车马喧”的靖节先生是否在孤独中拥有了内心的宁静，我也不知道“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的王摩诘是否在孤独中寻到了自己心中的安详，我只知道在瓦尔登湖畔“安静地垂钓星斗”的梭罗，他定然争取到了心灵的绝对自由。是的，逃离城市不是数十人结对登高，而是独自在雪域中与灵魂对话；远离喧嚣也不是一路直播微博互赞，而是在孤独中找寻生命的质朴与本真。反观当下，太多太多的人沉溺于网络社交的圈子，忘记了仰望星空的崇高，也忘了享受孤独的乐趣。正如“王者荣耀”的野蛮生长，一方面是历史消费主义的盛行，另一方面也正是利用了人们对社交圈子的顺从和依赖。当周围的人都在谈论什么“新赛季”云云的时候，又有多少人能安然忍受这份孤独，从现代生活的光怪陆离中作片刻的解脱？在我看来，逃离城市，不在于与城市产生多少空间上的距离，而是如王开岭先生笔下“欣赏一轮红日或听一场冷雨”的轻松写意。当我们拥有了一颗孤独而自由的心，我们去到哪里都会有万山红遍，层林尽染。所以，与其千辛万苦求诸于外，不如回过头来反观自己的心灵。孤独之心，需要“八面来风山镇定”的坚守；修复灵魂，需要“一轮明月水清深”的淡定。孤独且徐行，寻找真生命。在人生的路上，与自己和谐相处，我们才能保有瓦尔登湖的宁静，盛享一个人的狂欢。灵魂轻逸，何必出逃？雪域绝美的岗什卡雪山，一群高管一路攀登，他们自称要远离城市的喧嚣。可位于美丽的山顶，他们忙着拿着手机全程直播，他们纷纷垂下双眼转发炫耀……当一次逃离城市的心灵解放，终以一场直播秀的闹剧收场，他们到底是该相视而笑还是应该哀哉痛哉？是的，如果我们的心被遗落在水泥森林的牢笼，出逃何用？诚然，科技的进步让我们可以随时随地与网络连接，不论身处何处，我们都可以与任何人互联沟通。不仅如此，交通工具的提速也让我们在短短的时间内便可以去往世界上任何一个角落。来一场说走就走的旅行，早已不再是梦想——我们前一分钟坐在办公桌前处理文件，后一分钟已经置身于雪山之巅，衣襟在自由的风中飘荡起来，一切看似多么美好浪漫。可是且慢！在身体自由飞翔的同时，我们的心灵呢？不知何时，“晒”这个词已然充斥于我们的朋友圈。高管们心无所动地拍下一张照片，然后麻木地发到朋友圈里，最后头也不回地奔向下一个打卡地。也许，他们回头望向曾经走过的路，却发现丝毫没有沉浸于自然的快乐，只有成片的点赞带来的虚荣。甚至，有人在名曰“放松心情”的旅途中，也控制不住地拿出办公电脑，其实他们只不过是换了一个地方工作而已。是啊，他们即使身处雪域之上星辰之下，却如同在昏暗的监牢里，心灵被可悲地禁锢着。是的，“逃离城市”，不仅仅是离开都市去到人烟稀少之地，心情旅行亦并非跟着潮流去深山老林打卡走走形式，而应该是真正放飞心灵的一次自我救赎。其实，只要内心平静如水，打开心灵之窗且听且吟，就已足够。且不谈“梅妻鹤子”的林和靖，亦不论“安静地垂钓星斗”的梭罗，单说钱钟书夫妇二人虽身处首都的喧嚣之中，却仍然拥有一颗宁静之心，我们便知：灵魂轻逸，何必出逃？当然，这些高管可以自豪地宣称自己登临过某个雪山，越过某条大河，亦可以自诩自己逃离过城市的喧嚣。可是说到底，他们无论身处何地，也只是窝在小小的黑色盒子里面。我多想对他们说：在这个精神家园逐渐荒漠化的时代，我们最需要的，不是身体上的逃离，而是精神上的宁静。在心里安一座雪山，无需逃离城市，你便已与雪山同在。所以，灵魂若清逸自由，出逃则大可不必；灵魂若深陷泥沼，出逃则显得多余。诚如是，不如从心底放下，拥有心远地自偏的心境，在闹市浮生中与雪山相遇……心有篱菊，自见南山当一群高管为了所谓的“逃离城市”登上雪峰，面对旖旎的自然风光却依旧未曾逃离手机时，你是否忆起王开岭在《精神明亮的人》中所写：“细细地欣赏一轮初生的红日，静静地听一场冷雨，都足以丰富人的精神世界，大可不必一定都要长途跋涉跑到青海湖去。”其实，心在哪里，风景就在哪里。由是观之：心有篱菊，自见南山。诚如巴赫金所言:“这是一个众声喧哗的时代。”在这个时代里，有“车如流水马如龙”的繁华万千，有了“西湖歌舞几时休”的纸醉金迷，却唯独没有宁静安逸，没有褪去浮华的心。在时光的缝隙里，我们碌碌而生，行色匆匆，有时想要逃离，却发现依旧在原地徘徊。有人向往梭罗、三毛为自己寻找一方逃离尘世的宁静，但我认为，梭罗、三毛的“逃离”，还只是“小隐隐于山林”的身体位移；而真正的宁静，是一种“大隐隐于市”的坚定从容。雾失楼台，月迷津渡，朦胧之中你可曾听闻“面朝大海，春暖花开”的诗者海子在闹市中保持一份闲淡？你可曾看到“让时光像水一般在身上湍急而过，而自己只知身在水中，不觉水流”的杨绛先生在名利场上留下一抹淡然？——他们才是真正以自己的姿态，怀心中篱菊，觅得南山。人们诗意地栖居在这个星球上——荷尔德林曾这样格调优雅地描述我们的生活。但当物质文明的铁骑肆意践踏昔日温馨优雅的精神家园时，我们丧失了在自然中获得精神力量的能力。与之相反的是，爆炸的信息、浮夸的刺激却能使我们“安静”地坐下来。其实，真正的平静不是拿着手机